感念神的爱

撰文／英文原着／Boaz‧译／Joyce｜圣灵月刊426期-2013.03｜主题／永不孤独(下)

前言

就基督徒的生命历程而言，最为深刻隽永的意义莫过于神的爱；根据圣经记载，这分爱亦是驱使我们与祂契合的强大力量所在。

当我们初次接触信仰后，祂的道理便感动也改变着我们。不管之前我们是否曾有那种想要为祂而活的决志，还是对某些人来说，因着祂怜悯与奇迹般的医治，使我们感到完全地被祂美妙的爱所包覆。无论如何，生命持续向前运转着，并不会只驻足于我们信仰的开端。周遭环境随着信仰转变而有所不同，只不过有些转变并不必然地与我们所期待的相符。

就现实而论，每当处于逆境，我们总切盼着神可以伸出大能的手，使得事情的进行与结果，一如我们的期待，这是每个人自然的反应。但当事物不尽如我们的期待，是多么令人沮丧，有时候，甚至还会伴随着痛苦。当为难熬的痛苦寻求及时的救助也令人感到气馁，尤其是无法思索并理解其中的意义时，其无力感更甚。如此看来，在我们对于神的爱的定义与神掌管运作的原则之间，似乎有着一道鸿沟。

我们知道耶稣是信实的，祂对我们的爱永不改变。祂的爱的一个关键层面在于祂为我们舍己的救赎。如《约翰福音》三章16节记载：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”。祂为了我们的永生，以自己肉体生命作为赎价，因此，神赏赐了超越世上生命的永生，此无比的价值是清晰可知的。尽管祂未曾忽视我们生活各层面的所需，然而祂对于我们最热切的盼望还是在于得着永恒的生命。鉴于这样的需求，祂借由我们肉体或心灵的苦痛，让我们去学习寻求、仰望祂，并借此灌输我们一个从已偏离的心志，重新回归永生轨道里的急切感。

世人轻忽圣日

按照神的旨意来查看我们周遭所发生的事件，以及祂如何进入我们的生活、引导我们感念祂超乎万有的爱。若以几个信仰的情境来解释其意涵，就是今日仍有许多人完全鄙视神的诫命，把藐视神圣的律法俨然成为一种让人热衷的常规，例如诸多动感十足的电影里，“耶稣”这个词汇是最常出现用以咒骂的其中之一。另一方面，大部分的国家，人们在安息日（周六）这天，充斥在酒吧与俱乐部，或于各处从事商业行为的情形持续加剧。打破这道德的规范成了无数国家的社会结构，尤其是这些“已开发”的社会。这些只不过是那多如大海的骇人曲解中，区区的几个罪恶的例子，即便是基督徒，也沦为同化。

遵命有福

在这有自由选择与自由言论的世界中──希望彻底破除所有规范的世界，这些诫命对人们而言，成为加剧的负担。然而，约翰的教导则与此大相径庭：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了”（约壹五3）。显然，赐下命令是有具体原因的，“我是耶和华──你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”（出二十2）。这段先于之后诫命的约定，是祂对祂的子民生命中的地位与工作的申明，并揭示了神之于祂子民最根本的目的。祂是他们的主，也是主人，将他们从埃及地的捆绑中释放出来，也唯独祂有这般解救、释放的本领。因此，神的子民必须从这不信的世界中分别出来。这些诫命的颁布，为的是提醒并监察他们免于因罪过而丧失了联属救主的恩典──这也正是祂的爱的含意所在。诚如《出埃及记》十九章5-6节所记，他们若因罪过而再度返入任何形式的捆绑中，便是涂抹了做为神子民的圣洁身分。

当堕落时，我们属神的眼光被屏蔽了。真理在遗忘中渐逝，使我们在认知承受祂的国度──这最大的应许里纠结、挣扎。不仅如此，我们将远离救主，再度重返那堕落的境地──便是起初祂以生命来换得我们自由，将我们解救而出的那地。反之，持守这些诫命将使我们与祂有着联属的关系，而其中便是能从祂明晰的观点中认识祂的旨意：“我们晓得祂是谁，遵守祂的诫命，爱神的心在里面便是实在完全的”（约壹二3-5）。

受管教与我们有益

有时候，我们有着不愉快的经验，而这体验乃因我们的不顺从。这些是出于神的作为，看似令人备感苦楚，但动机实则出于爱。如同《希伯来书》十二章5-6节记载：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”。这样的责罚对我们来说是有益的：第一，倘若祂纠正了我们，那么我们便是祂的儿子（来十二8）。第二，我们的性格里有许多顽固的面向，使得我们不愿意也无法自身修正。如果无法矫正，那我们便会踉跄跌倒，并丧失我们的救恩。神在祂的爱里以祂视为与我们最有益的对待我们，我们也因此与祂的圣洁有分（来十二10）。

《诗篇》的一位作者因感念神在他迷失时仍同住，而向神表达了他的感激。当他偏离正道时，神管教他，使他重拾道理与认知，这就是他再苏醒的关键一刻。于是，他愿意受教于神的精明与知识，借由神的教导、持守神的道理，便能再度发觉那慈爱的神如何待他。这是他对神的道理价值认知彻底的改变──是无可比较，胜于千万金银，且最为珍贵的（诗一一九诗65-72）。

揭示神更崇高的目的

我们经常会将所有不幸、错误的选择，或者罪过，有着因果链接的倾向，即便门徒也有这种误断他人之过（约九1-3）。他们问耶稣所遇见的这人，生来瞎眼是否因过错所致，耶稣的答复澄清了这种错误解读：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来”（约九3）。对于信神的人而言，世人眼中的不幸，可以视为化了妆的祝福，更有甚者是在人的软弱上达到神更崇高的目的。

这就如《诗篇》七十三篇的作者所经历的，这个深知神如何恩待以色列人的诗人，不久后在残酷的现实──他所处的环境，以及在神里面所持守的信心中挣扎（1、13-16）。当然，成为祂的选民，他已学得诸多的律法及历史中的神迹奇事，然而，当数次所见、所闻已无以容忍──他看见了那恶劣者的昌盛（3-7），他们说着亵渎的字句却尚未被惩罚，此时，神的爱顿时令他费解。

因着允许，他经历那些所看到的痛苦，去思想那恶劣者的终局（17），神也完成了引导他更加亲近祂（避难所）的目的（28）。于是，作者便踏上那追寻内在且看见那愚昧自我的旅程（22），了解自己到在地上已无所爱慕的（25），尽管自我肉身与心都将灭亡，但神成了他的力量（26）。他对于全能者的理解也更为深刻，他的信全在乎祂（28）。多奇妙的转变！

在接受了第一个关于犹大的罪过问题的答案之后，哈巴谷处于一个完全震惊的状态。正直的神怎能利用比犹大更为罪恶的巴比伦作为惩罚祂子民的报复？被疑惑淹没的他，基于极度渴望厘清对于神那无以理解的行动，进而提出了一连串针对神非常内核的作为的疑问（哈一12-13）。然在听了第二个解答之后，哈巴谷知晓神有权力去做祂深思熟虑后的事（哈二）。祂是正直的，祂不仅对悖谬者施行审判，也对祂那些犯罪的人民审判。因而先知了解一个空前重要的真理──义人因信而生（哈二4），当他被赋予洞察力以了解神这个非凡的旨意时，他无法自拔地因那真为他力量的神而欢欣喜乐（哈三18-19）。

毫无疑问地，以爱的观点出发思考，那么，神就是将哈巴谷从疑惑中引导至对掌管定夺的信赖。

忍受所有的环境

因此，困境对我们来说并不全然是不好的，反而是有助益的。生活纵有困苦，但在坚忍试炼中不屈挠，这便是我们用以表明得以承受天国的证明（雅一12），也如《马太福音》二十四章13节所记：“唯有忍耐到底的必然得救”。《使徒行传》十四章22节也说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”。

生活中的困苦，例如承受长期的病痛或者癌症末期，这些都是提醒我们信靠并等候主。承受永生比肉体的生存更为首要，这信念来自于灵性不间断的训练、试炼与精化。将这些困境作这般的理解，便能缓解心灵与肉体的痛苦，并开了一扇对我们而言相当重要的窗，使我们有机会能在所承受的各种情形中看见神的爱。

“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”（雅五11）。去承受这些总是蒙福的，尤其是那些爱祂的人，更是如此。这祝福是因神的慈爱，而让我们得见祂的旨意，这更意味着祂将我们置于与自身意念背道而驰，或者害怕面对的现实中。

而神如何对约伯显示祂的同情与怜悯呢？是允许撒但毁约伯的家产来表明爱？是否放任撒但杀了约伯的孩子，如此残酷的谋杀者？以毒疮长满约伯的全身击打他作为怜悯的表现？是否以允许约伯的朋友们在其最痛苦的时候，对他做冗长的审问（包含其妻子的咒诅）来表明神对他的同情？推想，倘若我们遭逢约伯所经历的四件事之一，那便会察觉这具有彻底的毁灭性，而神如何对约伯展现慈爱恐怕是最难以理解的了。

在听完这么大段关于神从远古至今在这宇宙的种种作为，约伯明了了神有权力做任何祂定意的事，而且祂的旨意不能拦阻（伯四十二2）。他真正谦卑下来，不像之前曾和神辩解所面临的试炼，他的顺服渐趋完全，这点可从他在神的教导下，虽然仍身处深层的苦境里，却为他朋友祷告的力量中反映出来。当然，接受神所做的决定是我们终身必须学习的课题，即便那意味着我们将以在世上的所有作为代价，包含肉身生命来持守我们的信仰。祂的怜悯不仅仅关乎祂如何回应我们绝望时的渴求，更在于我们忍受过程中的指引，无论如何，都将显示祂在我们身上所赋予的更崇高的旨意。

积极的行动

感念神的爱并不是仅止于明白神如何回应每个受造物的处境，反之，这涉及我们如何以行动回应祂的爱：“我们爱，因神先爱我们”（约壹四19）。不只如此，我们试图去效法的这分神的爱，是不求回报却依然运作的。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。我们不该只有在有回应时才去爱，催化我们爱的因素正是基督的舍己。

追随基督的榜样

“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命”（约壹三16）。当我们设身处地去同理基督的心，便能明白祂对教会与我们的爱有何等长阔高深。为他人舍命──这个被世人以愚蠢视之的行为，却是体验基督有多爱我们的最佳方式。牺牲是爱的来源关键之处，如何达到这样神圣且深情的标准，我们需从关怀弟兄们的日常所需着手，如同《约翰壹书》三章17节所记：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”我们付出的爱越多，就能更深刻地体验神的爱。有时候一个简单、和善的动作就能告诉我们何为真正的爱。我们对神的爱的感念，也正反映了我们行出爱的程度。

彼此相爱

彼此相爱不仅是关怀他人所需以深化我们对爱的体验。人们聚集而成为教会，无可避免地会有误解的产生，当我们爱那曾冒犯过我们的人，便能开始了解祂，即便我们总是悖逆，而基督却有多爱我们。因祂的爱让我们能爱那些冒犯别人的人，这更加激励我们去实践爱的命令（约壹四11）。我们领悟了持续这么做的目的与意义，稳定了在基督里的位置，确认了我们从祂而生。当我们在爱里联合，就能真知神的奥秘（西二2-3），而且对祂的认知将会突飞猛进（西一9；约壹四7-8）。

成长的过程中，对于了解祂有更全备的事上，圣灵扮演着极为关键的角色。当我们切实彼此相爱时这才可能发生（约壹三23，四12-13）。每个信徒都有着持续去爱的动力，因为神以祂的爱持续不断地浇灌在我们心里，提供了一个有力运作于整个团体且有所助益的空间。想看看，当神的灵动工时，那会是多么有力且令人信服！这里所提到运行在我们之间的灵是同一个，既是那创造宇宙的灵，同时也是那使主死而复生的灵。毫无疑问地，在基督里的认知信念与祂的道理愈发茁壮。

透过深入了解，让我们确信基督的爱是强而有力的，没有任何事物能与之比较──祂的爱是过于所能测度的（弗三19）。祂在我们之间的爱超越任何我们认为能了解祂或胜过的程度。这强而有力的爱使我们即便是不同人种，也能够在敬畏神之下互惠互助。这也体现了异中有同的特性，我们所努力的目标里，有个绝对的诉求就是神和关怀他人。理解神所传授予我们的爱的规范──自洁，因为祂是圣洁的（约壹三1-3）。如同我们了然于心，就不会过着放荡的生活、任性的违抗诫命、无知地扭曲真理，将神的恩典视为理所当然。任何的情况都无法将我们与神的爱隔绝（罗八39）。

这样，教会将被神一切所充满的充满（弗三19）。那对教会充满的爱正反映了基督对我们的爱。在这个缺乏爱的世界中，我们成了爱的指针，透过福音投入更多的关怀。这期许多么动人，因为人们将真实地看见我们是耶稣的门徒。这不信的世界将会对我们之间所散发的爱感到惊讶，而诸多迷失的灵魂将转归基督。我们祈求，当这情境实现时，教会愿只将感谢与颂赞归于神奇妙的爱。

结语

关于爱实在有太多要学习的部分。圣经作为蓝图，提供我们效法两个要素时实践的方针。无可否认，了解祂神圣的爱需要看个人对神旨意的认知，以及祂在我们信仰中的参与，祂是我们的救主，祂所给我们的道路──在信仰旅程中以诫命作为罗盘指针是最美善的。当这所指示的道路被真实地活出时，我们便能完全地感念祂的爱了。

我们都知道过着敬虔的生活必舍弃自己的意志，由神的旨意掌管我们的一切。因此，这无可避免地是个巨大的挑战。就积极面来说，这可能意味着我们必须在行动方针上作改变，修正绝对是其中的一点，同时也是最有效的。它可能会以责罚的形式存在，又或者在痛苦与试炼中得到精练。然而必须注意的是，并非所有的苦痛都直接与我们的罪过有关，而是透过我们经历的苦难，彰显了祂的旨意，使我们在忍受苦难过程中得以培养出完全的性格。

分析神如何独自参与每件与我们缱绻相绕的事，总是更表明了在维系与祂那永续的爱的这事上，我们有许多的不足。肯定有许多主动的方式带领我们沿着这方向往前走，体验神全备的爱，而效法基督的榜样，无疑地就是其中一个方式。当我们做着祂所做过的事情，我们便处于一个较能了解祂何为爱、这爱与我何关的位置上。祂的爱的极致便是祂死在十字架上，同时祂也命令我们从彼此相爱中来了解祂并感恩这分爱。基督的死是表明祂爱我们的永恒记号，而彼此相爱正是与他人分享这个记号，并使自己烙上这印记。