撰文／涵｜圣灵月刊425期-2013.02｜主题／永不孤独(上)
曾经有个迷你的大学校园团契，每年约有八位成员。但是，团契成员参与团契聚会的出席率却很勉强地维持约五成左右。感谢神，在校园附近，安排有爱心的接待家庭，有辅导大哥大姊不断地支持这个微弱的校园团契，让外地求学的大专学子，能不断地在校园团契事奉中灵性得到成长。
有一年，这个迷你团契由一位姊妹担任契长，服事团契中清一色的学长和学弟。热情洋溢的她，想以神丰盛的慈爱去带领团契内的众弟兄，鼓励大家暂时放下繁重的课业，每周拨一个晚上到辅导大哥和大姊家参加团契聚会，一同聚餐、唱诗、读经、祷告，分享主里的感动与体验。
无奈，人各有志、男女大不同，虽然她不断地加强契友的访问和关怀活动，团契聚会的出席率却未见增长，若有小猫两三只，就算不错。她期许自己：为主在契友心中撒下主爱温暖的种子，希望有一天这分主爱的回忆，能带领团契的弟兄们亲近神。
如此惨淡经营几个月之后，契友之间的交互依旧非常冷淡。有次，到了团契聚会前的傍晚，在校门口集合，准备到团契辅导家庭聚餐和聚会。她意外地陆续获知，所有的弟兄不是要准备考试，就是要赶报告，无法参加当晚的团契聚会。
电话中，当她对辅导大姊难过地说出“只剩下我一个人”，压抑已久的伤心泪水，如泉涌出。辅导大姊问她：要不要到家里，来个“两人团契”？她心里想，只剩下自己一人，再无法鼓起勇气走出校园，参加有辅导大姊爱心扶持的两人团契。她婉言拒绝后，带着伤痛的心，独自回到宿舍，向神流泪祷告，祷告中不断地问神：为什么只剩下我一个人？她为自己被遗弃而哭泣，成为心中充满怨气的契长。
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以利亚与我们是一样性情的人（），他事奉的心志，宛如以色列的战车马兵，带领百姓回转向神。然而，以利亚先知在事奉神的过程中，却曾三次说出：“只剩下我一个人”。试问，在教会的事奉生活中，我们是否曾在人前人后，或是在祷告中，对人、对自己或对神说出：“只剩下我一个人”？
站在迦密山上，面对众民，豪情壮志……
独自在亚哈王和以色列众民面前，以利亚先知单挑四百五十位事奉巴力的先知，和四百位事奉亚舍拉的先知。这场求雨──真神和假神大对决当中，以利亚对众民声明说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人”（）。
按神的旨意，以利亚躲避亚哈王三年。不论在基立溪畔，或是在撒勒法的寡妇家，以利亚任凭神的随意引导；以利亚的社交生活非常孤单，只能与空中的飞鸟为友，和地上的一对孤儿寡妇为伴。但有何人能够比他更深刻地体会：“我们日用的饮食，今日赐给我们”，是神对人真实不落空的应许与照顾？世上有什么能够比时刻享受神同在的属灵生活，更能让人感到心灵满足呢？
按神的旨意，以利亚先知向人显露，邀约亚哈王、招聚以色列众民，站在迦密山上，与巴力的先知分别筑坛，祷告祈求真神从天降火显应，以为区别真神和假神的明证。一比四百五十位真假先知的对决中，以利亚在君王、众民、仇敌面前，展现出“只剩下我一个人”的豪情壮志，不畏艰难，坚持服事神的心志；在以利亚的眼里，他看见神与他站在一起；在神的眼里，以利亚是顺服神旨意，被神的灵充满，预备行神的善工的贵重器皿，因此神能够透过以利亚，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主预备合用的百姓（）。
逃到何烈山的洞里，面对自己的灵，孤独自怜……
面对神问道：“以利亚啊，你在这里做什么？”（）
以利亚肯定地回答：“我为耶和华──万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（）
按自己的想法，以利亚在完成迦密山上的工作后，凭恃神的灵，直奔亚哈王的行宫所在的耶斯列城门口（）。站在这集政治、宗教、商业三大中心的城门口，以利亚想做什么？又想得什么呢？他能够卸下刚在众民面前行大神迹的光环，婉拒众人的惊叹、欢呼、赞美声，并将荣耀归给神吗？他想得求雨成功的赏赐吗？或是他期盼看到迦密山上的胜利，能让亚哈王的信仰觉醒，并亲自带领全国百姓一同复兴宗教，弃假归真、归向神？
然而，以利亚却在耶斯列城门，收到耶洗别王后的必死追杀令。对他而言，宗教复兴的梦想顿时破碎。心碎的以利亚，转身逃跑，躲到犹大国最南角的别示巴，向神求死，因为看不到自己所期待的事奉结果。失望之余，无法胜过属人的比较心理，自觉比不上他的列祖（）；神却不回应他求死的祷告，只两次差派天使送水和饼给他吃，一路默默相伴，让以利亚有力量继续眼前的道路。
按自己的想法，以利亚凭神所赐的饮食之力走到神的山，住在何烈山的一个山洞里。以利亚一人，独自地面对状志未酬、失魂落魄的自己。回想过去，向人隐藏自己，但神却不向自己隐藏的生活点滴；回想迦密山上，与神同工，置生死于度外的信仰复兴大战；回想耶斯列城门口的风光，耶洗别王后的恶言威胁，形同声明全国宗教复兴的失败；回想神从降雨后对自己的沉默；想到自己大老远到何烈山找神，却找不到神，如此无助的孤寂感席卷他的心房。对已经钻进牛角尖的以利亚而言，神似乎从他的生命中彻底抽离。
故当神的话临到以利亚时，以利亚直接答出他身心所感受到的孤寂；在神眼中，此时的以利亚是一个装满自怜，却装不下神旨意的器皿。如其所言，在以利亚的个人世界里，只剩下他一个人。
站在何烈山上，面对神，重新得力……
面对神微声问道：“以利亚啊，你在这里做什么？”（）
以利亚依旧回答说：“我为耶和华──万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（）
但神却提醒以利亚说：“但我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（）
按神的吩附，黯然神伤的以利亚准备从山洞出来，站在山上，到神面前。顿时间，在以利亚眼前出现烈风大作、崩山碎石、地震和火燄，接连着一个个让人惊心动魄的自然现象，以利亚毫发未伤。但神却不在风中，不在地震中，也不在火中（）。在火后，有微小的声音。顿时间，以利亚明白，自己不过是人，不能见神的面，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口，与神说话。
面对神微声问道：“以利亚啊，你在这里做什么？”以利亚毫不迟疑地向神控告以色列人的不义，和“只剩下他一人”，仍被追杀的悲惨处境（）。生命的主神并未否定以利亚的自怜心态；神要医治以利亚的心伤，神要以利亚知道，其实他并不孤单。神将以利亚原本狭隘的眼界，从自己一人身上，拓宽到以色列国全境内，神为自己预备七千个和他一样，敬畏神、未曾拜巴力的虔诚人，他并非孤军奋战。
惟独回到神面前，陈明自我，并接受神的安慰，心灵受创的以利亚才能真正地重新得力，接受神托付的使命，再次出发事奉主神。
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其实，这位躲回宿舍哀哭的迷你团契契长，当时并不知道电话线另一端的辅导大姊，当晚特别为迷你团契聚餐加菜，准备满桌的佳肴。面对空荡的餐厅，辅导大姊打电话给邻近的另一个校园团契的一群弟兄，请他们到她家帮忙吃晚餐，顺便来个团契特别聚会，也为泄气的迷你团契代祷。
这位迷你团契女契长大学毕业时，她并没有看到心里深切期盼的团契事奉结果──契友们能够亲近神、热心聚会。团契内还是存着那份若即若离的气氛，因此她怀抱着感伤的心，离开这个曾经让她伤心的校园团契。
毕业后，她家中历经变故，后来自己也罹患重病。在病床上，她对神充满怨怼，耿耿于怀的疙瘩，莫过于那段在校园团契看不到结果的事奉心结。信仰对她而言，宛如一潭死水，无法在她的生命中激起新的涟漪。病愈后，她在信仰和事工上放逐自己，她成为有名无实的基督徒。
有一天，她意外地接到一通电话，过去迷你团契的几位学弟要到她的家乡探望她。面对远道而来、数年未曾联系的学弟们，在短短不到两小时的相聚中，她收到主里温暖的慰问、温馨的感谢和温柔的道别，因为不久后，这群学弟要离开校园，各奔前程，他们将带着曾在校园团契所受到的爱心感动，在人生的道路上继续亲近主耶稣。这群学弟宛如神的使者，为她拆下心中那道将自我与神隔绝的高墙，助她再次回到神身边，鼓起勇气，重新投入教会的事奉生活。
十多年来，当年校园团契生活的点滴，有时仍会涌上心头。每当回想这段刻骨铭心的团契事奉经历，她一次又一次地问神：究竟要学习什么道理？一次灵恩会，神用一段经文回答她心中多年来的疑问：
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来（）。
她领悟到器皿的本质是容器，不是机器，更无法自动操作；器皿本是被动、被主人使用的容器。器皿的价值，不在于它本身的材质和设计，乃是其中所装载的内容物，和被主人使用的功用与场合。神眼中最贵重的器皿是什么呢？不就是能够容纳神、能够顺从神旨意，能够任凭主用，能够彰显出神大能的器皿吗？
自己不过是个卑微的瓦器，有幸蒙神拣选，能够为主所用，成为神家中的器皿。不是自己能够作什么，而是让神透过自己去作什么。神使用器皿做工的过程中，器皿本身难免会遇到各种不同的状况，不论是四面受敌、心里作难、遭逼迫，或似被打倒，神的手必定紧握祂的器皿，保护周全；即便器皿本身一时承受不住，出现内部龟裂的状况，主必亲自修复、医治。
既是如此，器皿何苦计较事奉过程中的功过成败，或事奉环境的顺逆呢？因为怎么使用器皿，怎样克服困难，怎样成就神的计划，都是神──那主宰万事者的事，无需被操作的器皿操心。什么是真正值得器皿操心的课题呢？岂不是如何不沾染世俗，不让自己成为被神所撇弃的器皿？岂不是如何不断地自洁，让自己随时随地都能够合乎主用？岂不是如何在祷告中顺从神的带领，让自己能够与神同工，让神亲自成就大工？
既是如此，神会让祂所用的器皿，孤单地只剩下自己一个人吗？