撰文／黄焕超｜圣灵月刊423期-2012.12｜主题／两个人总比一个人好
申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。彼得、约翰定睛看他；彼得说：“你看我们！”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神；认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶（）。
瘸腿的求人赒济，指望得着的是一种满足自己肉体的需求，乞讨所得的金银可以吃、穿，但彼得并没有给他肉体表象的需求，而是奉耶稣的名，叫瘸腿的人起来行走！满足瘸腿的肉体上真正的需求，当手脚正常后，就可以赚钱养活自己，以后无需再以乞讨度日。而在属灵层面，借由满足他肉体上真正的需求，彼得使瘸腿的知道让他痊愈的是神，不是人，而来赞美神。得到灵命上的救赎，得到人真正的需求，更超乎他期盼肉体上的需求。因着这个神迹，不但这个瘸腿的人在属灵及属世上都蒙拯救，也吸引聚集许多百姓，彼得也趁机布道，且效果奇佳，听了而信的人男丁就有五千（）。
人们表面上了解自己的需求，马斯洛（Maslow）用需求层次理论（Need-hierarchy theory），来解释人们一般化（generalized）的需求，包括了生理需求、安全需求、社交需求、被人尊重需求和自我实现需求五种，后来晚年增加了心灵与美学的需求。马斯洛认为人们满足在底层需求后，才会进一步追求上一层的需求。这个理论以属世的眼光来看，有些道理，所以广为引用。
所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”人虽是万物之灵，但基本上还是有血有肉的动物，所以有生理的需要；渴了想喝水，饿了想吃饭。当主耶稣复活，向门徒显现，也是先关心他们的民生问题，对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们说：“没有”。原来门徒那一夜并没有打着什么鱼。门徒照耶稣的话撒网，果然得到153条大鱼。耶稣又为他们准备早餐（约二十一4-14）。
但在这个理论提出前，早就有人说：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”其实人之所以为人，自有其与禽兽不同的地方，这种置底层需求于不顾，直接诉诸更上层需求，就不是马斯洛需求层次理论所能解释，马斯洛后来也承认人类有此现象。
在更早以前，中国古代的圣贤有更崇高的信念：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（孟子‧告子上），也就是孟子认为在两难之间时，人应该舍生命而取仁义。本来求生存是生物最基本的本能，中国古代圣贤虽不认识神，却本于良知，可以在仁义与生命之间选择仁义而放弃生命。
人是以神的形象所造，成为神的子女。认识神、相信神的人，借着信仰的力量，从神而来的帮助，更要能比中国古代圣贤能跳脱生理上的束缚。古圣徒给我们留下许多美好的典范：但以理三个朋友宁愿被丢入火炉也不跪拜偶像（但三）；司提反被石头扔死之前，还大声呼求神赦免那些拿石头扔死他的人（）；摩西宁可和神的百姓同受苦害，也不愿享受埃及皇宫的富裕生活（）。
神给我们现在的考验或许少有攸关生死关头，但如摩西般生活上的考验。在物质享受日益提高，工作日益忙碌，生活压力越来越大的今天，追求名利以满足自己感官肉体享受，及社会环境加诸人的考验等的生理束缚，是比前的人更加严重。我们平日该如何灵修才能脱离肉体需求羁绊、看清人真正的需求是在属灵层面，进而为满足人真正的需求来努力呢？以下提出几点做为参考：
一.听神的话
“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活……。”（）、“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（）。留意听神的话、就近神、侧耳而听就能吃那属灵美物，得享肥甘，心中喜乐，就必得活并且可以永远活着。
神的话就在圣经中，所以保罗说圣经能使我们有得救的智能（）。我们生活上也会遇到一些困难，但这些无非是神在考验我们，其目的也是让我们透过神的话语而更加认识神、倚靠神：“祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（）
哈巴谷先知在质疑神的公义后，神的回答使他身体战兢、嘴唇发颤、骨中朽烂，只能安静等候灾难之日临到（）。但也借由神的话语，使他即使在此绝望无助中，仍能欢喜快乐：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（）。所以我们当勤读圣经，热心聚会，从其中领受神的话语，才能饱食灵粮，有力量面对属世的一切考验。
二.先求祂的国和祂的义
“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（）。“先”字，表示看重属灵的事过于属世的需要，这并不是说基督徒不需要工作，也不是说信耶稣的人不再有生理需求，而是在强调基督徒凭着信心，相信天父真神会看顾自己的儿女，只要他们能够照着天父的旨意去行，也就是先求神国神义。神会将属灵的福气与属世的需要一并加给我们。
这些是唱高调吗？三餐都有问题还能奢谈求祂的国和祂的义吗？但有人可以做到：寡妇奉献两个小钱，那是她养生所有，她得到耶稣的称赞（）。众人在野地渴慕真道，聆听耶稣的教训，满足他们灵性的需求，主也将他们所没有求的晚餐赐给他们，一次使五千人吃饱（），一次使四千人吃饱（）。当然神没有保证天色常蓝，也不保证我们衣食无缺。神要摩西带领以色列百姓出埃及时，虽使以色列人不愁吃（降吗哪）、穿（衣服穿不破）（），但常缺水。以色列人在缺水时就频发怨言，这就不算先求神的国和神的义，也因此屡次惹神愤怒。
感谢神，在耶稣为我们钉死在十架，复活升天降下圣灵后，我们有比当时以色列人所没有的优势，因为耶稣说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（）。保罗的亲身经验是：“……我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（）。虽然神与保罗同在，在他而言，做到先求神的国和神的义也无庸置疑，但他也常缺食忍饿。他不像以色列人常发怨言，且无论在甚么景况都可以知足，而这个秘诀是他学习来的，就是靠着神加给他的力量，也就是圣灵的帮助。
保罗也提供一个观念来帮助我们学习：“……将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（）。若能将万事看作粪土，以耶稣为至宝，加上有圣灵的帮助，就不会因属世的一切来发怨言，自然而然就能行出先求神的国和神的义了。
三.为主做工
有一次，耶稣和门徒到了撒玛利亚，在那里有口井，耶稣走路困乏也饿了，就坐石井旁，门徒进城买食物去了。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣向她传福音，那妇人知道耶稣是基督救主，就赶快往城里去，对众人作见证，众人就出城，往耶稣那里去。这期间，门徒从城里也买食物回来，耶稣却说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”（），从这段故事，我们知道虽然那时耶稣疲乏饥饿，仍然把握机会做神的工，并认为做神的工就是他所需要的食物。
处在现今工商繁忙的今天，我们或为了追求享受，或为了有更好的成就，努力在社会打拼，常常忽略了要做神的工。我们也许想说等到退休后或事业有成后，才好好为神做工。但这里耶稣告诉我们，做神的工就是他日常所需而不可或缺的食物。肚子饿了，我们的身体会告诉我们要去找食物来吃，但耶稣在这里告诉我们，做神的工才是我们真正需要的食物。但往往欠了做神的工所引起的饥饿，是我们常常无法察觉或刻意忽略掉的，甚至不做工久了，灵命饿死都不自觉。所以耶稣在按才干受责任的比喻中，嘉奖那领五千及领两千的，因为他们另外又赚了五千及领两千。但领一千的什么都没做，就被丢在黑暗里哀哭切齿了（）。
耶稣复活向门徒显现，先关心解决门徒吃的问题。门徒都吃完了早饭，耶稣就连续三次对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”并要求彼得：“你喂养我的小羊”（约二十一15-17）。我们在吃喝之余，更当明白体察神的旨意，多做神的工，使属肉体的生命及灵命都得以健全发展。
结语
人类作为一种生物，就会有生存需求；作为一种社区动物，就会有关系需求、成长需求。这些需求原本都是自然、中性、不带有价值判断的。但是在这种自然律的驱动底下所产生的行为，若与神的律违背时，以神的形象所造、为神子女的人类所要考虑的，不能只在生物底层，必须满足灵性上真正的需求。我们当知道属世的一切很快就会过去，属灵的生命才是永远的。当我们还活着的时候，虽然会有肉体上的需求与羁绊，但我们不可本末倒置，因肉体的需求而危害了属灵的生命。
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（），“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（）。这两段经文保罗再三强调要我们要把眼光放在那看不见的上面，虽然或许在看得见的属世生活，我们的肉体会有一些考验、挫折，或有一些吸引我们的肉体享受，但若要在末后与主一同显现在荣耀里，我们就要看重并满足灵性上的需求，这才是人真正的需求。
参考资料：
1.〈爱神与爱世界〉，《圣灵》月刊，384期，2009.09。
2.〈真作圣工的基督门徒，《圣灵》月刊，398期，2010.11。
3.〈生活压力与调适──谈满足的喜乐〉，《圣灵》月刊，325期，2004.10。
4.〈人为何存在？〉，《青年团契》，235期，1997.04。
5.〈吃出生命的意义〉，《青年团契》，248期，1998.05号。