撰文／吴明真｜圣灵月刊421期-2012.10｜主题／举起祷告的手(上)
一.前言
一个孩子犯了很严重的错，重重地伤了父母的心，让父母难过和生气。但是只要孩子愿意悔改，父母最后都会原谅孩子的过错。同样的，神是我们的天父，虽然我们曾经犯错得罪神，只要能够悔改，天父也会垂听我们的祷告。如何祷告，方能蒙神垂听？其中的关键因素为何？圣经中有甚么原则可以遵循？以下拟根据“法利赛人和税吏祷告”的比喻来探讨这些问题。
二.经文的背景
在的“经文”中，论及祷告的比喻，其地点是在“圣殿”，这是犹太人的宗教中心。犹太人的宗教领袖聚集在圣殿，他们严格遵守摩西律法，自认为是“义人”。但在耶稣的眼中，一个“自以为义”的人却是“罪人”。可见耶稣的观点与犹太人的观点有巨大的差异。
在的“上文”中，论及罪人的“悔改”。例如施洗约翰传“悔改”的福音（、8），只要罪人能认罪悔改，救恩就要临到他们的身上。又如耶稣对法利赛人说：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人“悔改”（）。再如耶稣差遣门徒出外传道，如果百姓听见弥赛亚的福音，不愿意“悔改”，当审判的日子，他们要遭受严厉的惩罚（）。当耶稣面对法利赛人质疑祂与罪人一同吃饭，祂就说了“失羊”、“失钱”和“浪子”的比喻（），意思是如果罪人能够“悔改”，连神的使者也要为他欢喜（）。
在的“下文”中，论及在耶路撒冷时，十一个使徒聚集在一处，耶稣亲自站在他们当中，对他们说：人要奉耶稣的名传“悔改”、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦（）。可见这个祷告比喻的上文、下文都与“悔改”有密切的关系。
三.经文的释义
1.耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。”（）
比喻的目的是要告诉那些仗着自己是义人，藐视别人的人。“仗着自己是义人”希腊文是“确信自己为义”，指他们自以为是义人，因而倚靠自己，不信靠神。经云：“我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。”（），所以自以为是义人，而轻视别人的人，将无法蒙神的悦纳。
圣殿在耶路撒冷的山上，因此人要去圣殿祷告时，圣经描述是“上”圣殿（）；当要离开圣殿时，圣经描述是从耶路撒冷“下”来（）。
“法利赛人”与“税吏”是两种截然不同类型的人物。在祷告的比喻中，耶稣用极端对比的人物，告诉我们祷告应有的心态。“法利赛人”的学问渊博、生活严谨，他们严格遵守摩西律法；在社会上他们被人尊重，一般人认为是义人。而“税吏”剥削犹太人，生活腐败，违反摩西律法；在社会上税吏被人弃绝，一般人不愿意跟他们往来，视他们为罪人（；）。
2.法利赛人站着，自言自语的祷告说：“神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”（）
犹太人的祷告习惯常是站着（）。“自言自语的祷告”，希腊文是“为自己的这些事祷告”。我们祷告的对象是神，祷告的态度应该要慎重，方能得到神的喜悦。法利赛人祷告的态度不好，其缺失有二：（1）说别人的不好。法利赛人的祷告不是感谢神的祝福与恩典，而是数落别人的缺点，并且藐视别人；他说：我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。（2）说自己的好。法利赛人的祷告是夸耀自己的成就，自以为义；他说：我一个礼拜禁食两次，而且遵守什一奉献。摩西律法规定，百姓要一年禁食一次，在赎罪日的时候，表示为罪痛悔（）。法利赛人为了表示信仰的虔诚，一周禁食两次，在星期一和星期四；法利赛人也强调“凡我所得的”都捐上十分之一，这本是好的，但做为信仰上之夸口、自义，反成为神所厌恶的。
3.那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（）
税吏的祷告与法利赛人截然不同：（1）税吏不敢站在醒目的地方，只是远远的站着；或许法利赛人是站在前面醒目的地方，为了让人看见他的虔诚。（2）犹太人的祷告习惯常是举目望天（），税吏却不敢抬起头来，因为自觉污秽，不配站立在神面前，得到神的恩典。（3）当法利赛人吹嘘自己的荣耀，自认是义人时；税吏却不断的捶着胸，为了罪过忧伤和悔改，自认是罪人。（4）法利赛人向神夸耀自己的美德，他不需要神的开恩与怜悯；而税吏却求神施恩，可怜他这个罪人。经云：“神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我！按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”（）。当我们愿意认罪悔改，神是慈爱的，祂会赦免我们的过犯。
4.告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高（）。
“算为义”就是“称义”，是法庭上的名称，是法官宣判犯人“无罪释放”。这是外在法律地位上的称义，并非内在行为上的称义。经云：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（）。人都是软弱的，不能完全遵守律法（），无法借由行律法称义。只有借由基督耶稣的救赎，方能白白的称义（）。
在一般百姓的眼中，法利赛人是义人，因为有义行；而税吏是罪人，因为没有义行。但是在耶稣的眼中，反而税吏被称为义人，这是出乎大家的意料。事实上，只有神是绝对的完全，祂是纯全、无瑕疵；而人因为犯罪，亏缺了神的荣耀（），无法达到绝对完全的地步。所以在神的眼中，世界上没有“义人”，连一个也没有（）。法利赛人的行为好，在神的眼中是“罪人”；税吏的行为不好，在神的眼中也是“罪人”。但因为税吏愿意悔改认罪，谦卑的向神祷告，神的恩典临到他身上，使他能白白的称义，被神称为“义人”。
四.经文的教训
1.祷告应有悔改的心
一个常向神祷告的人，他会对罪恶很敏感，因为有圣灵的同在；所以我们要顺从圣灵的带领，不要消灭圣灵的感动（）。罪恶常会试探我们，只有靠神的恩典方能胜过。因此大卫作诗说：“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”（）
自以为义是所有罪恶的根源，而认罪悔改却是蒙福的途径，因为悔改的祷告是神所悦纳的献祭。大卫王犯罪后，向神悔改祷告说：“祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，祢也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。”（）。人的标准与神的标准不同，有时我们自认是完全的，但在神的眼中却是污秽的，所以大卫谦卑的向神祷告说：“谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。”（）
悔改的祷告，是指在神面前为犯错忧伤，并且能弃恶从善。悔改包含下列的意涵：（1）要有认错的勇气。一般人都爱面子，虽然知道自己犯错，却找理由辩护，或是将过错归罪于他人。就如同在吃善恶果的事件中，亚当将责任推卸给夏娃，而夏娃则将责任推给蛇。人很难在公开场合向人认错，也不愿意在祷告时向神认罪。所以我们在犯错时，需有知罪的智能，以及认错的勇气。悔改是指在犯错时，愿意向神悔过，也肯向人认错。一个肯悔改的人，不仅能赢得别人的谅解与尊重，同时也能得到神的悦纳与怜恤。税吏祷告说：“神啊！开恩可怜我这个罪人！”这祷告是肯认错悔改，因而蒙神喜悦。所以我们要有认错的勇气，使自己的品德能更进步，可以得到神和人的喜爱。（2）要有改过的行动。真诚的悔改，不仅是愿意认错，更应采取行动改正，避免再犯错。例如以前我们常说谎话，当我们悔改时，就必须弃绝谎言，不再说谎话。虽然我们受到败坏的肉体辖制，立志为善由得我，只是行出来由不得我。但是感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了（）。
2.祷告要向神谦卑
经云：“因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”正确的祷告态度是在神面前，不论自己的信仰状况如何，永远觉得自己不足，仍然有很大的进步空间。神造人原是完全的，祂看一切所造都是好的，而且人有神的荣耀（；）。但后来始祖犯罪，罪就从一人入了世界；因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀（，三23）。虽然我们受洗使罪得赦，成为完全；但我们带有罪性，仍然会犯罪。按照神的要求与圣经的标准，我们无法达到绝对完全的境界。所以我们要脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新，借由努力灵修，成为神眼中的完全人（）。
法利赛人的祷告态度是骄傲，他自认表现良好，行为完美无缺，常常禁食祷告，而且奉献十分之一。他不是向神祷告，而是自我表扬，夸耀自己的优点，并且数落税吏的缺点。他自以为义，自觉不需要神的开恩和怜悯，结果祷告无法蒙神接纳。相对地，税吏祷告的态度是谦卑，他知道自己的软弱，自认为不配，是污秽、不足的罪人，是急需神开恩和怜悯的人，结果祷告反而蒙神记念。经云：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（），这提醒我们今日的信徒，祷告的心态不要自义、自满自足、自以为完全；不要与人比较，看见别人的不足。要知道自己是罪人，就如同使徒保罗说：“在罪人中我是个罪魁”（）；“是”的希腊文是动词现在式，代表保罗虽然信主已有三十多年，至今仍然觉得自己是罪大恶极的人。所以我们在祷告中要看见自己的不足，祈求神能开恩和怜悯，使我们的信仰能日日成长，逐渐达到完全的地步。
3.祷告要尊神为大
“祷告”是人与神的交谈，态度上要尊神为大，兹说明如下。
（1）愿意顺服神的带领
神是造物主，而人是受造之物；受造之物岂能对造他的说：祢为甚么这样造我呢？神是窑匠，而人是器皿；窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗（）？我们可以将自己的愿望借由祈祷告诉神，但要谦卑顺服神的带领。例如耶稣知道十字架死亡的痛苦是一般人难以承受的，因此祂向父神祷告，希望能将这苦杯撤去（、36、39）。但是祂仍顺服的说：“不要从我的意思，只要从祢的意思。”耶稣愿意尊神为大，结果祂存心顺服，以至于死，而且死在十字架上（），成为我们祷告最好的效法对象。我们活在世上，也会遭遇艰难困苦；我们要向神祷告，求神将困难除去。当祷告的结果不符合我们的心愿，不要对神失望，认为祂不再爱我们。我们要尊主为大，凡事愿意顺服祂的带领，祂会将最好的恩典赐给我们。
（2）愿意尊重别人
法利赛人的祷告是仗着自己是义人，因而自高自大，藐视别人。当时法利赛人的典型祷告是：“主啊，我感谢祢，因祢使我生在有学问的人当中，不与贩夫走卒同席。我早起，他们也早起；我早起为研读律法，他们早起只为虚无之事。我工作，他们也工作；我工作能存到永远，他们工作转眼消逝。我奔跑，他们也奔跑；我是跑向神的国，他们却是跑向灭亡。”我们心中没有神，不愿意尊神为大，就会认为自己比别人好，以致在神面前夸口，结果祷告将无法蒙神悦纳。
五.结语
我们读经时，常会成为旁观者，认为自己不是法利赛人和税吏。如此置身事外，则读经对我们没有帮助。倘若我们能融入比喻中，假想自己就是其中的主角，并以此为鉴，努力改善，当可避免不好的结局。昔日的法利赛人和税吏，就是代表今日的信徒。我们的信仰状态，有高潮和低潮，有时会热心，有时会冷淡。当我们热心聚会、读经、祷告、作圣工，祷告时常会看不起软弱的同灵，就好像法利赛人一样。当我们的信仰冷淡，热心追求世界，不愿意亲近神，祷告时心中充满罪恶感，就好像税吏一样。这些都是以自我为中心，只看见自己或是别人的好与坏，没有以神为中心。我们祷告应有的正确心态，就是要以神作为祷告的对象，态度要谦卑，要尊神为大，愿意凡事顺服神的带领，也愿意重视软弱的同灵，这样的祷告终久必蒙神应允。
参考书目：
1.曾思瀚着，吴莹宜译，《使命传承的故事 路加─使徒行传人物研究》，香港：基道出版社，2011。
2.鲍维均，《路加福音（卷上）》，香港：天道书楼，2008。
3.杨牧谷，《乱世丰筵──耶稣基督的邀约》，香港：更新资源公司，1999。