撰文／吴明真｜圣灵月刊420期-2012.09｜主题／重新得力
一.前言
俗话说：“江山代有才人出，长江后浪推前浪，一代新人换旧人”这是谈到人才的传承与接替。圣经也说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。”（），这是论及工作的时机。我们作圣工服事神，都有阶段性的时候；当新人出现时，我们要交棒培育新人。
人的一生都操在神的手中，当神要使用我们时，祂会将我们“显露”出来；当神要保守我们时，祂会将我们“隐藏”起来。不论神要我们“显露”或“隐藏”，我们都能顺服祂的带领，祂会赐福给我们，使我们能享受平安与喜乐。以下拟根据《圣经》，从隐藏与显露的角度，来探讨以利亚的服事工作。
二.以利亚的背景
以利亚是旧约时代中最勇敢、最有能力的先知之一。以利亚的一生是来无影，去无踪。《圣经》并没有记载以利亚的出生，他不知从何处来，他是忽然出现。但《圣经》描述他是在基列寄居的人（），他人生的起点是“寄居客”，也就是天国的国民，暂时住在地上。以利亚人生的终点是什么呢？《圣经》描述他忽然被神接去，有火车火马隔开，他就乘旋风升天去了（）。他被神接走，永远住在天国里。
“寄居”是神的选民对世界应有的态度，我们生活在世界上，但却不属于世界（）。我们何时成为“寄居客”？是从受洗之日起，我们成为神的儿女，也就是天上的国民，这是寄居生活的开始（）。我们在世上所住的是帐篷，是暂时的居所；我们真正的住所，是在天上永存的房屋（；）。我们在世上寄居的日子有限，面对日渐毁坏的身体，我们并不丧胆，因为内心是一天新似一天。只要我们在世上时能把握机会服事神，将来可以进入永恒的天国，这才是我们真正的家（；）。倘若我们人生的目标是在今生，随着身体的日渐衰败，我们的内心会惧怕，因为不知道要往哪里去。
三.神要以利亚显露与隐藏
先知是神的代言人，是替神向人说话；为了忠于神的托付，先知不能说自己的话语。因此，先知说话的标准模式，不外乎是“耶和华如此说……”（）。先知是神的仆人，要忠于主人的吩咐。当神要他“显露”，甚至可能被杀时，他就要遵命“显露”；当神要他“隐藏”时，他也要遵从“隐藏”。兹将先知的“显露”与“隐藏”，依序说明如下：
1.显露
（1）传达神不下雨的咒诅
亚哈登基作以色列王，他娶耶洗别为妻，使百姓拜偶像；他行神眼中看为恶的事，比以前的以色列诸王更甚（）。神的审判就临到亚哈身上，祂差遣先知对王说：“我指着所事奉永生耶和华──以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（）。先知对王说，他所事奉的神是“永生”的，祂必永远长存。先知所说的话、所起的誓，都是神所吩咐的。先知声明说天将闭塞不下雨，证明耶和华真神是在掌管天气。而巴力虽然号称是掌管雨水的神，对于干旱也莫可奈何。事实上，只要百姓能悔改，在圣殿向神祷告，承认神的名，离开他们的罪，祂会将当行的善道指教百姓，并且再度降雨在地上（）。
（2）传达神降雨的恩典
到了第三年，神的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”这时亚哈王正在追杀以利亚，他仍然遵从神的吩咐“显露”，要使亚哈得见他。先知在路上与俄巴底相遇，他对俄巴底说：“你去告诉你主人说，以利亚在这里。”俄巴底害怕先知会突然躲藏，使人无法找着，他将被亚哈王杀害。以利亚说：“我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”他们见面后，亚哈王说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”先知要国王差遣人招聚以色列众人，以及事奉巴力与亚舍拉的先知都上迦密山。于是以利亚一人，与四百五十位巴力的先知以及四百位亚舍拉的先知一起争战。透过求告神的名，那从天上降火将牛犊烧掉显应的神，就是真神。结果以利亚向神祷告，祂就降下火来，烧尽燔祭。众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住假先知。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们（）。后来以利亚向神祷告七次，天就降下雨来，地也生出土产（；）。
在迦密山面对真假先知，百姓的反应可分为三阶段：①百姓心持两意。当以利亚勉励百姓说：“若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”百姓的表现是“一言不答”，相当的冷漠，因为不相信耶和华。②百姓同意先知的建议。先知对众民说：当给我们牛犊，切成块子，放在柴上，不要点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说：“这话甚好”。③百姓相信耶和华是真神。当神亲自显大神迹，从天降下火来，烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土、水，众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”（），百姓改变心意的，不是先知的能力，而是神的同工，显出大神迹来。
（3）神吩咐往大马色去
当耶洗别发誓要杀以利亚以后，他就逃到了犹大的别是巴，在罗腾树下求死。靠着天使为他准备的饮食，他往南走到了何烈山。他躲在洞中，心灰意冷，不想再作服事的工作，因为他认为百姓并未彻底的悔改，王后与百姓联合要追杀他（、14）。
后来神对他说：“你回去，从旷野往大马色去。”表示他“往南”逃往何烈山，不是神的吩咐。神嘱咐他要“显露”，“往北”大马色去，完成下列任务：①要膏哈薛作亚兰王，他是外邦的入侵者。②膏宁示的孙子耶户作以色列王，他是暴力的篡位者。③膏以利沙作先知，他是忠心的仆人（）。所有的人都是神的器皿，用来完成神的工作，他们的任务是颠覆以色列的巴力崇拜。
于是，以利亚听从神的吩咐，离开那里走了。
2.隐藏
（1）住在溪旁，由乌鸦供养
以利亚先知声明神的旨意，这几年他若不祷告，必不降露，不下雨，因而造成饥荒。后来亚哈王打发人四处去抓以利亚，但都没有抓到（）。神的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”（），神命令以利亚要“隐藏”，而他也顺从神的吩咐。乌鸦是不洁净的动物（），而且牠爱吃肉；但神却借由乌鸦早晚给他叼饼和肉来吃，他也喝那溪里的水，这样就度过了一段期间。
（2）住在撒勒法，由寡妇供养
干旱的后期，溪水就干了。神的话临到以利亚说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”神要以利亚“隐藏”在西顿，这是耶洗别的故乡，是巴力的领土，但神却借由外邦的穷寡妇来养活他（）。寡妇在当时要靠劳力生活，她已经是食物短少，自身难保，坛内只剩一把面，瓶里只有一点油。但她愿意供养先知后，竟然发生了神迹，使得在饥荒期间面和油都没有短缺（）。
这事以后，寡妇的儿子生病致死。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚就求告神，孩子就复活了（）。这告诉我们神是掌管生命与死亡的主；同时使我们知道要藉灵修追求圣洁的生活，人非圣洁不能见主（）。
神要以利亚学习等候，有三年的时间“隐藏”在溪旁和寡妇家，神没有交待工作。借由神的眷顾和保守，他能够安然度过饥荒期；而且神要他再次“显露”，完成迦密山上与假先知的争战。
四.以利亚自我显露与隐藏
人带有肉体，常是软弱无力，纵使是先知，也不例外。有时先知会忘记寻求神的旨意，以致自我显露与隐藏，常带来不好的结果，兹依序说明如下。
1.显露
以利亚战胜假先知后，神的灵降在他身上，他就自行奔往耶斯列的城门（）。“耶斯列”在北方的以色列国，是以萨迦支派境内的城镇（）。该地有平原，土地肥沃，有利农耕（）。“耶斯列”距离迦密山约二十七公里，有国王的行宫，是交通与战略的要地。
以色列的城市常被围墙环绕，要进入城市唯一的方法是经由城门。城门口规模通常很大，设有市政厅，国王在此上朝（；），成为“行政中心”。城门口是“宗教中心”，因先知常在此讲道、说预言（）。城门的四周人口集中，有许多的商店，提供百姓日常生活的用品，城门口也成为“商业中心”（）。“城门口”是人群聚集的地方，是可以得到掌声与喝采的地方，是容易使人骄傲的地方。当耶稣行完大神迹后，众人正在赞叹时，祂立即催门徒上船，使他们远离众人，避免不必要的诱惑与试探（）。但以利亚作完圣工后，并未求问神该往何处去？而是自我“显露”前往城门口，接受众人的称赞与欢呼，这是他软弱的开始。后来耶洗别就差遣人去见以利亚，说要杀他（）。当神“隐藏”以利亚，亚哈王三年找不到以利亚；但因为以利亚自我“显露”，使得王后很容易找到先知，以致惹来杀身之祸。我们都是神的仆人，做完了一切神所吩咐的圣工，要自我“隐藏”起来；只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我应做的（）。
2.隐藏
（1）逃到别是巴
亚哈将以利亚用刀杀众先知的事都告诉耶洗别，她就差遣人告诉以利亚说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴（）。以利亚逃跑，从北方以色列国的耶斯列，直到南方犹大国的别是巴，其间距离约一百五十公里，一般人要花五日方能走完。“别是巴”是西缅支派所得的城镇（），也是犹大国最南方的城镇；因此旧约中常用从但（迦南地最北城市）到别是巴（迦南地最南城市）来指整个迦南地（、15）。
此时，以利亚并未求问神，自己“见这光景”，就起来逃跑“隐藏”。他忘记寻求神的旨意，结果从神的精兵变成逃兵。“见这光景”是指王后耶洗别发重誓，要在一天之内取了以利亚的性命。以利亚在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（），这里以利亚向神求死，因为他自认不如列祖。世人都喜爱比较，但神给各人的恩赐不同，工作也不同，只要尽力就好，不要跟别人比较。圣经中记载许多伟人，都曾经向神求死，例如摩西（）、约拿（）等。我们有不满，倘若对人说，就是发怨言，对自己和别人都没有造就。我们有不满，可以借由祷告向神诉苦，甚至求死，神会帮我们解决困难。例如摩西觉得管理百姓的责任太重，独自担当不起，就向神求死。后来神安慰他，为他招聚七十个长老，一同分担管理百姓的重责大任，摩西又继续为神工作（）。
（2）逃到何烈山
面对以利亚的求死，神安排天使为他准备食物，而且让他能够熟睡，恢复体力。后来以利亚行走四十昼夜，到了神的山，就是何烈山，他就躲入山洞中。神问他说：“以利亚啊，你现在正在这里做甚么？”他说：“我为耶和华──万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（），以利亚答非所问，因神问他现在正在作什么？他却回答他曾为神大发热心，现在只剩下他一个人。
他曾告诉百姓说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人”（），俄巴底却曾告诉他说：“耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？”（），现在他又自认为只剩下我一个人，神也告诉他：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（）。当我们为主受苦时，常自以为只有自己一人；一方面会骄傲起来，另一方面会觉得孤单和灰心。教会是基督的身体，神的教会绝对不会只剩下你一个人，圣工是大家一起合作完成的。当我们数算自己的功劳，自认教会中只有我一人热心事奉神时，需要小心谨慎，免得软弱以致于跌倒。
神吩咐以利亚从山洞中出来，不要自我“隐藏”，要站在山上，在神面前。那时神从那里经过，在他面前有烈风大作、崩山碎石、地震、火，神却都不在其中，以利亚也没有从山洞中出来。后来有微小的声音问他说：“以利亚啊，你在这里做甚么？”神竟在微小的声音中，以利亚听见后，就从山洞中出来（）。神的作为不一定是在震撼性的事件中成就，例如在迦密山上神从天降下火来，这轰轰烈烈的工作可以使百姓认识耶和华是真神。神的作为有时是在微小柔和的事件中成就，就如同我们平日的宗教教育工作，只是在学生心中栽种与浇灌，有一天会成长茁壮成为大树，可以使学生成为神所重用的工人。当以利亚愿意离开山洞，不再自我“隐藏”，神就要他“显露”，从旷野往大马色去，完成神所托付的工作（）。
五.结语
一般人常耐不住寂寞，喜欢自我“显露”，活在众人的称赞与掌声中；也有人会自我“隐藏”，不愿意接受教会指派的圣工。我们要效法以利亚先知，作个顺服的基督徒。当神要我们“隐藏”，我们就“隐藏”起来，借由灵修和学习装备自己，忍耐等候祂的时候；当神要我们“显露”，我们就尽力为主工作。我们只是无用的仆人，一切能力都是从神而来；所以要归荣耀给神，不要夺取属于神的荣耀。
参考书目：
1.柯恒雄，〈隐藏与呈现──以利亚的一生〉，真耶稣教会国际联合总会电子图书，美国：太平洋教会证道录音，2011年1月28日-2月4日。
2.李保罗，《列王记》（卷二），香港：天道书楼，2004。
3.利法特（Peter Leithart）着，李金好译，《列王记神学注释》，香港：基道出版社，2011。