撰文／林立恒｜圣灵月刊418期-2012.07｜主题／生命的无价宝(上)
保罗在《哥林多后书》提到神将圣灵赐给我们作“凭据”，我们普遍把凭据解释为进入天国的一项资格，关于圣灵的教导，信徒一定熟悉圣灵如同飞机票的比喻，如果没有圣灵就不能进入天国，好像没有买机票的人不能上飞机一样。然而在圣经当中关于圣灵的记载却不只是如此，我们必须从耶稣身上了解圣灵的意义，进而察觉教会在世上的责任。
一.主的灵在我身上
《路加福音》叙述耶稣在旷野胜过魔鬼试探之后“满有圣灵的能力”，回到拿撒勒祂长大的地方，在安息日进入会堂，耶稣打开《以赛亚书》，声明祂来到世上的工作：
主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年（；）。
耶稣声明祂来到世上将要完成的工作，神的灵膏在耶稣身上，使祂有能力，传福音给贫穷、瞎眼、被掳、受压之人。耶稣来到世上，为要释放人得到自由。圣经记载耶稣“满有圣灵的能力”，倚靠圣灵的能力，耶稣赶出污鬼，医治许多病人：大痲疯、瘫子、患血漏的女子……，无论是被鬼附着或是身患疾病，耶稣袪除外在有形的辖制，让人从病痛，还有魔鬼的捆绑释放出来，不再受到肉体上的痛苦与折磨。
对于病人与被鬼附着的人来说，他们的患难不只是肉体上的痛苦，同时也是社会中的边缘人，他们被视为不洁，所以无法正常参与群体的事务，例如患血漏的女子不得进入会堂，然而耶稣接纳他们，医治他们身上的苦痛，使他们重新回到群体之中。因此圣灵的能力除了医治病痛之外，更重要的是除去人与人之间的隔阂，重建人与人原先断裂的关系。
所以我们从圣经的记载，看到耶稣不只是行神迹、医病赶鬼，祂也跟法利赛人论道。叙述耶稣在安息日医治一位右手枯干的人，按照犹太拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在安息日治病，因为治病是触犯在安息日不得作工的规条。在文士和法利赛人看来，那位右手枯干的人并没有生命危险，因此不可在安息日医治他。但耶稣却在安息日医治了他的手，为的是打破律法规条的束缚，文士和法利赛人都受到律法的捆绑，过度的重视规矩而没有体恤他人真正的需要。
这位右手枯干的人，在文士和法利赛人眼中甚至不是完整的人，只是一个用来试探耶稣的陷阱，然而尽管他们抱持这样的心思，却也是遵守犹太律法，没有在安息日做工，这是“正确的事”，但是这正确的事却让人可以明正言顺的忽略他人真正的需要，把人化约为一个可以排除出去的理由，例如患血漏的女子不是一个拥有完整意义的人，只不过是一个不洁之物。神的灵充满耶稣，为的是要打破这无形的枷锁，让人不再自以为义，不再拿律法规条让自己安心，而是能够体恤他人，认知到他人的需求正是自己的责任。
二.圣灵──神与教会同在的彰显
耶稣所展开的事工，到了《使徒行传》传承、转移到了教会，现在由那些奉祂名的人去将其往前推展开来。圣灵在五旬节大大地降临，圣灵充满了教会，为的是延续耶稣的工作。耶稣在升天之前告诉门徒：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（）。
在《使徒行传》一开始，耶稣被接升天之前，又再次重复这项应许：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（），耶稣在《路加福音》的见证，是传福音给穷人，使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，耶稣来到世上成就一个典范，因着圣灵的能力，祂将人从有形、无形的辖制中释放出来，最后耶稣的顺服，世人因此可以摆脱罪的辖制。保罗在《哥林多后书》说明耶稣的死与复活，是预表旧事结束，罪的权势逐渐退去，取而代之的是由神而来的美好秩序，而教会在世的使命是接续耶稣的工作，促成神与人重新和好：
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们（）。
因此保罗开头说到：“祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”（），很明显的是指出教会在世的职责所在。耶稣因着圣灵的大能，使得许多人从困苦、病痛当中释放出来，被赋予圣灵的教会，在现今好比是将来天国的一个记号，教会就是天国在地上的实现，圣灵赐给我们作凭据，是证明我们接下耶稣的职分，同时圣灵的大能将透过我们传给更多需要的人。这些人未曾听见福音，依然活在罪的辖制之下，保罗在《罗马书》有更清楚的描述：
因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的（）。
因着肉体的软弱，不能实现律法的精神，律法反而成为逃脱责任的借口，所以神差遣自己的儿子，同样因着肉体的软弱而受苦，但又因着圣灵的大能超越了肉体的限制，成为世人脱离败坏辖制的指望。
三.圣灵在我们身上，使我们能像耶稣一样
罪使人远离真神，人与人无法和睦的生活在一起，因此产生仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒……。罪使人彼此仇视，显露出许多丑恶的标记，生出许多消灭彼此的理由。但圣灵使人和睦，圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这些美好的品德让人在破碎的关系当中找到延续的动力。
因此圣灵不单是进天国的凭据，我们从很多得圣灵的见证中，都看到圣灵的降临同时伴随着医治与释放，很多弟兄姊妹的疾病在祷告中也得着医治，也有很多心里忧伤的同灵在祷告中得安慰。耶稣靠着圣灵的大能，一步一步解开世人身上的捆绑，从肉体有形的病痛，到心灵无形的枷锁，最后死在十字架上，完成救赎世人的使命。因着罪的关系，世人远离真神，如今因着耶稣的牺牲，使得人与神又能回复到原初的美好关系，并且开始懂得体恤他人的软弱。肉体病痛得医治、心灵忧伤得安慰的弟兄姊妹能够体会那些在患难中受苦的人，他们因着自己过去的软弱，如今看到他人的需求，懂得如何为他付出，圣灵的带领将人与人链接在一起，罪的隔阂都将消失。
圣灵是神与教会同在的彰显，使万物得以更新。凡是听见并回应福音的人，都可以进到圣灵里面，而且发现自己有所改变，如同耶稣得到顺服的能力，愿意付出自己，将人从罪的各种辖制当中释放出来，得到属灵的真自由。
参考书目：海斯（Richard B. Hays）着，白陈毓华译，《基督教新约伦理学：活出群体、十架与新造的伦理意境》。台北：校园书房出版社，2011。