撰文／黄逸杉｜圣灵月刊417期-2012.06｜主题／主是我一生的倚靠
圣经中到处可见诗歌曲词；将圣经经文改编成诗歌曲词，也十分常见。当耳熟能详的圣经故事，遇上基督徒作曲家谱出的精采神剧，会产生什么样的共鸣呢？笔者在偶然机会下接触本会“箴言‧诗篇圣乐团”年度音乐会之工作，而认识了门德尔松的音乐作品“神剧：以利亚”。在神的带领之下，圣乐团将于今年七月演出此一作品。笔者有感于圣乐欣赏之门路缺乏，特别撰文介绍。希望以读者熟悉的圣经故事，链接丰盛的音乐感动，使神的作为得到认识、称颂、赞美。
以利亚是以色列著名的先知，他曾按着神的意思祷告，使全国不降雨，长达三年零六个月。其开场白如下：基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华──以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（）
神为什么要以利亚传达灾难的预言？因为亚哈身为以色列的国君，不敬拜真神，却尽心竭力地侍奉外邦神巴力。他在撒玛利亚建造巴力的庙与坛，又敬奉亚舍拉（女神，巴力的妻子），更屠杀真神的先知，大大惹神的愤怒。从历史我们可以很清楚知道，以色列百姓的信仰崇拜都是随着国王的宗教政策。因此在亚哈的统治下，以色列全国的信仰败坏了。
圣经记载神吩咐以利亚去躲在基立溪旁、去外国西顿投靠一个寡妇、三年多后回以色列国再见亚哈一面。这中间的三年半，以色列人怎样受苦，圣经却没有记载。这其中的空缺，读经的人若没有细细思考，实在是一大损失。好在基督徒有各式各样的方法去熟悉圣经，不管是透过圣灵的引导、考察历史背景，或是从艺术的表现中体会，都是很好的方式。
“神剧：以利亚”（以下简称神剧）是浪漫主义作曲家门德尔松写下的巨作。他是犹太裔德国人，也是实实在在的基督徒。这部作品花了他相当长的时间构思，被视为他毕生最伟大的作品。在神剧当中，门德尔松的犹太人与基督徒身分，充分地探索了圣经当中以利亚先知时代神与百姓、神与先知工人的关系──并用音乐的方式表现。笔者在深入了解这部作品后，越发觉得值得基督徒细细聆听，思索神的作为。
神因为百姓拜偶像而愤怒不降雨，长达四十二个月，是什么景象？溪水干涸、缺水的痛苦、气候的燥热、植物枯干、土地干裂，没有作物能生长、百姓饥饿、牲畜死亡。你可以从神剧的序曲、第一首、第二首，“听到”这样的景象。音乐具备使人更深入了解圣经内涵的能力，你可以听到悲哀、听到惨烈、听到哭泣、听到绝望。不管你是读者，还是听者，一定能够感叹，离弃神竟是如此下场！
百姓呼喊着：“救命啊！神要毁灭我们吗？”“耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？（）”“吃奶孩子的舌头，因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。（）”从熟悉的字句，读者可以了解到，神剧中唱出的歌词，几乎全是引用圣经经文。神剧的填词，不仅选自列王纪的内容，还包括先知书、诗篇、申命记等处经文，将圣徒的心声一表无遗。
相较于百姓受苦难，以利亚却蒙神保守。神吩咐他躲在基立溪边，受乌鸦的供养；到溪水干了的时候，神又叫他去西顿的撒勒法。这两段叙述中，圣经的记载不过短短几节；我们却可以透过音乐去体会以利亚的遭遇与心境。门德尔松在神剧中安排了传话的天使，让话语听起来有方向性（起来，往东边去）、让话语听起来干涩（因为溪水干了）。音乐制造出空间与画面，让听者感受到神话语的存在感。
以利亚在撒勒法所行的神迹，是大家耳熟能详的：饼与油一点也不缺少。这类神迹在圣经中较为罕见，稍稍掩盖了另一项大神迹的色彩，那就是使寡妇的儿子复活。对于死去丈夫的女人而言，最悲惨的事情莫过于孩子去世了。神却使这灾难临到供养以利亚的寡妇。那妇人说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”（），以利亚却很冷静地祷告了三次，终使寡妇的儿子复活。
在神剧中，门德尔松将这段剧情谱得非常精采。寡妇的焦急、难过、哀哭、悲惨，全透过女高音唱了出来；男中音以利亚的沉稳的祷告声，则表现出神的工人遇到困难时以十足的信心面对。神使小儿复活，接着是寡妇与以利亚，以及合唱团的赞美曲：“凡敬畏耶和华的便为有福，他们行路尽皆平安。正直人在黑暗中，有光向他发现；祂有恩惠、有怜悯、有公义。”旋律优美，令人欣喜。
以利亚行过的神迹非常多，但不可不提的是在迦密山上大战巴力及亚舍拉的先知。首先是亚哈指责以利亚说：“使以色列遭灾的就是你吗？”及以利亚的反驳，逼得亚哈哑口无言（）；再来是四百五十位假先知祷告的浩大声势，对比另一座山头独自一人的以利亚，而山下的百姓走过干渴的三年半，已经不知道该相信谁了；接着是以利亚嬉笑巴力先知：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他……”，激得他们越发大声，天上却毫无回音（）；最后是以利亚的祷告，使得火焰降下烧灭祭物，原本木然的百姓顿时明白自己拜错了巴力，大声呼喊、俯伏在地敬拜：“耶和华是神！耶和华是神！”他们照着以利亚的话抓住了所有假先知，在基顺河边杀了他们。这段故事的精采之处笔者无法细说，但听神剧中第十到第十六首，一定会对选民信仰复兴的心路历程，深受感动。
但是，百姓现在最需要的不是火，而是需要水，来浇灌他们才刚苏醒的灵性。以利亚上山祷告，求神降雨。圣经没有记载以利亚的祷告词，门德尔松巧妙地借用所罗门王献圣殿的祷告词：“祢的民因得罪祢，祢惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若……祷告，承认祢的名，离开他们的罪，求祢在天上垂听，赦免……”（），以及大卫的诗：“耶和华啊，我要求告祢；我的磐石啊，不要向我缄默……（）”神剧中还以合唱代表百姓，呼应以利亚的祷告，甚是感人。
以利亚祷告数次，仆人（神剧中以小男孩为代表）也观看了数次，最后神果然降下了大雨，百姓的身、心、灵都得到滋润，那种畅快，只有借由诗歌才能够表达吧！神剧第二十首名为“Thanks be to God”，是首激昂澎湃的感谢诗，以大合唱表现出百姓充满感谢与颂赞的声音。基督徒在蒙神恩典时，不也应该如此喜乐赞美神吗？
门德尔松的神剧以利亚，总共分第一部、第二部。第一部的内容便是从以利亚声明封闭了天，一直到他祷告使天开而降雨，共有引言、序曲，并二十首曲子，亦即本文之内容范围。第二部的内容则是王后耶洗别发出追杀令、以利亚逃亡与软弱、借着神恢复力量，直到他被接升天，共有二十二首。笔者将在下个月继续介绍“从躲进山洞到乘风而去──神剧以利亚第二部”。