撰文／吴明真｜圣灵月刊417期-2012.06｜主题／主是我一生的倚靠
一.前言
人带有肉体，受到败坏肉体的辖制，常会做错事，让生命中留下遗憾的事迹。因此我们要借由灵修，脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新，凡事长进，在爱中创建自己，达到相对完全的境界，成为神眼中的完全人（）。
在旧约圣经中记载亚伦是摩西的副手，他身居配角的地位。虽然神选召他作大祭司，但他与我们一样，都会有软弱的时候。在他的事奉生命中，神借由苦难塑造他，使他能达到成熟的地步。亚伦事奉生命中有哪些遗憾的事迹？这对我们今日的信徒有何警惕？以下拟根据圣经来探讨这些问题。
二.金牛犊事件
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”（）
神吩咐摩西上西乃山，祂要将律法和诫命赐给他，使他可以教训百姓。经历了四十昼夜，百姓见摩西仍迟不下山，因此要求亚伦为他们做神像，可以在他们前面引路。虽然百姓经历出埃及的神迹，也看见神在旷野用云柱和火柱的带领，以及经历神施大能赐下食物与饮水，并且使他们能战胜敌人。但百姓的信仰根基薄弱，一旦领袖摩西离开，他们的信仰就倒退，仍想回到过去，倚靠在埃及所拜的假神。
亚伦曾亲眼见到神的荣光，而且得到摩西的信任，被授权成为领袖的代理人（、15）。他应该要对神尽忠，要带领百姓亲近神。亚伦的处世态度与摩西不同：摩西凡事求问神，希望所作所为能合乎神的旨意。例如在利非订遭遇缺水的危机，摩西呼求神说：“我向这百姓怎样行呢？”神对摩西说：你手里拿着你先前击打河水的杖，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。后来摩西就照着神的吩咐而行（）。在摩西迟迟不下山的事件，面对百姓要求要做神像，亚伦屈服于百姓的要求。在作成决定以前，亚伦没有求问神。他没有发挥领袖的特质，坚持要遵行真理，要敬拜独一真神；他反而放弃真理，与百姓一同建造金牛犊。他接着告诉百姓说：这是领你出埃及地的神。之后，亚伦在牛犊面前筑坛，并且献祭拜金牛犊。
摩西下山后，他责备亚伦说：“这百姓向你做了甚么？你竟使他们陷在大罪里！”“大罪”是指罪大恶极，因为百姓违反十诫，去拜其他的神，干犯属灵的淫乱。百姓与神好像是夫妻关系，去拜别的神，好像在婚姻中不忠贞（）。亚伦回答说：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。”（），亚伦并未认罪悔改，他也没有牧人的心肠，不愿意为羊群舍命，替他们承担责任；他反而将所有的过错推托给百姓，说他们是“专于作恶”的。
因为百姓的硬心，离弃真神、趋向偶像，以致惹神发烈怒，祂决议要将他们灭绝（）。但摩西无私的替百姓代祷，他恳求神能转意，不发烈怒，能不降祸与百姓。于是神垂听摩西的祷告，不把所说的祸降与祂的百姓（）。
金牛犊事件的影响是深远的：1.百姓被杀死三千人：由于亚伦纵容百姓，使他们放肆拜偶像，以致神追讨他们的罪，拜偶像的百姓被利未人杀死三千人（）。2.亚伦差一点被杀：因为摩西替亚伦祈祷代求，神就赦免亚伦的过错，以致他没有被神灭绝（）。倘若亚伦被杀死，他将无法继续服事神。3.影响北国以色列：在罗波安作王的年代，以色列分裂为南国与北国。北国立耶罗波安为王，他铸造了两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊（）。由于亚伦为了讨好百姓，顺应民意，使百姓陷入拜偶像的大罪，在他的事奉生命中留下了第一场遗憾。
三.儿子献凡火事件
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前（）。
以色列百姓敬拜的对象是独一真神，要在会幕的地方拜神，而且要遵照神所规定的献祭方法来拜神，如此方能“尊耶和华为圣”。倘若各人任意而行，亵渎神的圣所，将遭受神的惩罚。例如今日我们举办圣餐礼时，倘若不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。所以人应当先省察自己，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，有些信徒受到处罚，有好些软弱的、患病的，甚至于死的也不少（）。
亚伦蒙神拣选成为大祭司，他的儿子们都成为祭司，可以在神面前服事祂。当亚伦第一次献祭时，神的荣光向众民显现，有火从神面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地，这是献祭时神荣光的首次显现（）。亚伦的儿子祭司拿答、亚比户虽然看见了神的荣光，但内心并未对神产生敬畏的心。后来他们在神面前献上“凡火”，是神没有吩咐他们的；结果就有火从神面前出来，把他们烧灭，这是献祭时神荣光的第二次显现。
亚伦亲眼看见自己的儿子在服事神的过程中，被神用烈火烧死，他连为儿子求情的机会都没有，在他的事奉生命中留下了第二场遗憾。亚伦只能“默默不言”，其希伯来文是“沉重的静默”，代表因受到震惊而哑口无言。摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”（）。亚伦经历儿子被烧死的事件后，对神的属性更加了解，深知神是烈火、是忌邪的神、是圣洁的神；人们应用虔诚、敬畏的心来事奉神，要凡事遵从神的吩咐，方能得到神的喜悦。
四.米利暗谤讟事件
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了（）。
米利暗是摩西的姊姊，亚伦是摩西的哥哥；米利暗蒙神拣选为女先知（），亚伦被神差派为大祭司。他们因为神常与摩西说话，就嫉妒摩西，因而寻找借口批评摩西，说他娶了古实女子为妻。
事实上，权柄是神授予的，不是人去争取来的（）。信徒要服从权柄，这是宗教上的责任，也是表示对神的顺服。摩西并未争取领袖的地位，是神主动选召，要他将百姓从埃及领出来（）。他与神的关系亲密，在神的家中尽忠职守，因此神常与他面对面说话，并且他可见到神的形像（）。神的仆人是代表神，因此毁谤神的仆人，就是毁谤神，将遭受神严厉的惩罚。因为是米利暗为首主动毁谤摩西，神的处罚就降在她身上，她就长了大痲疯，有雪那样白（）。
亚伦看见米利暗长了大痲疯，就对摩西说：“我主啊，求祢不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求祢不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”（），这代表亚伦的悔改。一方面他承认这是犯罪的行为，同时他也帮助米利暗代祷，这代表亚伦的成长；他不再只考虑自己的生命，也愿意为别人代求。一方面他称呼摩西为“主”，是主人的意思，代表他愿意服从权柄，接受摩西的领导。于是摩西原谅他们，为他们代祷哀求神说：“神啊，求祢医治她！”（）
亚伦参与米利暗的争权事件，铸成他事奉生命中的第三件遗憾。后来，可拉、大坍、亚比兰一同起来反抗摩西，他们攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高，超过耶和华的会众呢？”（），亚伦从“毁谤领袖”，到“被百姓毁谤”，内心的感受一定很深，因为这真是恶有恶报。
五.摩西击打磐石事件
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（）
在亚伦年纪老迈，灵性成熟，即将进入迦南地的时候，他在生命中的最后一场考验里，再次失败了。因为他与领袖摩西站在同一阵线，没有提醒摩西的犯错。
当以色列百姓来到加低斯，再度遭遇缺水的危机，他们就聚集攻击摩西、亚伦。
摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地求问神。亚伦已经学会不再顺从民意，要凡事寻求神的旨意。神晓谕摩西说：你拿着杖去，吩咐磐石发出水来，水就会从磐石流出。于是摩西、亚伦就招聚会众，摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。
虽然摩西、亚伦完成圣工，神不但没有称赞他们，反而惩罚他们，不让他们进入迦南美地。为何神要处罚摩西？首先，他不顺服神。神说要“吩咐磐石发出水来”，他却“击打磐石”。其次，他不相信神。倘若他相信神，就会遵照神的命令，单单吩咐磐石发出水来，而不会用杖击打磐石。第三，他不尊敬神。摩西向百姓说：“我”为你们使水从这磐石中流出来。摩西让百姓仅看见“自己”的作为，而没有看见“神”的作为；他没有尊神为圣，没有归荣耀给神，因而受到神的处罚。
至于亚伦只是副手，在整个事件中，他静默不语，竟然与摩西一同受罚，无法进入迦南地，在他的事奉生命中留下了第四场遗憾。我们作圣工不是单打独斗，而是团队事奉，倘若有人犯错得罪神，我们要善尽提醒的责任。假若我们一语不发，默认他的作为，使教会遭受亏损，同样会遭受神的惩罚。
摩西在受到处罚，无法进入应许的迦南美地，他仍然不死心，一再祈求神让他能进去。神却对摩西说：“罢了！你不要向我再题这事。”（），但慈爱的神却开恩，让摩西的眼目没有昏花，能够远观迦南全地（，三十四1-4）。至于亚伦，他的灵性已经成熟，虽然遭受处罚，他不再为自己申辩；也不提出额外的要求，希望能进入迦南美地。他知道神是信实的，祂的决定永不改变；他深知神是慈爱的，祂会将最好的天国赐给他。
六.结语
古谚说：“罗马不是一天造成的”，这是谈到罗马城的创建，是经历一代又一代的精湛建筑，才能达到今日繁华的地步。演变至现今，有“锲而不舍，金石可镂”的意思；就是说事情的成功无法一蹴可及，必须经历不断的努力，再加上持久的坚持。
亚伦的事奉生命也是一样，在四十年的旷野生活中，他经历了百姓铸造金牛犊、爱子的死亡，姊姊长大痲疯，以及神不让他进入迦南美地等四场遗憾的事迹。他的生命随后成长，由自私自利只顾自己，转而能为别人祷告；由坚持自己的意见，转而能寻求神的旨意。当我们经历人生的苦难时，能够想成神在塑造我们，为了使我们达到完全的地步。我们就能超越苦难，如同亚伦一样，成为神所喜悦的圣徒。
参考书目：
1.刘幸枝，《旧约的心跳》，新北市：基督教台湾中国信徒布道会，2011。
2.赖建国，《出埃及记》（卷下），香港：天道书楼，2005。
3.曾祥新，《民数记》，香港：天道书楼，2006。