撰文／Rehoboth｜圣灵月刊417期-2012.06｜主题／主是我一生的倚靠
当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智能话。看哪！在这里有一人比所罗门更大（）。
这里提到这个世代之所以是一个邪恶的世代，乃是因为这个世代的不信，其实主在此是特别强调“不信”的问题。“但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与主耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。”（）。神是信实的（），圣经中的每一句话也都带着能力。于是，今天我们无论在言语或是行为上，都不可轻慢神的教训，应该凭着对主耶稣死而复活的信心，将起初确实的信仰坚持到底，在这弯曲悖逆的世代不懈的追求，做神忠实的仆人。
主耶稣就是在这样邪恶的世代里道成肉身的，祂首先要我们正确的认识这个环境。如果我们今天仅仅认为邪恶势力只是出自教会以外，这就大错特错了。败坏不仅可能出自信徒本身，甚至可能是出自神的工人。而这败坏就是指恶者对神之道的吞噬，是慢慢渗透、从心而发的，就好像苹果里长的虫子，就好像一团面里的一点酵，或是像森林里的一个火种，更像葡萄园里的荆棘和蒺藜，都可能造成巨大的隐患。
“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（）。我们要谨慎言行、常常相劝，灵性才能长进，才会有属灵的眼光来看清楚自己的软弱，否则就很容易被这邪恶的世代所迷惑。主耶稣一眼就看出这是个邪恶的世代，看出了这个世代的不信，因为祂每天都儆醒祷告，与神相交。倘若圣经的道理照不出我们的黑暗，看不出我们的问题，乃因自己心里刚硬的缘故。
为什么南方的女王和尼尼微人能定这个世代的罪呢？“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（），可见定世代的罪，是对神的信心，人因信以致在神面前称义。寻求神的人应以心灵和诚实来到祂的面前（），确立了永生的盼望，信心就不致摇动，也才不会被罪迷惑。想想，今日的我们，有这确实的盼望吗？是否对主一心一意？倘若我们因不信、不儆醒而落在这样的审判，届时就后悔莫及了。
这里所说南方的女王就是指旧约圣经里的示巴女王。从示巴到耶路撒冷要经过很长的路程，以当时来讲，如同从地极而来，可见神的荣耀已经传到很远的地方。示巴女王千里迢迢、不惜重金，以单纯的心来拜见所罗门王，乃是仰慕神赏赐所罗门的深奥智能。女王要用难解的话试问所罗门，就是想用人的智能来试验神的智能，但所罗门王不仅将她所问的都答上了，甚至没有一句不明白、不能答的。如此以来，示巴女王见所罗门是大有智能的（）。“然而，在完全的人中，我们也讲智能。但不是这世上的智能……”（）。
完全的信心还要有从上头来的智能，从前以色列选民亲见那么多的神迹，结果依然不信。今天我们对信仰的追求，要把信心创建在神的智能而不是在人的智能上，这智能能让我们认识神，明白神的旨意。“世人凭自己的智能，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智能了。”（）。示巴女王对智能的追求，让她宁可不住王宫、不顾危险，也要一路艰难地来见所罗门王一面，在人的眼里这或许很愚拙。但是想想，我们若考虑太多人为的因素，起初的信心就无法创建了。
当回顾自己起初的信仰历程时，有的不正是这分执着、单纯的追求吗？因此，一个真正有起初信心的人，一定会降低、掏空自己的意念，存谦卑的心领受神的话。如同示巴女王放低为王的身分，存一颗谦卑的心称所罗门王为大有智能：“我在本国里所听见论到你的事和你的智能实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智能和你的福分越过我所听见的风声。”（）。
我们今天所体验到神确实的恩典，绝对不及神真正给我们的那么多，因为神所成就的一切是超过我们所求所想的（）。示巴女王对神的智能非常的渴慕，不惜一切把最好的奉献出来，由之前的不信到眼见相信，起初听到的和自己确实的体验有了一个对比，这才感触到信仰的宝贵。“得智能，得聪明的，这人便为有福。因为得智能胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。”（）。神的智能既然是如此之宝贵，今天我们是否像示巴女王一样，不惜一切来追求呢？
圣经为什么提到人看神的智能为愚拙呢？乃是因这世代的邪恶占据人的心，人的想法由心而发，也充满罪，以邪恶的意念思想神的事，当然就不能理解。凡不出于信心的都是罪（）；为罪，是因他们不信我（）。不信，不仅让我们有罪，更让我们看不到神的恩典，正如主耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（），神迹是显明神的旨意和恩典，我们相信神，才有神迹和恩典伴随。想想我们起初信主的时候，单纯地相信，一味地祈求圣灵，甚至还不很熟悉圣经，却因信白白领受了神的恩典──圣灵。今天我们听信了福音，也就找到了神的智能，既然信心是要靠行为显明的（），于是听神之道而遵守的人便为有福（），也就自然能避免像来自南方女王的这种审判。
“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”（）。神让约拿发布最后的信息，可见尼尼微城人已经是罪大恶极了。那么，尼尼微人听到神即将倾覆毁灭他们的表现是什么呢？第一，完全信服神：即是对神的权威和话语的肯定，从这里我们看出他们没有丝毫怀疑的心；第二，全面的禁食：从最大的到最小的，甚至连牲畜都穿麻衣，齐心彻底地悔改，深怕遗漏得罪神，而不敢有一点妥协；第三，悔改的祷告：切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴（）。
我们对神的信心不能仅停留在言语上，因为信心没有行为是死的、是不确实的（）。确实的信心是从行为上表现出来，是从日常生活中自然点滴地流露出来的。我们在做任何事情之前，都要思考是不是荣耀神、符合神的旨意。尼尼微人懂得悔改，弃恶从善，正是今天我们在属灵信仰上需要学习的重要一课。神借着圣经已经向我们声明现今的世界在末日将被完全地毁灭，因这世代就如同尼尼微城一样充满邪恶。既然如此，我们是否像尼尼微人一样有确实的信心和行为来彻底悔改呢？神之所以耽延，是给我们机会，等待我们悔改，让我们可以得救、不致沉沦（）。因此，我们要进入神恩典的门，遵行神的话语，毕竟，将来若落在永生神的审判里，是可怕的！（）
因此，我们今天行事为人要与悔改的心相称（）。“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（）。“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”（）。
我们要明白，作为神家里的人，神对我们的要求更高，而我们该如何用坚固的信仰来抵挡遍地游行的魔鬼呢？靠的就是持守我们起初确实的信心，时时审查自己的行为，做到切实悔改，这才不至于落在尼尼微人的这种差一点儿就被毁灭的审判之下。经上告诉我们：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（）。神喜悦罪人悔改，可见罪人悔改得救在神眼里更为宝贵！就好像在浪子的比喻中那个重返到他父亲身边的小儿子（）。
在这个邪恶的世代，有很多有形和无形的偶像出现在我们的信仰生活当中，只有顺服神的旨意，儆醒我们的言行，才能作成得救的工夫（）。我们要留心查考圣经的道理，多结善果，持定比所罗门和约拿更大的主耶稣基督。我们既已确定了标竿的方向，就要从心中去除一切阻碍我们亲近神的事物，就如同南方的女王一样创建起初确实的信心，再如尼尼微人一样有切实悔改的行为与起初确实的信心相称。如此一来，信仰的人生就不会落到这两种审判当中，就是神预备给那些不信的和不悔改之人的。
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，祂必成就这事（）。