撰文／杏仁子｜圣灵月刊416期-2012.05｜主题／身体是圣灵的殿
夫妻关系是神从起初创造天地时，第一个人与人的关系。最原始的人际关系不是父母儿女，也不是手足，而是亲密的夫妻关系。
正常的婚姻状况下，人生儿育女，儿女长大成家、离家。剩下的，还是最亲的夫妻俩，共同作伴行完天路，老死回天家。这个神所创造出来的夫妻关系，让人生养众多生生不息。所有其他的人际关系都是创建在这个关系上，一旦这个关系出了问题，亲子关系、手足关系也会跟着有缺憾，随着衍生出其他的社会问题。
承上启下，“夫妻关系”的学习是一个人生命的主干。神就是要用这个人从孩提到终老最熟悉的关系来祝福人的呀！为了规范人伦，十诫里的第七诫便是：不可奸淫（）。短短几个字乃人类整体幸福的秘诀。不可奸淫更深的涵义，在于神对选民忠实与从一而终的要求（）。
除了我以外你不可有别的神
人与神的关系有父子（亚当是神的儿子），用来表明人有神的形象（）。有同朋友一般的关系，用来表明神对敬虔人无所隐瞒，对等亲近（）。还有，与神面对面的主仆，表明神对适其心意忠仆的肯定与信任（）。但神对属他的选民最渴切的关系，却是如夫妻般亲密的缔结（）。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（）。另外，《以西结书》、《何西阿书》、《雅歌》等经卷也都说明神期待与选民的关系，是像夫妻关系一样的单一忠诚；在灵里如同骨中的骨，肉中的肉一样交融，没有别的神可以取代的亲密。
这种有印记来分别区隔，强烈排他，唯我独有，不能被夺走分享的热情；又有圣灵内住，如同我泥中有你，你泥中有我，紧密的合一关系，的确是奥秘中的奥秘。是没有圣灵同在的教会，很难理解的；惟独神的灵能参透。
大多数的基督徒比较乐意以父子的角色，来讨论神与选民的关系。父子的关系里，付出与回报永远是不对等的。父母爱儿女永远胜过儿女爱父母。如台谚所言：“父母想囝仔长流水，囝仔想父母一阵风！”但夫妻关系里，爱与被爱却必须是相当的，才能天长地久朝朝暮暮。鲜少人有去思想过，神对我们竟有这种等待，这种祈盼与渴望。十诫的第一诫：除了我以外你不可有别的神，是信仰上对神圣洁的观念。第七诫：不可奸淫，是婚姻上与配偶爱情忠贞的落实。这两个诫命显示神要贯彻一对一，亲密又敬虔关系不妥协的态度！
亲密又敬虔的关系只存在于一对一
“虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是祂愿人得敬虔的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”（），神造亚当，又从亚当的肋旁取下一根肋骨造夏娃，所以两人原来是从一体而出。当然，夫妻在心理上肉体上是两个分别的个体，但属灵上成为一体是夫妻关系的奥秘。从这个一体而出的婚姻关系，人才能得敬虔的后裔。神所应许亚伯拉罕的后裔，也是从亚伯拉罕幼年所娶的妻撒拉而来。一夫一妻制是神创造天地时对人类延续生命的构想。
但创造万物的神也知道，人类是所有生物里，没有四时季节限制，随时都可以生育的物种。人类贺尔蒙的分泌稳定旺盛。被誉为万物之灵的人，若是没有礼乐教化，道德约束，要忠贞地维持一对一的夫妻关系，其实是件很困难的事。可是人是有灵的活物（），一个有神的灵住在心中的人，虽会因动物性贺尔蒙的波动有生理上的冲动困扰，但会自制，排斥一对一以外的亲密关系。
异性相吸的兴奋状态让很多人痴狂，特别是当稳定的夫妻关系间随着时间失去了那种强度的甜蜜感与新鲜感后，眼睛溜啊溜，肉体虽未出轨，心灵已经不安分地开始寻找刺激了。难怪保罗说：男不近女倒好。保罗一生为了福音的缘故独身。虽说保罗强调这是恩赐，我相信这不是天生的，勿宁说是不断操练敬虔的结果。
复杂的男女关系里，无非是以情欲的满足为主。一个在这种纠结不清的关系里打转的人，如何也不可能有敬虔圣洁的信仰生活。神要人生养众多，但“要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？”（），多重男女关系，没有让人享受到更多的亲密，反而是造成更多的仇恨与疏离。这就是神所料：人类不维持一对一的夫妻关系，便会导致不敬虔后裔败坏的下场。
淫行是得罪圣灵的殿
“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神”、“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们”、“岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么？因为主说：‘两人要成为一体’”但与主联合的，便是与主成为一灵。”（，三16-17，六16-17）
“与淫妇行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。”（），就连动物之间都会争风吃醋，为了配偶厮杀。不忠实背叛的男女关系理当被谴责，在法律上采取一个程度的报复手段，来平反被背叛者心灵的伤害。这些角度都在强调淫乱的行为对他人的伤害。只有圣经明白的指出：淫行是得罪自己的身子。因为基督徒受洗是用基督的宝血赎了罪身。这身子是圣灵的殿，淫乱的行为牵涉到的不只是个人欲望的发泄与满足，而是污秽了神的殿，也就是得罪神，神必要报复。
末世的挑战
世风日下人心不古，除了一夫一妻之外复杂的男女关系是淫行外，从同性恋演变而来的双性恋，是最糟的奸淫。同性恋与双性恋都是神所厌恶的。即便是从一而终，一生单一的同性恋关系，一样是败坏神的殿，可以列为广义的淫乱（）。从前同性恋被视为禁忌，但随着道德观念恣意延展，不仅不接受同性恋会被视为落伍，将同性恋婚姻合法化，更是成为先进国家追求的指针。至于搭同性恋开放列车之便而产生的双性恋，可谓赶流行下的新型劈腿症。
若有人认为同性恋是因为先天基因使然，值得同情。那么双性恋则绝对是个人情欲泛滥下自由意识的选择。这是一种变态，没有同情的借口。婚外情是人神所不耻的，同性恋是神所禁止的。双性恋呢，则可以说两种罪的加乘。有人为了表示在性行为上走在时代最先端，厚颜的公开炫耀自己是双性恋。
不知有多少无辜的异性配偶与孩子（从母亲处直递传染艾滋病），毫无警戒与防范地为这种刻意变态性行为而付出代价。双性恋，是人神共愤的行径！也许有人要辩称，同性恋者是为了传宗接代，对父母有所交代，不得已才维持双性恋的状态。事实上，多数人是欲火攻心，醉心于这种鱼虾通吃的放纵刺激里。这一型的奸淫可谓是淫乱罪里的最高级。当然啦，不能“从恶如流”的确会是让某些人感到不舒服。
附和潮流曲解圣经
媒体渲染煽动情欲，变相鼓励人挣脱道德束缚，大幅度的将婚外情、同性恋，异性恋都列入“神圣爱情的产物”。这类想法渗入有序的社会，慢慢的人们在无形中接受保守纯真时代里脱序的禁忌，连宗教界都开始附和。犯了第七诫的基督徒，从容的曲解圣经来自我开脱已经不算是新闻。
有个介入别人家庭的第三者是个基督徒，要求正式入主。她向原配振振有词的自我防卫：“为何我们不能像撒拉与夏甲一样共同侍奉亚伯拉罕？”当然啦，我们可以确定这位第三者不是没读过，要不就是刻意忽略的教训。还有，某些教会为了同性恋牧师举行受膏礼。另外，再为同性恋者成立约拿单团契。这些群众的压力让教会不仅不理会、二十章，以及的消息，而且强将大卫与约拿单的情谊解释为同性恋爱。“约拿单对大卫说：‘我们二人曾指着神的名起誓说：愿神在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远’”（），这里，约拿单已经自陈“两人的后裔”，不是很清楚的证明两个人根本不是同性恋了吗？
年近半百，领教过许多歪理，我有一个深深的体会：有些人不管事理如何摆明清楚，总是有办法拿圣经来辩称。不熟练真理的人，往往因此被弄得团团转。我们看人要看十年二十年甚至三十年，看他为人的结局。有人是常常学习，终久不能明白真理。这样的人心地坏了，在真道上是可废弃的（）。通透的属灵人还是离这等人远着点好。
奸淫是死罪吗？奸淫与交鬼同罪
真耶稣教会强调犯了第七诫是致死的罪。那么是肉体死，还是灵性死？在里，非常详尽的记载各种奸淫要被治死、焚烧的诫命（）。这里的死罪是指肉体死。但主耶稣说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”（）。从主耶稣对奸淫下的定义与后果，我们可以清楚的知道：让人下地狱的不会是人的肉体，而是人的灵魂。所以说，犯奸淫是让灵命致死的罪。
前述第七诫与第一诫其实是出自于同样的伦理（ethic）──神要选民忠实，从一而终，分别为圣（）。在这一大段里，专述犯了奸淫，淫夫淫妇都必治死。但在这一段之前：“人偏向交鬼的和行邪术的，随他们行邪淫（英：harlot意嫖妓，法：seprostituer与英文同意），我要向那人变脸，把他从民中剪除。”之后，又再一次强调：“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”（、27）。
在神的眼里，交鬼的与犯奸淫的罪等同！此段经文的安排，呼应了笔者前文所分享的观念。神对第一诫：（除了我以外不可有别的神）与第七诫：（不可奸淫）有同分量的坚持。“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞节的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去了那向基督所存纯一清洁的心……。”（）
那怎么样算是交鬼呢？从无知到有意识故犯，层次有别，我们要小心分辨处理。保罗说：“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席（圣餐）又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比祂还有能力吗？”（），信徒无意间吃了拜偶像的祭物，马上拉肚子的见证很多很多。理智上，我们连到庙里参观都会刻意避开，算命占卜皆不宜，别说是到庙里去学佛了！
这种顶撞轻蔑神的行为，怎么样也不会是无意之举。所以，当我们强调犯了第七诫的人不宜做圣工的同时，却不在意地让交鬼而时常见鬼，表示邪灵已经经常找上门了的人。“小子们哪，你们要自守，远避偶像！我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。”（、21），不仅参与教会事工，甚至是讲道，当负责人，就是藐视神，犯了不忌邪的罪。这些明知却放任的责任，神必追究！
犯了奸淫怎么办？或有交鬼的怎么办？
有些人引用大卫的例子来引申，让人误以为谋杀与奸淫不是甚么大不了的事，甚至非常大胆的推论出没有死罪这个结论。这些不能造就人灵性的论点不仅存在，甚至成为讲台信息。拿着圣经作幌子，为了掩饰自己日常生活中偏离圣经心虚的行为，从小小狡辩到长篇大论，空洞没有常识（essence）的铺陈，实际上都是腐蚀败坏老实人心地（simpleminded）的论点。终究会将不能分辨左右手的人，与单纯不能深入思想明辨真理的信徒，带入一个非常困惑的信仰危机。
大卫干罪后，神差遣先知拿单去见大卫。婉转讲个比喻给他听，大卫直接对比喻中的富户下审断，说：“我指着永生的神起誓，行这事的人该死，他必须偿还四倍，因为他没有怜恤的心。”拿单说：“你就是那人……你为甚么藐视神，行祂眼中看为恶的事呢？”人犯了罪后出了包，各种不能面对自己错误的可怜样，在向来是智仁勇兼备的大卫身上，全部浮现了。
当我们向罪投降，让罪作王，在我们身上还有甚么好的存在吗？只剩下一张狡辩的嘴罢了！我们总是给自己理由：我虽作的不对，也不过是……而已。先知明讲：“你为甚么藐视神，行祂眼中看为恶的事？”好在，那时候他虽然是甚么优点都失去了，但面对这个被指正，也是神赏赐他能够认罪悔改回头的机会，他把握住了。而且非常痛悔的希望，那被污秽的灵有再洁净的时候（）。生死一瞬间，此刻是这个身经百战的战士一生中最勇敢的一刻。他战胜了自己的懦弱，承认自己的失败（）。诚恳，哀痛感动了神！于是先知转告大卫：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”（）
这是甚么意思呢？我们从这里可以肯定的有三点：第一，大卫的确犯了死罪。不然，拿单不必强调，被除罪后，你必不至于死（时处旧约，当然是指大卫肉体该处死。另外，我们当然也可以理解，那时大卫的灵魂也一样失丧了，所以他才会向神哭求：重新赐我正直的灵。）第二，能除去人罪的只有神，神有最后决定权。第三，神除去大卫的死罪，是因为他从心中诚实地认罪悔改。
大卫的例子不表示神要将《利未记》中犯奸淫需治死的诫命除去。神可没有要拿单说，从今以后神不在乎人犯奸淫了。神免了大卫死罪，并不是废去了死罪，也并不代表所有犯了死罪的人，都可以像大卫一样豁免死罪。再者，大卫死罪虽免，活罪难逃（）。听了这些凌迟般的处罚后，大卫认罪了。我想他必然如五雷轰顶，非常害怕。从某个角度讲，大卫也可能是因为知道大祸临头了，才俯首认罪。常情如此，会狡辩的人通常都存着侥幸的心理。看，我也没碰到甚么事啊！其实已经是很心虚胆怯了。
这时，只要有点异于平常损害自己利益的事情发生，就马上吓得开始检讨，只是会坦白认罪还是极少数。这类人很难成大器。欺负人当恶霸时，常常有喜乐，稍尝了一点小苦头，便呼天抢地。当然，哭完了，转身回过头去，很快的也就忘了所有的教训，一样又嚣张故态复萌起来了。大卫的好处就在不仅识时务，没有错过那一生唯一的机会，了结错误，潇洒明快又勇敢：“我错了！”这三个字许多基督徒耗了一辈子也说不出口。不是因为品格零缺点，而是怕一旦说了，就比别人矮一截。神所爱的，祂必管教（），这句话真的不错。但被管教后，能像大卫那样勇敢坦荡，甚至改变行为的还是不多。
最重要的是，诫命绝对不是让我们拿来当实验用的，千万不要以身试法。因为人不能试探神（）。但若不慎，犯了奸淫怎么办呢？对信主却犯第七诫的人来说，只有一条路，那就是学习大卫。哭着爬都要爬回来！主若怜悯，灵命或许可挽。
犯了第七诫或是有交鬼记录的人，若是从心里彻底认罪悔改，愿意改头换面，一样安静低调的来聚会，我们不需要特别排斥。但若是都犯第七诫了，还高调带着外遇对象进出教会；或是交鬼的，不忌讳地说自己如何到庙里学佛，以见鬼经验为特别恩赐，夸口放肆大谈假梦……，这类行为绝对会影响、败坏信徒信仰。教会里有职责的牧者或负责人，应当刻不容缓依经训劝阻警诫，或必要时采取更积极断然的措施，要不就是失职了。信徒有样学样，教会只会愈来愈败坏！
若是不信主的配偶犯了第七诫呢?
“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了”（；）。这个休离的许可，在现代，当然不单是适用于出轨的妻子，也适用于出轨的丈夫。所以若是配偶犯了第七诫，硬颈不肯回头，离婚是可以的。
但若是信主的弟兄姊妹愿意用很大的爱心去感化不忠实的配偶，为的是要带他或她来认识主，进而得救。这样的等待，是值得尊敬的，主也必鉴察报偿。“若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品性被感化过来；这正是因看见他们有贞洁的品性和敬畏的心。”（），这个经节的前提是做妻子的要顺服丈夫。自然，去顺服一个出轨花心的丈夫，跟顺服一个脾气暴躁的丈夫是不能相提并论的。我想圣经已经提供了不同的选择，受害的弟兄姊妹是有空间可作决定的。
信主前已经是多妻的婚姻呢?
有些人在信主前已经有数个在同一屋檐底下共同相处的妻子，妻子们也互相接纳，维持相安无事的状态。信主后，除非是原配以外的妻子自动愿意离去，要不，蒙召是什么身分，就守住这身分。如果所有的妻子都想跟随丈夫（），那么，作丈夫的无论亏负了谁，都如同迫使对方落入容易被撒但引诱的处境。更何况若已有儿女，怎能让儿女因信主的缘故而家庭破碎，父母离异呢？如此便顾此失彼了。弟兄们，你们个人蒙召的时候，是甚么身分，仍要在神面前守住这身分（）。
保护自己的婚姻
主耶稣说，那看了妇女心里起淫念的就算是犯奸淫了（），这是个非常高的标准。广泛的说，喜新厌旧是婚姻问题的原因。深入一点探讨，夫妻间心灵的分歧是导致婚姻不忠实与破裂的根本。对人对神的不忠实与背叛，发生的原因都在于疏于经营信仰。一对经常在一起读经祷告，分享信仰与生命体悟的夫妻，虽然经历了许多人生的波浪，肉体逐渐年迈衰老，但心灵上亲密的关系，却是会因为彼此在生命上的共同投资与深度理解，与日俱增，出轨的机会少。夫妻在婚姻关系里经营心灵交集与共同的信仰观、价值观，是保持身子洁净最直接有效的方法。
我们一生的岁月有尽时，能跟我们一同尝遍欢笑哀乐、悲喜与共，少年白发的不过一人。周遭虽有迎面的青春容颜、娇媚俊俏、才气纵横，富贵权位引人欣羡，都如远山浮云，风光虽好，掠眼错身而过，全不是自己的。
结论
大卫与神之间的交互结果，应验了神对罪人的殷殷期待：“所以耶和华说：‘以色列家啊，我必按你们个人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜欢那死人之死，所以你们当回头而存活。”（）。回头就有存活的机会，但必有审判。最好的当然是对神、对配偶始终忠实如一，不犯第七诫，也远避偶像！
愿让那聘我们为妻的良人（主神）得满足。良人属我，我也属祂。我属我的良人，祂也（因我贞洁的灵性）恋慕我！（，七10）