撰文／云霞｜圣灵月刊416期-2012.05｜主题／身体是圣灵的殿
有不结婚的恩赐也好
“禁止嫁娶”是末世离经叛道者的特征（）。1使徒保罗写给以弗所教会的信中，把一夫一妻的婚姻看作世上最珍贵的关系，因为夫妻一体的关系象征基督与教会的关系（）。主耶稣基督珍爱的唯一是我们，我们是“祂的骨，祂的肉”（小字），也就是基督那丰满的“妻子”──教会。
然而，保罗同意“男不近女倒好”（），“近”的希腊文字意是“摸或接触”，2“男不近女倒好”是指“一个男人能够不结婚倒是好的”，3为了要“专心事奉主”而没有夫妻的亲密关系。保罗无意强调不结婚的基督徒比结婚的更“圣洁”；他只是说基督徒要专心一意服事主，在这一个前提之下，不结婚倒是好的。保罗写给各教会的信，实在都是被神的灵感动的（）。他知道神给某一些人保守独身的恩赐，专心讨主耶稣的喜悦。
身心全奉献固然很好，然而，保罗指出不结婚的试探很多：魔鬼借着声色淫荡的环境，让人处于美色的诱饵中，挑逗人的欲火攻心。如果人有正常的婚姻，恩爱夫妻很容易逃避淫乱；不合理的禁止性欲，却可能引发不道德的欲火焚身。夫妻要以敬畏神的心，享受神所安排给“自己的”，如果在“自己的”之外另有所爱，就是淫乱（参：）。因此，对专心服事主的人来说，不结婚是很好的；而对大多数人来说，结婚是好事，在基督的爱中学习“二人成为一体”。4
基督徒的两性交往原则
1.与眼睛立约
我们约束眼睛可以逃避试探，特别是情欲的试探。“贪看女色”经常引来罪的诱惑，自古以来，这是人类犯罪的一项重要原因。因此，约伯和自己的眼睛立约，不用恋慕的眼睛看女子，远离情欲的诱惑。约伯知道无法向神隐瞒，因神会察看这个眼睛之约：“神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？”（）
神不要我们沾染污秽，祂要我们成为圣洁，祂要我们用圣洁尊贵守着自己的身体（）。圣洁的第一步是保守眼睛，在电脑屏幕、电视或汽车仪表板上粘贴经文，并且不要认为“欣赏性感美女”无所谓，不要认为“看色情视频”不要紧，因为眼睛会刺激性欲。主耶稣告诉我们：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（）。大卫王的眼光曾驻留于一位美女洗澡的情景，他用淫念的眼睛看这个有夫之妇，于是召她进王的卧室，犯了奸淫罪，他后来暗地借敌军的刀杀人，把她的丈夫置于死地。大卫的眼睛成了连环犯罪的第一个工具。5
现代社会充满目不暇给的刺激，稍一放纵，我们的眼睛就受到试探。根据一项统计，浏览网站的当中超过八分之一的人看色情网站，离婚个案中有56%的配偶沉溺于色情网站。6这就是为什么耶稣说：“眼睛是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（）。因此，我们要保守眼睛不受污染，保守眼睛就能保守自己的内心，有了清洁的心和坚强的信心，自然产生不止息的爱。7
2.以婚姻为目标而交往
一般人都把婚前两性交往的过程分为五个阶段：（1）团体活动：例如班级联谊、社团联谊；（2）团体约会：例如两对的约会（doubledating）；（3）单独约会：一男一女单独邀约相处，创建社交或伴侣的“朋友关系”，约会的频率或有不同；（4）俗称“恋爱”的固定对象约会，男女坠入情网（falling in love），不断加强交互深度，直到“两心相许”，或者有“以身相许”的婚前性行为；（5）订婚。8
然而，各样媒体传播“速成爱情”以后，年轻男女很少如此“循序渐进”，多数就从单独约会跳入恋爱约会，急于要谈恋爱、寻找自己的灵魂伴侣，谈恋爱几乎等于直接享受性行为，更严重的问题是“恋爱”、“订婚”、“结婚”并非必然进行的进程！因此，男女经常有“恋爱”、“分手”、“再恋爱”的循环，这种现象岂是神所祝福的“大水不能淹没的爱情”呢？不！绝对不是！
基本上，基督徒因为有小团契和联合团契活动，因为弟兄姊妹有磋商圣工的会议，因为“不相信婚前有踏实的恋爱”，因为“恋爱始于缔结神圣的婚约”，所以教会的信徒通常省略前面三阶段的交往；换句话说，在基督里的两性交往是以论及婚姻为目标，9因为婚姻是创建于耶稣基督这万古磐石上。既然两性交往以后很可能论及婚姻，10未来的丈夫认真学习耶稣基督的爱，未来的妻子认真学习耶稣基督的顺服，两方也都存敬畏基督的心，彼此顺服（）：
1.关心、尊重彼此的感受。觉得对方心情不好时，随即主动关怀。
2.肢体语言来表达专注倾听，如：目光注视、点头、微笑、身体略前倾。
3.讨论信仰与家庭生活、价值观、理财观、家务分工合作等。
4.约会的地点不可幽暗狭窄，避免引发亲密的性行为。
5.女性重视安全感、受到呵护的疼爱；男性重视解决问题、满足当下的需求。
6.不把自己的不快乐怪罪于对方。坦然、和气的分享感觉，这是负责任。
7.重述：重复对方的关键字或重点句子，并以问号结束。
8.摘要：把对方说的一段话，运用开放式的问句并以两三句整理出大意。
9.善尽自己的责任，并诚心与对方协调观念上的落差。
10.拜访双方家庭，有诚意创建未来的姻亲关系。
11.参与婚前辅导，共同筹划婚礼事宜。
12.讨论婚后的住所、如何养育敬虔的后代。
3.逃避神不喜悦的性行为
性开放的观念流行以后，仅在遵行真理的真耶稣教会中，依然强调合法的婚姻是性行为的唯一前提。而社会学的研究者从卫生、医疗、社会、文化等不同角度分析，发现未婚怀孕的社会现象，无论后续结婚与否，对个人、家庭，和社会都造成很多负面的影响；11回归圣经、遵行神的旨意，依然是当行的正路。
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了（）。
这段经文里“淫乱的”指不正当的性关系；“拜偶像的”常和淫乱相题并论（参：，二十二15）；“奸淫的”指婚姻以外的性关系；“作娈童的”就是男妓，又称人妖；“亲男色的”指同性恋（参：）；同性恋者可以靠圣灵悔改，否则不能承受神的国，因为逞着情欲的同性恋是羞耻的事（），违背神旨意的同性恋是可憎恶的事（；；）。12
“洗净、成圣、称义”在希腊原文都是简单过去式，属于“身分上”的洗净、成圣和称义，这些都是“已经发生的”事实。我们经历了重生的水洗，有圣灵的见证，还有耶稣的血和水共同见证，已经没有罪的污痕；我们领受主耶稣的洗脚礼，与神的儿子一同有分于神的产业；我们参与主耶稣的圣餐，分享主的肉和主的血，有永生的指望；我们经历洗净、称义与成圣的三个圣礼，分别为圣归于神，在神面前就成为义人了，就成为“披戴基督”的圣徒。
我们蒙耶稣的血洗净以后，又领受耶稣的洗脚，我们的身、心、灵属于主（），成为基督在地上彰显荣耀的肢体。基督不仅住在我们的心灵里（；），也使我们的身子显明“耶稣的生命”（），在身子上荣耀神。
在身子上荣耀神的方式，有积极的与眼睛立约，也有消极的逃避淫乱。“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？”我们可以把基督的肢体与不属基督的联合吗？我们岂能把属于基督的荣耀肢体，拿去跟污秽的肢体成为一体？圣洁的基督与淫乱的世人是何等大的对比！一个清醒的基督徒不会舍弃耶稣基督，绝对不会去嫖妓、不玩杂交、不玩同性恋！如同保罗所说：“断乎不可”！（）
我们的身子是圣灵的殿
提到教会整体是神的殿（），因为圣灵充满在属神的教会里；六章则是指信徒个人的身子是圣灵的殿，每个信徒领受圣灵的洗而成为圣灵的殿。这“殿”用的希腊文是naos，意思是圣所，不是用hieron，包括圣殿里外整个场地。我们是基督用生命的重价赎回的，无论在哪里，都有圣灵与我们同住，我们是神所住的殿，提升了我们生命的尊贵性。因此，我们摒除一切与圣殿不相配的行为，无论是否结婚，我们都要在身子上荣耀神！（）
注：
1.在这弯曲悖谬的末世，不只有禁止嫁娶的，还有性开放的、不办结婚登记，却随性的杂交淫乱。
2.Fritz Rienecker，C.Rogers，高陈宝婵译，《新约希腊文精华》，香港：角石出版公司，1996，页534。
3.联合圣经公会译，《圣经‧现代中文译本》，香港圣经公会，1985，页259。
4.夫妻之爱是要终生学习的操练；“二人成为一体”必须学习凡事包容、恒久忍耐，自己的身、心、灵既然属于主，就要安静顺服主的安排，不要过度强调个人的需求与不满足。
5.大卫王犯罪的过程与刑罚详载于《圣经‧和合译本》的《撒母耳记下》十一章到十二章15节。
6.英文数据源:http://www.covenanteyes.com/homepage
7.但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的（）。
8.参考行政院卫生署国民健康局，国民健康电子报网站：青少年健康，两性交往。
9.基督徒弟兄与姊妹秉持不伤害别人的原则，无论经介绍与否，两人都经过认真祷告以后才交往。
10.“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（）；未婚者请相信神的带领！
11.王释逸、程小苹，2001；晏涵文、林燕卿、张利中，1998；Hoffman，1998；Geronimus and Korenman，1990。
12.基督徒以温柔的爱向同性恋者说真理，帮助他们认罪悔改，祷告求得圣灵更新的大能，也有基督教机构协助他们改变；他们若在受洗后尚未脱离同性恋的恶行，不可领受圣餐，免得吃喝自己的罪。