撰文／献｜圣灵月刊415期-2012.04｜主题／神倾福的应许──谈奉献(下)
基督徒为什么要奉献？不奉献不行吗？要奉献多少？要奉献给谁？奉献对我有什么帮助？如果对神的真理不认识，常常会有这样的疑问。
奉献是基督徒的本分之一，虽然没有列入十诫，却可看出我们的信仰深度以及对神的认识。所以在旧约时代，先知对此有很多的声明与指责，因为奉献不代表我们的信仰，却是我们信仰的指针；在新约时代，主耶稣的比喻当中提到与钱有关的奉献，也是最多的，因为它具有指针性的意义。
圣经中提到最早的奉献是亚伯与该隐的献祭，他们将农作物与牲畜献给神当作祭物，虽然没有记载献了多少，但亚伯的心意得到神的肯定。然后一直到亚伯拉罕在接受祭司麦基洗德的祝福之后，他就从拯救罗得时所得的战利品中取十分之一献给麦基洗德（）。雅各在伯特利梦见耶和华的使者后，他就许了一个愿，而许愿的最后一句是：“凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。”才提到十分之一的奉献（）。这也表示奉献是出于自动自发，甘心乐意的，并借此感谢神的拯救与保守；但奉献真正成为律法，则是摩西以后的事情。
当以色列人进入迦南地之后，神给以色列人二个观念：全地属我（）、人民属我（），故人与地都不可永卖；因此神藉摩西吩咐以色列人说：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（）。换言之，这十分之一是当纳的供物。若我们将当纳的什一呈献给神，就表示我们承认祂的拥有权。因为事实上，地上一切万物都是神的。若我们不将什一献上，就是否定神拥有一切的权柄，亦即不以神为荣。
但是后来因以色列人信仰的败坏，当初单纯的信心，因着人的软弱，而有种种的借口，不再坚持什一奉献，而产生信仰的妥协，当时的哈该先知，就责备百姓，撒的种多，收的却少（）。
当省长尼希米回来重建圣城后，暂时离开巴勒斯坦后，百姓就忽略了这当纳的十分之一，以致许多在圣殿里供职的人被迫放弃圣殿的事奉，以维持他们的生计（），所以尼希米一回来便重新强调什一奉献（），而当时玛拉基先知也借此机会质问犹大人：“人岂可夺取神之物呢？”（），从道德方面来说，抢夺别人的对象，甚至偷窃父母的，都是很严重的罪（；），夺取神之物更是无法想像！究竟犹大人怎样夺取呢？先知指出他们忽略了什一奉献的条例，他们没有十足奉上当纳的十分之一和当献的供物。由此得知，原来不将当纳的什一献上给神，就等于夺取神的物！
为甚么犹大人不遵守什一奉献的定例呢？原来他们正在经济困境中，加上农作物失收；以色列人抱着很大的期望从被掳中归回，他们在哈该和撒迦利亚的领导下努力地完成了圣殿的重建工作。但一年一年的过去，他们开始变得失望，因为他们所期盼的复兴还没有应验，他们的生活仍然是相当的痛苦。另一方面，他们在耶路撒冷的耕种也面临困难，在他们被掳期间，巴勒斯坦耕地一直废弃，无人保养，以致很难耕种。
在这些情况下，他们开始怀疑神对他们的爱，似乎他们具有充分的理由不奉献，但这些理由其实是他们问题的症结。他们得不到丰收，在经济上窘迫，是由于他们不奉献，所以遭受咒诅：有旱灾、蝗虫之灾，和一切农作物霉烂受损的情形（）。玛拉基先知亦指出这原因：“因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”（），因此不奉献，就得不到神的祝福，得不到祝福，就无法奉献；所以神要以色列人试试看（）是否越奉献，神的祝福越多而恢复对神奉献的信心。
到主耶稣的时代，什一奉献已是成例（），因此主耶稣不再强调；但提醒我们要胜过文士和法利赛人的义（），在律法之下的人，尚且奉行什一奉献，那么，在新约恩典之下的人蒙受救赎，岂不更应该存着心被恩感的行动表现。
因此一个当代的基督徒对奉献该有什么样的心态：
要存着甘心乐意的心（；）。如果是出于勉强，甚至因为面子的缘故，或其他利益冲突，必得不到神的喜悦，就像亚拿尼亚夫妇虽然奉献，却为得人的认同，而存心欺骗，受神惩罚（）；也不在乎金额的多少，只在乎对神的心意，就像寡妇的两个小钱，也可得到主耶稣的称赞（）。
要存着信心，相信神的祝福，积财宝在天上，将来享福气；所以奉献也可看出个人对神是否有信心，以及是否只倚靠世上的财富（），而没有倚靠天上的神；就像少年的财主，无法通过主耶稣最后的考验，而忧愁的走了，实在可惜。
要献上最好的，存敬畏的心，不要将自己不要的东西，硬要奉献给教会；或已经失去工作能力了，才要献给神。先知曾责备当时的以色列人献污秽的食物，及有残疾的牲畜给神（、13），以致被神咒诅。
要做好财务规划，尤其是领固定薪水的工作者，最好是月初就留一份要奉献，不要等到月底才发现余额不够，只好延到下个月，造成经济压力。
新约时代的今日，主耶稣并没有强迫我们要奉献，但在福音书里面借着比喻、教训，告诉我们应有的心态及作法，并将永生的福气放在我们面前。当我们面对个人不同的环境时，相信都能用神所赏赐的智能，作出最好的决定。