​蒙恩的起点──什一奉献

撰文／吴明真 ｜圣灵月刊415期-2012.04｜主题／神倾福的应许──谈奉献(下)

一.前言

本会在每年十一月第一个安息日的崇拜聚会时，会强调什一奉献的道理。一方面教导信徒要借由钱财来感恩，一方面教导信徒不可夺取神的供物。有些信徒认为钱财是我赚取，要如何花用是我自己决定，因为奉献什一捐带来财富的减少，所以会对奉献的道理感觉厌烦。在美国福音派的基督徒平均奉献的比率是收入的2-3%，与圣经强调的什一奉献相差甚远。圣经对什一奉献有何教导？什一奉献的目的为何？新约时期是否可以不必奉献什一捐？什一奉献会带来什么福气？以下拟根据圣经来探讨这些问题。

二.旧约的什一奉献

1.摩西律法之前

有人认为，什一奉献是旧约律法的规定，在今天的恩典时代，信徒是可以不必奉献什一捐。事实上，什一捐的起源是在旧约律法以前。什一奉献源自亚伯拉罕，当他战胜四王后，就把所得的拿出十分之一来，献给麦基洗德（创十四17-20；来七6）。后来雅各在伯特利向神许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我……。凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。”（创二十八20-22），可见，在律法规定什一捐以前的四百年，亚伯拉罕即已率先实施什一奉献。

2.摩西律法

在摩西律法中，什一奉献的种类有三种，兹说明如下。

（1）耶和华的什一奉献

地上所有的，无论是蔬果、牲畜，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的（利二十七30-33）。这是“耶和华的什一奉献”，目的是要赐给利未人作为酬劳。因他们专心在会幕里办事，而且在以色列人中不可有产业；神就是他们的分，是他们的产业（民十八20-24）。在神的眼中，什一奉献是祭品的一种，是献给耶和华为举祭的，是属于神所有的，祂已经赐给利未人为业（民十八24）。利未人从以色列人中的所得，也要献十分之一给耶和华；而这十分之一是归给祭司亚伦（民十八28）。

（2）以色列人的什一奉献

要将田产、蔬果、牲畜、五谷、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华──你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所（申十二6-19）。这是“以色列人的什一奉献”，目的是要供应在神面前举行欢庆活动所需，就是在圣殿中吃喝，作为餐宴饮食之用。无论以色列人、利未人、儿女、仆婢，都可以吃，大家在神面前欢乐。倘若住家离圣殿太远，可以将物品换成银子，等到达圣殿后，再买牛羊，或酒，大家一起聚餐，在神的面前吃喝快乐（申十四22-26）。

（3）额外的什一奉献

每逢三年的末一年，要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中，不是带到圣殿去。这是“额外的什一奉献”，目的是要作为慈善的捐献。城里无分无业的利未人和寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。倘若能够尽力照顾弱势人士，将得到神的赐福（申十四27-29，二十六12-15）。

由于圣经对于上述三种什一奉献的论述不清楚，因此犹太拉比加以阐述如下：①耶和华的什一奉献。把初熟的土产献上十分之一，给在圣殿服事的利未人，包括祭司在内。②以色列人的什一奉献。把头生的牛、羊作什一奉献，并在圣殿里与家人、利未人共同享用。③额外的什一奉献。每逢三年，要将土产的十分之一献给利未人和与穷苦的百姓，同时免除第二种什一奉献。如果采行拉比对摩西律法的解释，则百姓的什一奉献，已经超过收入的十分之一。事实上，什一奉献只是最低的奉献额度，百姓可以再作额外的奉献。

3.摩西律法之后

在希西家作犹大王的时期，他从事宗教改革，不但除去偶像，而且派祭司献祭，并且吩咐百姓要专心遵守神的律法。结果，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来。住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华──他们神之物，就是十分取一之物，尽都送到圣殿。结果蒙神赐福，使百姓能够丰衣足食（代下三十一4-10）。

当以色列民经历亡国与被掳，后来归回重建圣殿后，先知尼希米要求百姓应该对信仰作一番反省，要知道神恨恶百姓与外邦人通婚、不遵守安息日，和不奉献什一捐（尼十三1-31）。先知见到无人供给利未人，以致他们要回田地耕种，无法专心在圣殿服事神（尼十三10），他就勉励百姓要献上什一捐，彻底遵守神的话语，如此方能避免重蹈亡国的覆辙，能蒙神施恩纪念。

玛拉基先知也提醒百姓，不要偏离神的典章而不遵守。其中之一是不可夺取神的供物，就是当纳的十分之一和当献的供物。圣经称“当纳”的十分之一，表示是一定要缴纳，可以使神的家有粮。倘若百姓夺取神的供物，咒诅就临到他们身上；倘若百姓献上什一捐，神会敞开天窗倾福给他们，甚至无处可容（玛三7-11）。

三.新约的什一奉献

在新约圣经中，耶稣十分重视什一捐，祂并未废除什一奉献。在四福音书中，耶稣两次提到应遵行什一奉献，祂说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”（太二十三23；路十一42），耶稣说什一捐是“不可不行的”，这是律法的形式；但更重要的是律法的实意，也就是要行“公义、怜悯、信实”的事。法利赛人也十分重视律法，因此他们严格遵守什一奉献（路十八9-14）。倘若我们不遵守，我们的义将不胜于文士和法利赛人的义，如此断不能进天国（太五20）。

有人认为新约是恩典的时代，应采用“恩典式的奉献方式”。经云：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后九7），所以奉献不必强迫依循“十分之一”的数字，信徒可以照各人的力量“自愿性”的捐款。使徒保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗十二1），这是“全然的奉献”，要将身体献上，当然更要献上金钱、时间、才能。原来是基督的爱激励我们。基督祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活（林后五1-15）。因此信徒为了感念主恩，要施行“全然的奉献”。

事实上，恩典是在律法之上，恩典的标准应该超越律法。因此不论“恩典式的奉献”、“全然的奉献”，并不表示将“什一奉献”废除。“什一奉献”只是一个“最低的奉献额度”，我们要超越“十分之一”，献上“我们的一切”供主使用。

四.什一奉献的目的

1.可以学习时常敬畏神

经云：“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五谷、新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华──你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华──你的神。”（申十四22-23）。奉献什一捐的最主要目的，是要“学习时常敬畏神”，承认神是造物主，人一切所有的都是属于神。百姓献上头生的牛羊和初熟的果子，代表他们实时向神表达感恩之情。

什一奉献并非是：“十分之一是属于神的，十分之九是属于我的。”当我们每次奉献什一捐的时候，就是在神与人面前声明：“一切所有的都是属于神的，不但十分之一是属于神的，连十分之九也是属于神的。”实施什一奉献，是承认我们是属于神的，是神从万民中把我们救赎出来，是在金钱的事情上表明我们愿意服事祂，对祂表达感恩之情。实施什一奉献，是声明神在我们身上完全地作主与掌权。当我们愿意尊主为大，不愿意自己作主，我们就能脱离金钱的捆绑与忧虑，而神会眷顾、保守我们的日常生活。

2.可以使利未人专心服事神

神对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。”（民十八20-21）。倘若以色列人不愿意奉献什一捐，利未人无法得到供给，他们将回田地耕种（尼十三10），或是成为家庭或支派的祭司（士十七10，十八19-20），无法专心在圣殿服事神。所以今日的信徒也要献上什一捐，使神的家有粮，可以供给传道人的薪水；而且传道人也要专心传道和牧养信徒，不可以兼任其他营利的职业。

3.可以救助弱势者

在旧约时期，每逢三年的末一年，要额外捐献什一奉献，来帮助利未人、寄居的，以及孤儿寡妇（申十四28-29）。经云：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴十九17），教会是一个爱的团体，照顾弱势人士是教会应尽的责任。所以信徒要乐意奉献，教会利用信徒的捐献来帮助穷人，不但可以补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。奉献的人会蒙神纪念，他们的仁义将存到永远（林后九6-15）。

五.什一奉献的祝福

万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）。我们不可以试探神，但神应许我们，在什一奉献的事上，我们可以试试神，看祂是否“倾福与我们，甚至无处可容”。

虽然天父应许要倾福给奉献者，但我们奉献的动机应该是出于感恩，愿意让神掌权，愿意遵守神的话语，而不是存着要得福气的心。兹列示奉献什一捐可以得到的祝福如下。

1.得到福气

万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫，不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”（玛三11）。神所赐的福气有两方面：（1）物质方面的祝福：使我们田产丰富，事业发达。例如，美国石油大王约翰‧洛克菲勒（John Rockefeller）见证，他能成为富翁，乃得力于母亲之教导，他说：“不论神赐给你多少，不可忘记要实行什一奉献。我第一次赚钱的时候，若无法献上十分之一；当我赚取一百万元的时候，也不会献上十分之一。如今在十分之一以外，另将大批的钱财为孤儿院等机构奉献；但是奉献越多，神的祝福也越多。”又如犹太人如今成为世界上最会赚钱的民族，是因他们严格遵守旧约律法，奉献什一捐，因而蒙神赐福。

（2）属灵方面的祝福：神的祝福有时候是保守我们免去不必要的损失。曾经听一位同灵作见证，他们夫妻都在总会上班，待遇并不丰裕，但是蒙主保守，很少生病、被倒会，工钱装在囊中并无破漏（该一6），刚好够用。神的祝福有时是赐与“天上各样属灵的福气”（弗一3），让我们能有信心、爱心、公义、敬虔、忍耐、温柔，能敬神爱人（提前六11）。

2.得到喜乐

万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”（玛三12），当百姓愿意捐献什一捐，谨守神的诫命，祂会赐福气给我们，使我们的地成为喜乐之地。我们若遵行神的律例，祂要使我们吃得饱足，在我们的地上安然居住。神要赐平安在我们的地上；我们躺卧，无人惊吓；刀剑也必不经过我们的地。神要眷顾我们，使我们生养众多。神要在我们中间行走；祂要作我们的神，我们要作祂的子民（利二十六3-12）。

当我们自私，不愿意奉献钱财给神的时候，虽可独自享受拥有钱财的片刻快乐，最终仍旧心灵空虚（传五10）；到了钱财无用的时候，会被丢到黑暗的地狱，在那里必要哀哭切齿。当我们感恩，愿意将钱财奉献给神的时候，常会越付出，越喜乐；到了钱财无用的时候，主会接我们到永存的帐幕（路十六9），在那里必要欢喜快乐。马其顿众教会在患难中受大试炼的时候，按着力量，而且也超过了力量，甘心乐意地奉献，结果神赐给他们有满足的快乐（林后八1-7）。

3.积财在天

使徒保罗说：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前六18-19）。当我们愿意捐献什一捐，就是将财宝积攒在天上（太六19-21），这能使我们积成美好的根基，神会把最好的天国赐给我们（路十六9-13）。

我们是天上的国民（腓三20），在世上是寄居的客旅（来十一13），有一天要到更美的天家永久居住，在今生应预先做好准备。所以我们在旅居世上的期间，不要太过于专注于财富的追求，不必拥有太多的财产，免得使我们所背负的行囊过于沉重，以致旅程陷入困难，无法顺利到达天国。因此，我们要有属灵的眼光，透过多多奉献给神，多多赒济穷人，能够将钱财积存在天上。如此，当我们行囊减轻时，必能更顺利到达天国的目的地。

六.结语

经云：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。”（路十10-11）。“什一奉献”是感恩的一个起点，我们应该进一步奉献感恩捐、建堂特别奉献等。最近，本会“公益慈善事业理事会”在推行“平时当力行什一，三年加救济什一，遗产也献上什一”；这些金钱的“什一奉献”只是一个开始，我们应该更进一步献上所有的一切。

我们对神奉献的最终目标，是要能达到“全然的奉献”，也就是全然委身的地步。当我们愿意借由什一奉献，学习时常敬畏神；承认神是造物主，人一切所有的都是属于神。我们愿意尊主为大，愿意献上一切，愿意为主而活；祂应许我们，会将最好的天国赐给我们。

参考书目：

1.罗文谦（Walt Russell）着，张杏蕙译，《心中有爱，奉献无碍──圣经教导的奉献观》，台北：财团法人举手网络协会，2011。

2.刘承业，《五经：史叙、律法与神学》，香港：建道神学院，2010。

3.唐佑之，《教会与我》，香港：证道出版社，1976。