撰文／Ming yun｜圣灵月刊414期-2012.03｜主题／神倾福的应许──谈奉献(上)
耶利哥城，又称为“月城”、“棕树城”，也是神要以色列人第一个攻取的城市。记载：“当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：‘你们去窥探那地和耶利哥。’”（）。
那一带是平原，位于进入迦南主要通道河谷的入口，距离约但河西约八公里，为真正荒漠中的甘泉。因地处东西南北大道的交通要塞，很具有战略性，乃是自古兵家必争之地！有书记载，早在主前七千年已有人居住，是一座具有历史价值的坚固古城。
圣经中记载几则关于耶利哥城的事迹，例如，耶稣进税吏长撒该的家（）、耶稣医治瞎子巴底买（）、好心的撒马利亚人（），以及以利沙用盐治好耶利哥恶劣的水质（）。
倚靠神的大能
一般提到开战，不乏就是要准备兵力、刀枪、战斗设备、使用战略……等，但令人不解的是，圣经却只字不提装备、沙盘演练、攻城的战略，反而谈割礼、守逾越节、吗哪止住……。对我们而言，未查考圣经之前，这真是难以体会，因为作战就是兵来将挡、水来土掩；如何拆墙、如何攀墙；如何杀出重围……。放眼今天教会的事工，我们也是想尽方法、费尽心思，运用世上的学问、管理的原则，将五光十色的活动加以包装、宣传，为的是要多多吸引人来到主的面前。
以属世而言，做生意为了赚钱，也许不计较所使用的方法，或甚至无所不用其极。但若细想，教会的圣工乃属灵的争战，虽然我们要“多得人”，然而更当考虑所使用的办法能否为基督耶稣大元帅所悦纳。按理说，以色列民欲攻耶利哥城的方法很多，举凡拆墙、爬墙、水淹、火攻……，但哪种方法才是耶和华军队的大元帅要采用的呢？这才是圣经查考的中心议题。
在此我们并非要学习军事战略，但真神若给约书亚智能聪明，透过这攻取耶利哥的战役，便可学习在地上如何打这场属灵的争战，在基督里得到真正的信靠。绕城的攻城法，若从军事战略的角度来看，这正如孙子兵法说的“不战而屈人之兵”，这是孙膑作战的最高境界，也就是不战而胜。
圣经记载，约但河西亚摩利人的诸王以及靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水干了，就心中惊吓惧怕而不再有胆气（），城门也关得紧紧的，无人进出（）。于是神命令以色列民绕城七日，其实这就是一种心理战。
真神吩咐以色列百姓，七个祭司需拿着羊角走在约柜前，一面走一面吹，带兵器的军队走在祭司前，其他则随着约柜行，百姓一律不准出声。每日绕城走一次，总共走六天。到了第七天，他们绕城七次，到了第七次，当祭司吹的角声拖长，他们就要大声呼喊，城墙就会塌陷了，他们就将城夺取。
果然，一切都照着耶和华所吩咐的行。耶利哥城墙塌陷，他们上前把城夺取，“将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。”除了妓女喇合一家人得以存活。这就是一个出人意外的神迹。
神说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口。”我暗自揣想，过约但河的时候，也许还有人不信，或者边走心里边骂，但他们还是过河了。但现在绕城就不一样，神命令他们一句话都不能出，不然城墙就不会塌陷了。所以，这实在是一个凭信心，完全顺服的攻城法，是神要以色列民在以后的南征北讨所要学习的功课，这也是现今的教会和基督徒在世上要学习的课题。当倚靠神、借着祷告，而不使用人的方法，来打这场属灵的争战。
真神教约书亚打的这场耶利哥战役真是经典之战，也是《约书亚记》的主题，这是一场凭信心和完全顺服的攻城之战。神给我们立下了这个范本，是要我们在地上凭信心和完全顺服的心，攻打这场属灵的战争，如此才能过一个真正属基督的生活，享受在基督耶稣里属灵的福分。
当行的道
“”记载百姓顺服绕城，没有任何异议，抱持着对主单纯的信心，所以攻城顺利。想想这当中若有百姓感觉无所谓，随意发出声响，或者每日绕城走一次也漫不经心，那么这会是什么情形呢？今天真教会的危机，就是对神不顺服，失落了对于“看不见神”的信心。
我们该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（），现实的我们，是否如此呢？
有一位真教会的执事，在架设的网站中，呼吁主内的弟兄姊妹要彼此联婚，结果从一架设开始，就不断有年轻人问“为甚么”？也许他们忘了圣经中“信与不信不能同负一轭”的教导。虽然有人认为“事情无对错，只是个人的想法不同罢了！”仔细想想，有些事情真的没有“对与错”吗？
以地图来看，从台北往南走，就绝对不可能到达基隆，事情是绝对有“对与错”，然而现代人都提倡要尊重别人的意见，所以接纳有不同的思考方式。但随之而来的是社会出现了不符合圣经道理的乱象，如，同性恋结婚的合法化、尊重个人结婚与生育的主权，在婚姻上，合则就来，不合则离婚……。
看似完全不勉强彼此的想法，但却是违背了神的旨意，而且不再以圣经为思考的依据。其实，人的智能能力如此有限，却一直想在神面前有异议，《士师记》中百姓任意而行，自然受到外族人的欺侮，但他们仍一意孤行。明明是很简单的道理，只要顺服，必蒙神的恩眷，若不顺服则是自讨苦吃。对照今日，当务之急，应是找回原有的标准─—神的标准，不要被世上似是而非的学说所吞没，才是得救的正途。
耶稣的门徒多马，对于耶稣被钉十架的事并不相信。于是神对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约二十29）。反观现今世代的人，即使看见死人复活的神迹也不信。人，只听人自己的意见，但神喜悦吗？所以，我们要学习分辨，尽信书不如无书，但是，若连圣经都不信，那该怎么办呢？人还能成就何事呢？
因此，我们要确立起初的信心，将信仰的基本功扎稳。
1.顺服
实际上，只要顺服神，点点滴滴都是一种耕耘，会有成长的果效。例如每天的祷告，每天的读经，每天的唱诗，就跟绕城一样，表面上看不出任何效果，似乎也起不了任何的作用，但无形中神都眷顾着。当我们的困难摆在眼前，祷告完，问题还是没有解决，这时不免心生疑惑，但有信心的人，在祷告中必有体验，因神会扶持我们的软弱。当中有很深的涵义与变化，我们无法了解，但属神的人，努力追求信仰，其信仰的生命都会默默地增长。
2.信心
在此事件中，百姓从大到小，完全没有自己的意见，只是凭着对神的信心，相信神会带领他们打这场不费吹灰之力的胜战。早期的信徒，或者国外有些教会，祷告没有跪垫，即使是小孩也都一样，仍可祷告30分钟，这就是训练，成为习惯后，一点都不以为意；反之，今天教会的座位、跪垫都很舒适，祷告久了，若是没使用跪垫便不习惯，感觉就很累。
有时工作或上课后，肉体疲累，不想去教会，到了明天，还是很累，一样地不想去聚会，一天过一天，日久成习惯，那么属灵的生命就在不知不觉中退步了。其实在信仰的历程中，我们都要尽本分、受磨练，才能日渐茁壮。圣经提到提摩太的信心，是外祖母罗以和母亲友尼基一点一滴的教导，累积而成的，深信也在我们的心里（）。
3.归荣耀给神
约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随耶和华的约柜行，祭司一面走一面吹（）。吹角的意思，表明神在这儿，神带领我们争战。
这世代的人愈来愈聪明，但聪明反被聪明误，甚至不知不觉中抢夺神的荣耀，有的人认为教会中因有“我”，事工才能成长，大家都要听从“我”，然而无数个“我”，反成今天教会难解的困扰。其实任何事工，成就的乃是神，属神之人应赞美、宣扬祂的大能，将人带到神的面前，高举神的名，将荣耀归给祂。
细想，人如此渺小，有何大能，焉能自夸？若无神的能力，人如何成事？
确立信仰
以色列人默默的绕城而行的当下，也许城墙上传来七嘴八舌，不知情者冷嘲热讽，阵阵谩骂的声音。知情者才会稍加注意，城墙上静静的高挂着一根朱红的线绳。那是妓女喇合的家，她依照约定把这条线绳系在她家的窗口外。以色列人用手势提醒，依照约定要救这一户家人的性命。
第七天，以色列人又要绕城，跟以往不同的是，他们这一天要绕城七圈，城头不屑的嘲笑声更大了。走到第七圈时，嫩的儿子约书亚一声令下，七个祭司吹起七个号角，众人齐声呐喊，耶利哥城的城墙应声倒塌。以色列人蜂涌而上，杀灭耶利哥城的人，只有妓女喇合全家安然获救。
神爱世人希望万人都得救，不愿意世人沉沦（）。而全家归主，更合神的心意，因祂应许人“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（）。即使卑微如妓女喇合，但只要相信神，就可以蒙拯救，脱离罪恶。更何况是再平凡不过的你和我？
约书亚吩咐窥探那地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子将妓女喇合与她所有一切的亲人眷属，都带出来安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子，银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中（）。耶利哥城陷落以后，喇合和她的全家正如密探所允诺的那样，得到了保护，并且归化成为以色列民。
约书亚遵守两个探子对喇合所作的应许（），救出了喇合。她不但自己得恩，更为全家人祈求平安：“现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”（）。“拯救我们性命不死”，不仅保全了生命，更拯救“灵命”的不死。
因为智能护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智能能保全智能人的生命。这就是知识的益处（）。
由此归纳几个思考的面向供各位参考：
1.蒙悦纳的祷告
现今的信徒在灵恩布道会、平时聚会的祷告要更加强。不容讳言，有些信徒祷告，总是等着赶快按铃休息，甚至有教员或负责人，一到祷告时间就去上厕所。当教会宣布代祷的事项，有多少人真正能为需求者祷告呢？追根究柢，大都只为自己的家人，而且时间不够长，祷告也不够深入，这样的现象，普遍仍存在着。
祷告要蒙悦纳，除了膝盖工夫要再训练，倾心吐意的祷告更不能少。圣经要我们在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切（）。
2.决心受洗
得到美好的福音，要有强烈需求，让全家人都得恩典。有的家长认为，等孩子长大了再让他选择自己是否信主，表面上似乎很民主、很自由，但是否从小要求孩子到教会呢？以此逻辑思考，若真如此，为何不等他长大，再考虑是否认自己的父母亲呢？说穿了，这样的观念，实属不负责任。从小让孩子聚会，真正认识神，此乃刻不容缓之事。“人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”（），圣经明明说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
3.恩典非交换而得
信仰不能只是表面作给别人看，一位真正属灵的信徒，在家、在教会都是一样的。祷告要迫切，养成读经、聚会的习惯，成为真信徒。那二人对喇合说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”（）。信仰并非一蹴可几，必须用心追求，恩典非交换而得，谨守本分，才配得神的恩典。道理听明白了，平时就要实行出来，否则空口说白话，等于什么都没有。
结语
两个探子对喇合所作的盟约：“凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”（）。正如，主应许要给我们永生，但并非不努力的人也能得着，否则就太浮滥，也太不稀罕了。
圣经说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（）。反思自己追求道理的方式，是否真能面对神，且能问心无愧呢？我们若与人签约，未能遵照约定履行，那就是违约，就要赔偿，此乃天经地义。同理，基督徒若不照着与神的约定，自己一意孤行，此为自取灭亡之举。
“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（）
倘若我们听道却不行道，那结果将比不信之人更惨！因此，当时时儆醒，祷告不倦，也求神赏赐我们行道的力量。