撰文／林立恒｜圣灵月刊414期-2012.03｜主题／神倾福的应许──谈奉献(上)
记载了一段话，神说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这是一段常常引用来讨论什一奉献的经文，这其中包含了神、以色列百姓和律法三者之间的关系。
一.神主动的施行拯救
神透过摩西颁布给以色列百姓的律法当中，对于什一奉献有详细具体的规定，而奠定旧约律法根源的故事要从《出埃及记》谈起。《出埃及记》第一至二十四章描述了出埃及和西乃山的事件。以色列民在埃及为奴，饱受欺压，神听到这哀声，透过一连串大能的作为救赎以色列百姓脱离埃及，并引领他们到西乃山，赐下律法，最后与他们立约。
神所做的这一切事，都因为祂信守与以色列百姓先祖所立下的应许：“我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华──你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”（）
我们必须注意神拯救以色列百姓的先后顺序，神并不是先声明律法之后，告诉以色列百姓如果遵照律法就配得神的救赎，而是神主动伸出祂的膀臂，将百姓从埃及地救赎出来，才与他们立约。在这个约当中，以色列民百姓的责任是遵行神的律法，以此表示他们对这位施行拯救的神所发出的感恩与顺服的回应。因此是神首先主动释放他们，使他们成为祂的百姓，而后才呼召他们遵行律法。所以遵从神的教导是对恩典的回应，而不是换取恩典的手段。
二.百姓如何回应神的恩典
回到的什一奉献，这卷经卷描述百姓面临种种痛苦，而开始怀疑神仍否还爱着他们，面对这样的问题，神借着先知重申对于以色列百姓的爱。
在，神透过先知告诉百姓：“因我──耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”强调不是神的爱离开百姓，神是信实的，对于他们先祖的应许必会实现，百姓所遭遇的困苦，原因不是神收回祂的爱，第7节祂明白告诉百姓受苦的原因：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。”
神借着先知告诉百姓，他们跟他们的列祖一样，常常偏离与神所立的约，神已经主动赐与恩典，百姓如今陷在苦难之中就是不接受这分恩典，然而他们却不知道自己是因为什么缘故弃绝了恩典，因此神又再一次告诉百姓，他们没有遵守律法规定的什一奉献，：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取祢的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”从百姓不再献上十分之一的这件事上，表明他们已经弃绝了神的恩典，放弃与神所立的约，因此他们无法得到立约关系中的恩典。
然而回到恩典之中是容易的，所以神最后告诉百姓，只要将当纳的十分之一献上，就会知道神的信实。祂一直等待着百姓回应祂的恩典，神与百姓所立的约没有废除，只要百姓同意这个约，以献上十分之一表明他们的顺从，同时也就表明他们愿意在这个约当中享受神的恩典，很快的恩典马上就来到他们面前：“为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
三.关于奉献的反省
从《玛拉基书》来看，什一奉献是对于立约同意的表明，不是换取恩典的手段，百姓在埃及为奴，原没有自己的土地，因此没有自己的收获，所以不可能什一奉献，直到神施行大能的拯救，带领他们到流奶与蜜之地，以色列百姓才有自己的产业，而这些产业都是神白白赐与的，是来自于神的恩典。如果百姓愿意继续享受这分恩典，就将神所赐与的十分之一献上，维持与神美好的立约关系。
以此来看人与神的关系，是神主动赐与恩典，人感谢领受恩典。有了正确的理解之后，接着反省过往关于奉献的错误的经节引用。记载耶稣的教导：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”
这一段很常被错误的与奉献关连在一起谈论，误以为耶稣劝勉大家要奉献，尤其在现代资本主义的社会，我们自然而然的将经节当中的“财宝”与“货币”画上等号，所以将这段话理解为世上的货币会贬值，聪明的人应该将货币存放到天上，这样错误的理解为自己打造了一座世俗的天国。我们期待世上的劳碌能够在天国安歇，然而“积财宝在天”预设着一套公式，可以把我们为教会的付出或奉献的金钱，转换为天国里使用的货币。
可是为什么在天国里还需要货币呢？难道天国还有买卖的需要吗？如果天国里有买卖，天国就与现世无异了，我们为什么要追求这样的天国，我们今生的劳碌在那边一样不会改变，没有人希望到了天国还在想着钱够不够用的问题，我们希望放下今生的劳碌，享受永恒的安息。
这是一段比喻，而不是命令式的教条，耶稣在第21节接着说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”我们应该将自己的心思放在祂为世人带来那永恒不变的美好，不要再汲汲营营世俗的有限。
四.我们如何回应耶稣的救恩
耶稣如今拯救了我们，如同神带领以色列百姓脱离埃及的困苦，我们不应该再让自己受到世俗的辖制，耶稣为我们带来自由的爱，安慰患难中的我们，垂听我们的祷告，成为我们的倚靠，以色列百姓以遵守律法回应神的恩典，而我们也该思考如何回应耶稣的救恩。
保罗在《腓立比书》劝勉弟兄姊妹要“与基督的福音相称”（），耶稣为我们完成一件伟大的事工，保罗继续提到：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（）。耶稣的救恩成就在十字架上，救我们脱离罪的辖制，就像神拯救以色列百姓脱离埃及，因此我们对于救恩的回应，在于我们同样要学习耶稣，背起救恩的十字架。
因此在奉献的道理中，活在新约时代的我们要思考如何回应耶稣的救恩，也就是学习耶稣为世人牺牲的样式，信徒不应该认为基督徒的本分只是遵守什一奉献，而是不断的思考耶稣为世人牺牲的这分救恩。如今我们该如何彰显耶稣的救恩，就如保罗所勉励的：“你们当以基督耶稣的心为心”（），思考如何为他人牺牲自己，让他人透过我们的言行感受到耶稣奇妙的救恩。
参考书目：莱特（Christopher J. H. Wright）着，黄龙光译，《基督教旧约伦理学──建构神学、社会与经济的伦理三角》。台北：校园书房出版社，2011。