撰文／黎为升｜圣灵月刊410期-2011.11｜主题／家庭访问
人类喜欢发现新事物，发现的过程充满冒险、犯难、刺激与学习，期待有满满的收获，因此人用许许多多的力量与资源在这世界寻找新大陆。其实渐渐有些人开始展开另类的探索，不再是在外面，而是里面；不再是物质，而是灵魂。人的内心世界都有一片新大陆，是神呼唤我们前往的应许之地，是纷乱之中重获更新与救赎的契机（）。
什么是价值？
哲学对“价值”有两种最基本的趋向，第一种称为兴趣理论（interest theory），就是价值取决于兴趣者对它的评价，也就是说，如果我对你有兴趣，你就有价值；反之则否。第二种称为存在理论（existence theory），价值取决于本质，与兴趣者无关，无论别人欣赏与否、尊重与否，其价值就存在价值本身里面。
兴趣理论的价值
兴趣理论的价值是根据兴趣者来决定，而人的兴趣与满足其需求相关，因此根据Maslow hierarchy需求金字塔的理论：人的需求从下往上依次为：生理、安全感、归属感、自尊与自我实现等。假若我能满足别人越上层的需求，必须花费我更多的时间、资源、经历才能达成，因此理论上满足的层面愈往上，价值愈高。
事实上，人生的真实版应该是Maslow的倒三角（anti-hierarchy）的人生，愈高级，欲望愈大，而且永无止尽。这种倒金字塔是处于不稳定的状态，因此需要从两方面来支撑这需求，一边为可控制的因素；另一边是不可控制的因素。
所谓“可控制的因素”是透过后天的努力而得，例如：学历的获取、经历的磨练、金钱的累积、健康的维持、人脉的创建等看得见的资源。看起来资源愈多，愈有可能使这倒三角的人生达到越高级的阶段，这也是为什么日光之下的人要努力掌握这些可控制的因素。
但最残酷的是，人面对不可控制的因素太多，例如健康、寿命、环境、世局……等，因为这部分不是我们所能预料，只要发生小从个人疾病，大到天灾人祸，随时会使倒三角的人生需求倒塌，一切化为乌有。
存在理论的价值
存在理论的价值虽然试图想摆脱满足需求的框架，想从本质的角度找到真的价值，但问题是谁来决定价值？若没有一个超越时间、超越空间的存在者，由祂来决定价值的优劣，存在理论是不可能存在的，因为没有任何人能永远存在，而没有永恒的存在，就没有绝对的价值。
生命是什么？有人认为是某一物质具有稳定的代谢现象、能回应刺激、能繁殖的有机体；有人认为生命就是经历出生、成长和死亡，并在一代代个体的更替中，发生进化以适应环境；也有人认为，生命就是一辈子生活的点点滴滴所累积的意义。但雅各说人的生命是云雾（），这是站在时间的观点看生命，出现的时间非常短暂，“一片云雾”是指从水壶里冒出的蒸汽或刮风时的烟雾，用来鲜明地刻划生命的变迁。
时间有一去不返的特性，因此有过去、现在和未来的区别，之所以如此，是因为人犯了罪后，使人的生命有结束的一天，假若人不正视生命有如此的特性，任何的努力与理想的实现，最后的结论却仍是捕风、虚空。
存在的价值是创造者所赋予的
东西存在的意义是出于创造者。如果我要使用我所买的工具，我一定要看说明书，因为产品的设计者透过它将使用方法写下来，教我们怎么使用它。我们是神的作品（），每一个生命都应当认识创造者给他的价值，因为神创造我们的时候，祂按照自己的形像样式造了人，所以人有了永远的价值，这就是我们生命的目标，人生价值的根源。
有些事虽不致犯罪，诸如雅各所说的“往某城里去，住一年买卖得利”等事，但这类的事若不是出于生命创造者与设计者所期待的事时，就无所谓的存在的价值，也就是说，有些事在人看来，不一定都是没有意义的，但因为这些事不是神所期待的事，既然无所期待，就没有所谓的价值。所以我们所经营、所计划的事是否禁得起时间考验，端看当我们生命结束之际，这些事能不能被永恒的主记念而价值永存（）。
有些事看起来很有意义，似乎也是神所期待的事，但却无法产生存在的价值，乃因与当事者的心态有关。假若我们忽略这些事的核心意义，只是作出神所期待的事，却没有符合神期待的生命，这就好像没有钻戒的盒子，价值实在有限。正如亚伯的祭与该隐的祭的差异，亚伯的献祭是因着信，也就是与神有深入的交互而产生自发性的回应神，他便有以取悦神为内核之生命，他献祭的行动符合神的期待而有永存的价值；该隐的献祭仅仅是用自己的思维与生活习惯所产生的行动，他不在乎神想什么？神喜欢什么？很自然地，他的献祭就会沦为本能的行动，与信心无关。
其实有时存在的价值与兴趣的价值是并存的，因为所有的人都无法摆脱追求需要的生活，也就是兴趣的价值，这是本能，是中性的，不是罪。但当我们在日光之下追求有限价值的人生之际，若能借此追求善良、纯全与讨神喜悦的本质时，便在兴趣的价值中注入存在的价值。如此事奉便能超越藩篱，随时随地将永恒的本质表露出来，这才能像约瑟一样，即便在监狱之中，仍让别人看出神与他同在，绽现出神永恒的光辉，这种以有限时空的价值换取无限的价值，真的是最聪明的投资，您说是吗？