教会的一体性

撰文／活水｜圣灵月刊405期-2011.06｜主题／你这样发怒合乎理吗？(下)

教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的（弗一23）。

一.前言

圣经以基督的身体象征教会，这是表明教会的尊贵性，以及与基督之间的一体性（弗五30-32），还有各地教会间的一体性（林前十二12-14、25-26）。

从圣经中可以总结出“教会”应具备下列四要件：1.要传扬主的话语。教会从主领受的“一次交付圣徒的真道”（犹3），必须与主耶稣的教训和使徒所传的真理一样（弗二20；加一8-9）。教会传扬的真理，需与圣经中的真理一样（约壹四6），这道理的一致，简称为“道统”。

2.要有圣灵的同在。教会必须有神的灵同在，与五旬节圣灵降临时一样，以说方言为得圣灵的凭据（徒二1-4，十44-47，十一15）。教会所领受的圣灵，需与五旬节时的体验一样，这圣灵的一致，简称为“灵统”。

3.必须成为一体。教会是基督的身体，身体只有一个（弗四4），教会也需要成为一体，联属于主耶稣（约十五1-3、6）。教会应同心、和谐，成为一体，避免有分裂的行为（约壹二18-22），简称为“体统”。

4.必须高举主耶稣圣名。本会会名为“真耶稣教会”，在名称上高举主耶稣圣名。倘若教会失去从主领受的真理和教义，或者出于不纯的动机而自成体系，则成为主耶稣所痛责的撒狄教会：“按名你是活的，其实是死的”（启三1）。

真教会道统、灵统、体统的传承，是透过人来实现，所以教会的圣职人员和负责人当“固守真道的奥秘”，牢牢持守纯正话语的规模（提前三9；提后一13-14）；追求圣灵充满，结满圣灵的佳果（弗五18；加五22-23）；并发扬主内一家一体的精神，加强主内联系、互助，真正把教会创建在基督的磐石之上，方能胜过撒但权柄的攻击（太十六18），持守真教会永不变质而且持续的兴旺发展。

二.从教会的象征看教会的一体性

从下列教会的象征可知，教会是独一无二的，因此教会具有一体性，不应分裂、另立教会。

1.教会是基督的身体

教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的（弗一23）。一个身子上虽然有好些肢体，但身子却只有一个，因此真教会也只有一个（林前十二20）。

2.教会是真葡萄树

主耶稣是真葡萄树，只有一棵；信徒是枝子，链接在葡萄树上，常在主里面的人，就多结果子（约十五1-5）。真教会是属灵的真葡萄树，也只有一个，常在教会里面的人，就能得着基督的生命。

3.教会是基督的新妇

教会是基督的新妇，她只能许配一个丈夫，就是耶稣基督（林后十一2），因此真教会只有一个。末日耶稣基督再临时，真教会的信徒要被迎娶，凡是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣的人有福了，因为要被请赴羔羊之婚筵（启十九7-9）。

4.教会是神的圣殿

在旧约时期，神的圣殿只有一个。在新约时期，真教会是属灵的圣殿（林前三16-17；弗二21-22），当然也只有一个。

5.教会是神的方舟

挪亚的世代是不敬虔的世代，世人都犯罪，遭神以洪水毁灭。只有义人挪亚因着信，建造一只方舟，使他全家得救（来十一7）。真教会是末世属灵的方舟，也只有一个，要拯救所有相信耶稣并进入方舟的人。

6.教会是神的国度

在旧约时期，神从地上的万民中拣选以色列人作自己的子民，成为一个神的国度。神的拣选并非因他们的人数多于别民，乃因为神喜悦他们的列祖，因而从万民中拣选他们的后裔（申七7）。在新约时期，教会是神的属灵国度，也只有一个。信徒是被拣选的族类，是圣洁的国度，是属神的子民，要宣扬神的美德（彼前二9）。

三.从使徒教会看教会的一体性

1.撒玛利亚城教会的创建（徒八4-25）

耶路撒冷教会大遭逼迫，门徒分散往各处去传道，而腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。撒玛利亚人“信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（徒八12），创建了教会，并且有神迹异能随着，这说明撒玛利亚教会已具备道统。但“因为圣灵还没有降在他们一个人身上”，在耶路撒冷教会的使徒“就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。”借此，撒玛利亚教会就与耶路撒冷教会创建了一体关系的灵统和道统。

2.安提阿教会的创建（徒十一19-26）

因司提反的事遭患难而四散的门徒，他们到达安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。耶路撒冷教会就打发巴拿巴前往驻牧，教会更加兴旺。于是巴拿巴又请保罗前往协助圣工，不但使安提阿教会与耶路撒冷教会创建一体的关系，而且成为向外邦宣道的中心。

3.教会之间的彼此联系

散居在各处的教会，都是基督的肢体，因此要彼此密切的联系（林前十二12-27）。总联系中心是耶路撒冷教会（徒十五1-4，十六22，十八22，二十一17-20）；而犹太地区教会的联系中心在耶路撒冷（徒八14-15）；外邦地区教会的联系中心则在安提阿（徒十三1-3，十五26-41）。如此，可以使各地的教会都能密切的交通（罗十六1-2、16、21-24；西四15-16）。

4.真理的研讨，规章的订定，以及决议的传达和运行

教会在兴旺和发展的过程中，必然会不断出现新问题，为了解决这些问题，必须要召集教会的同工，在真理和圣灵的带领下进行研讨，达成共识，作出决议，订定规章并且向各地教会传达（徒十五1-2、6-23，十六4-5），以达主内同心，合成一体，兴旺真道，荣耀主名的果效。

5.创建差遣制度（罗十15）

若工人没有奉差遣作工，将会造成教会的混乱和纷争（徒十五1-2、24）。因此，使徒时代的耶路撒冷教会和安提阿教会，都差遣工人出外传道（徒八14，十一22，十三2-4，十五22-23），而且圣工完成后，必须返回作工作汇报（徒十四24-27，十六33，二十一17-19）。

6.经济的互助

各地教会在物质建设、属灵建设或信徒生活遇到困难时，要发扬主内彼此相爱的一家一体精神，在经济上给予帮助（徒十一27-30；罗十五25-27；林前十六1-3）。

7.运行属灵的权柄（诗一二二5）

教会为了维护圣洁，要警戒犯错的弟兄（太十八15-17），而且要审判信徒之间彼此相争的事（林前六1-2）。对于行淫犯罪的人，要赶出教会；对于引诱信徒犯罪的叛教者，要将他逐出教会（林前五5；提前一19-20；提后二16-18，四12）。

四.教会一体的基础

1.有真理的根基

教会是基督的身体，因此教会的根基就是耶稣基督，祂自己为房角石，此外没有人能立别的根基（林前三11；弗二20）。当耶稣升天后，使徒亲自受教于耶稣，亲眼看见复活的主（徒一22），是基督真理继承者（约十五27，十六13）。

他们领受圣灵的启示，能够解释属灵的事（林前二13）；并能借着神迹奇事，显出使徒的凭据（林后十二12）。因此，教会也是建基于使徒的根基上（弗二20，三5）。我们要以耶稣和使徒的话语作为共信之道，在真道上同归于一，方能使教会合一（加一6-8；弗四13）。

2.顺从圣灵的带领

教会是基督的身体，身体只有一个，圣灵只有一个，因此信徒都被一个圣灵所感，得以进到父面前（弗二18，四4）。当我们愿意顺从圣灵的带领，就能促使教会的合一（弗四3）。魔鬼破坏教会的方法，是借由邪灵使人追求世界（约壹四5）；使人不听从教会的决议（约壹四6）；使人分裂教会，另立教会（约壹二19）。

3.有主耶稣的圣名

耶稣在受死前，为门徒代祷，祈求神能保守门徒，叫他们合而为一；并且能护卫门徒，使他们能脱离恶者，不致灭亡；同时祈求神用真理使他们成圣，而神的道就是真理（约十七11-26）。教会合一的基础，是有主耶稣的圣名，祂能保守信徒。“神的名”是历代所隐藏的奥秘，如今借由主耶稣的道成肉身，祂要把“神的名”显明给门徒。因此，我们不可以高举“人的名”，反而要高举“神的名”，并且要祷告祈求“神的名”，祂要保守我们，使我们能合而为一。

五.教会无法达成一体性的原因

1.爱心冷淡（启二4-5）

在末日来临时，因不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡（太二十四12）。因此当前最要紧的，是要能彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪（彼前四8）。虽然有些信徒并不可爱，但他们是主的羊，为了爱主的缘故，我们要牧养主的羊（约二十一15-17）。爱心不是浮滥的爱，应该用真理作为爱的基础。倘若有人到我们这里，不是传圣经的教训，不要接待他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分（约贰2、10、11）。

2.对真理认识的分歧

初代的信徒多为犹太人，对于不遵守旧约律法的外邦人是否可以承受救恩的看法分歧（徒十一1-18）。透过召开真理研讨会，在圣灵的带领下，于真理中达成共识，形成决议，共同遵守（徒十六4-5）。

犹太人为了遵守与神所立的约，一定要接受割礼。至于归主的外邦人是否须接受割礼，信徒的看法分歧（徒十五1-21）。透过耶路撒冷会议的研讨，彼此沟通，消除误解，在圣灵的带领下达成共识，并且写成书信告知各地教会（徒十五28-31）。

3.组织管理不健全

在旧约时期，以色列民在旷野的时候，摩西独自一人坐着，从早到晚都办理众百姓的事务，以致身心疲惫不堪。摩西的岳父建议他要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，来管理百姓。小事由官长审判，大事则呈到摩西这里。这样，摩西就轻省些，他们也可以同当此任（出十八13-26）。

在新约时期，因为门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。于是使徒叫众门徒来，对他们说：当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智能充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。众人都喜悦这话，就拣选了七位执事来管理饭食的事（徒六1-7）。因为教会组织管理健全、分工明确，神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。

4.好为首者的干扰（约贰9）

谦卑、归荣耀给神是人当尽的本分。罪恶的源头是骄傲，因想要像神，想夺取神的荣耀。始祖想要“便如神”，能知道善恶，违背神的命令，吃了分别善恶树的果子，结果被逐出伊甸乐园（创三5-6）。明亮之星、早晨之子心里曾说：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要升到高云之上；我要与至上者同等。”结果遭受神的惩罚，从天上坠落，成为撒但（赛十四12-15）。

我们在教会中服事神，正确的心态是为了报答主恩。教会的职分是神的拣选和主权，不是以人意和权术来谋取（太二十23；罗九20-21）。倘若我们服事神的动机是好为首领，为了贪图自己虚浮的荣耀，结果夺取神的荣耀，下场会与可拉党一样，遭受神的咒诅（民十六31-35）。

5.假师傅的迷惑

假师傅是私自引进陷害人的异端（彼后二1）。“私自”是不从门进入羊圈，而是从别处爬进去，这些人是贼、是强盗（约十1-2）。他们不顺服教会的组织管理秩序和差遣制度，散布异端邪说，结果使人偏离正路。从假师傅所结的坏果子，就可以认出他们来（太七17-20）。

例如他们是贪爱钱财，以敬虔作为得利的门路（彼后二3、14；提前六5）；他们是满眼淫色、好色（彼后二10、14；提后三6）；他们是轻慢主治，骄傲自大（彼后二10、18；林后十10；约贰10）。假师傅的背后有撒但的作为（启十二15、17；路二十二31），目的是使真道受毁谤（彼后二2），使信徒灵命堕落（彼后三17）。所以我们要小心谨慎，避免受其诱惑。

六.加强教会一体性的方法

1.服从元首基督的带领

万有都是本于基督，所以教会应以基督为元首，祂是最高的统治者，凡事都要顺服祂的引导。在教会中每人的恩赐不同，有使徒、先知、传福音的、牧师和教师，都要各尽其职，创建基督的身体。全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己（弗四11-16）。

2.追求灵命的长进

神的工人是众人的仆人，被神拣选来服事信徒（太二十6-28）；应选用被圣灵充满、智能充足，忠心服事主的人。而且神的工人应加强灵修，追求灵命的进步（腓四13-14），使他们在真知识上长进，能满心知道神的旨意（彼后三18；西一9-10）；在属灵见识上长进，能够分别是非（腓一9-10）；在属灵能力上长进（腓四13；西一11），能战胜撒但的一切作为（启十二11）。

3.健全教会的组织管理

教会应以神为元首，祂是最高的统治者。但为了教会的和谐运作，需要有组织制度来协助。教会制订规章制度，选举需具备属灵的品德的人，按手差派他们为长老、执事、传道、负责人，协助教会的对内牧养信徒，以及对外传扬福音的工作，目的在于维持教会的秩序，使其能规规矩矩的按着次序行（林前十四40）。因此，健全教会的组织管理制度，有助于促进教会的发展。

4.加强各教会的联系和互助

各地教会都是基督的肢体，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。肢体有刚强的，也有软弱的；有富裕的，也有贫穷的。因此，肢体不应该分门别类，总要彼此相顾。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐（林前十二12-26；腓二3-4）。

七.结语

真耶稣教会与使徒教会一样，都是神藉圣灵创建的真教会。所以我们要“访问古道，那是善道”（耶六16），要深刻体认“教会是基督的身体”的真理奥秘，以早雨圣灵创建的使徒教会，作为建设我们晚雨圣灵创建的真教会的蓝本。我们不但要传承使徒教会的“灵统”；也要牢牢持守、传扬纯正话语规模的“道统”；更要坚持、发扬主内一家的“体统”。我们要同心合意、同心协力兴旺神的教会，把真教会装饰整齐，以迎接主耶稣的再临。