撰文／黎为升｜圣灵月刊404期-2011.05｜主题／你这样发怒合乎理吗？(上)
综而言之，我们之所以能够灵修，乃是因为我们的生命已经复活，是坐在天上，既然这样，我们的思维、情感与意志就以天上的环境为出发点。好像笔者的家庭目前在澳洲，我们购物就必须放弃以台湾物价水准，而改为澳洲的物价水准来考量，否则我们就没有东西可以买一般。因此保罗才会说：“所以，若你们曾一同复活，按基督来说，你们就要寻求上面的事”（直译）22。
回到我们之前所提问的“什么是灵修”？简单说，就是指“寻求上面的事”，所谓“上面的”，“就是基督在神右边坐着的地方”（直译）23，是基督所统治的所在24，也是祂现今担任更美之约的大祭司，运行神与人之间的中保的工作地方──天上的帐幕25。因此，灵修是有目标的信仰行动，任何有关信仰的活动、修道的行为，若其目标与基督无关，与天上的帐幕无关，都是徒劳而无太多的价值。
灵修是先从心思意念开始
“你们要思念上面的事，而不是在地上的事”（直译）26。所谓的“思念”（）是指持续地对某事深思熟虑，也就是在作决定、下结论以前，很谨慎地考虑，而将心思意念全神贯注在其中27。因此一个人会将其注意力放在某件事上，表示说这件事一定是他所关心、在乎的事。一旦人专注于某事的时候，其他的事自然就会被忽略，甚至被遗忘。
保罗接着说：“因为你们曾死去，且你们的生命与基督被藏了，且一直被藏着在神里面：当基督，你们的生命，一被显明出来，那时你们与祂一同在荣耀里将被显明出来”（直译）28，因为我们的旧人既然已经死去，并与基督同埋葬，从此我们便与世界脱离关系，现在我们新的生命是基督，也就是我们生命的本质要转变成基督，因此思维模式、价值体系、内在性格理当应该与基督一样。
保罗用换穿衣服的概念来模拟，好像一个警察从便服换穿为制服的时候，他的思维、行动、言语就要带有警察的身分一样，同理保罗要我们从“脱去旧人”到“穿上在知识中更新的人，根据创造他的这位之形象”（直译）29，我们的思想体系都要像软件常常更新一般，转变成有基督形像的价值系统。
灵修其实简单说就是“学了基督”30，学习的方法也就是保罗在所说：“你们听了他，且你们在他里面被教导，因为真理是在基督里”（直译）31，既然真理在基督里，透过真理的薰陶，我们的生命便置于基督里的环境中，圣灵会培养我们属灵敏锐度：借着圣灵参透万事的能力，帮助我们拥有属灵的智能。
如此便会如保罗所说：“而更新你心志的灵”（直译）32，也就是将生命当中的理解力（我要怎么做？）、判断力（我为何要这样做？）与决策力（我决定作什么？）33，通通更新到“基督版的操作系统”上，如此才能彻底地将属世的生命改换为属灵的生命。
更进一步说，“学习基督”就是一个拥有天国公民身分的人所应有的属灵品质，保罗在列出几个重要的特质，这些特质都是可以从基督的身上彰显出来，好让我们有清楚的目标可以学习。
保罗用“穿上怜悯的肠子、恩慈、谦卑、温柔、忍耐”（直译）34，正与上文“穿上在知识中更新的人”（直译）形成平行经文，意指要一个在属灵知识中更新的人，必须要追求拥有属神性情的特质：使我们在对待别人时，有“”（怜悯），就是带有感受敏锐与同情心的关心，也会有“”（恩慈），能以仁慈的行动提供有益于人的给予别人；从我们内在的生命也自然散发出“”（谦卑），就是能够守着适当的尺度，以谨慎的态度评估自己的重要性，以及“”（温柔），在气质与举止上有温和态度之特质；当面对不利我们的环境与人的时候，我们也能“”（忍耐），即使我们在受到刺激时仍保有情绪上的冷静，或是面对逆境时没有怨言与烦躁。36
当然，“思念上面的事”不是指我们思想的范围只能放在教会、圣经上，这种“真空式的信仰”，试问有谁办得到？若没有人办得到，保罗的话岂不是毫无意义？譬如说在公司里，有些同事“思念”某个职务，自然而然将心思意念全神贯注在其中，举手投足之间便透露出强烈的企图；若是一个“思念天上的事”的人，就会用基督的思维模式、价值体系、内在性格来尽他本分做该做的事，因而会淡化晋升的企图而产生豁达的理路，因此他便将“思念天上的事”的范围扩展到他的工作上。
同理，“思念天上的事”便可发挥在教会事奉、职场、家庭、邻舍、社团、学校等，甚至能像约瑟一样，连在囹圄之中都能把“天上的事”发挥自如。所以真实的灵修，就像巴比伦神庙中的器皿一样，身在异邦却仍保持圣殿器皿的本质，这样的生命必能在末后被基督显明出来。
灵修必须对付地上的肢体
虽然我们的生命是基督，但我们仍带着肉体，复活的生命就是要对付来自肉体、会导致我们灵性死亡的欲望。保罗可没有要我们切断肉体所有的欲望，有些欲望是正当的，例如异性相吸是与生俱来的，若在婚姻的范围内，则异性相吸的欲望不但不禁止，反倒要彼此深爱对方到海枯石烂的地步；但越过婚姻的范围，则是一点念头都不能存在心里。
当我们要对付肉体的肢体时，必须先区别羞愧感（sense of shame）与罪恶感（sense of sin）。前者把地上的肢体视作罪恶，是取决于外界的状态，也就是说当被人知道时方为恶，若是人不知时则无所谓的恶或不恶，因此之所以会羞愧，乃是因为被人发现所造成的内疚，他所关心的乃是众人对自己的看法，而不是因作错而羞愧。
至于后者把地上的肢体视作罪恶，乃是取决于罪本身，也就是说无论别人知道与否，只要一作错就感到内疚而内心伤痛。也只有发自内心所产生的罪恶感，而不是羞愧感，才能使对付地上肢体的认知上，有自愿性、自觉性和自律性。
在中，枚举一些有关于“在地面上的事”，大致分成几个方面：第一类是关于放纵男女关系的罪：例如“”（淫乱）是指两个没有婚约关系却发生不正当的性行为、“”（污秽）就是不道德的行为，特别是关系到性欲的罪、“”（邪情）其意为强烈肉体的欲望或色欲、“”（恶欲）特指来自不好的念头想要去做某些事或想要拥有某些东西37。总之当某人因情欲发动所产生不当的想法，或某些满足性欲的行动，甚至真正发生了不当的性行为，都是属于地上肢体的范畴。
第二类是关于贪欲的罪，“”（贪婪）是指有强烈要求拥有愈来愈多的物质或产业的欲望，或想要比别人所拥有的更多38，这类的欲望，其可怕之处是多方面的、是隐藏更难防御的，包括：贪财、贪色、贪权、贪名、贪图别人的肯定、赞美、关怀、尊重、贪图某种理想的实现……等包罗万象的需要。
保罗说：“贪婪，是一种偶像的崇拜”（直译）39，因为当我们一不小心就掉进“想要更多”的陷阱里，我们的情绪、思想、价值观、是非观都根据能否达到“拥有更多”的目标来决定。因此这些贪欲成为我们的主人，控制我们情感、理智与意志，我们只有不断地要求愈来愈多，甚至出卖了自己应有的人格与尊严，这就是保罗所说的偶像崇拜。
例如有人贪名，任何手段能让他出名的就是对的、好的；有人贪图别人的关怀，他可能会扭曲自己的感觉与真相，用扮演能够博得同情的情境，来满足贪图别人关怀的欲望。
第三类是与性格有关的罪。例如：“”（生气），有强烈显出焦躁、不高兴或敌意的感觉、“”（愤怒），狂野暴烈的生气，有激情爆发的含意、“”（恨意）有强烈不喜欢与敌意的感觉，很可能有想要作伤害之事的含意、“”（谤讟）毁谤人格，恶意破坏别人的名誉40。
这类的罪比上述两类更复杂，因为这类的罪已经伴随这人太久的时间，甚至发生地过于稀松平常，以致于还以为这些特质是与生俱有的性格，而且它们可以隐藏在人性之中，因此这类的罪杀伤力绝对不容忽视。
第四类是与不当的言语有关的罪。“”（污秽的言语）猥亵、低俗的言谈，涉及到文化所不认同的主题、“”（谎言）用错的，用企图误导人的话语沟通，这不单单只是说错消息而已，而且更有欺骗的意图41。这类的罪往往也是人所忽略的，总觉得说过就算了，却不知道神却如此地重视人所说过的话，低俗不堪的话与欺骗的言语，已经反映出说话者的生命已经有污秽的思想与扭曲事实的意图。
根据上述四大类的归纳，所谓“在地上的事”就是使灵性受损，并使我们的新生命倒回去旧人生活的危机42，因此保罗说：“因此，你们要完全制止这在地上的众肢体”（直译）43，“因为这些事神的盛怒临到这些悖逆之子”（直译）44，并说：“你们已经自己脱去旧人连同他的行为”（直译）45。
结语
当然论及灵修的工程，不是三言两语能说尽的，不过切勿将我们的信仰与宗教活动画上等号，假若一个人失去自我省察的能力，再多的事奉或宗教活动都无法坚固我们生命的门闩。
别忘了，再高大的墙，城门却关不紧，这种纸老虎的生命力，在愈来愈黑暗的社会，还真是不堪一击，您说是吗？
注：
22.此节经文出自。《和合译本》译为：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。”
23.此节经文出自下半段。《和合译本》译为：“那里有基督坐在神的右边。”
24.参见。
25.参见。
26.此节经文出自。《和合译本》译为：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”
27.Louw, J. P., & Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament : Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible societies.
28.本节经文出自于。《和合译本》译为：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”这两节经文与《Nestle-Aland 27版的希腊文圣经》有些差距，请读者自行对照。
29.参见。第10节《和合译本》译为：“穿上新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
30.参见。
31.此节经文出自。《和合译本》译为：“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理。”这节经文与《Nestle-Aland 27版的希腊文圣经》有些差距，请读者自行对照。
32.此字句出自于。《和合译本》译为：“又要将你们的心志改换一新。”
33.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
34.本节经文摘录自。《和合译本》译为：“存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
35.参见。第10节《和合译本》译为：“穿上新人。这新人在知识上渐渐更新。”
36-38.Louw, J. P., & Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament : Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible societies.
39.本节出自于下半句。《和合译本》译为：“贪婪（贪婪就与拜偶像一样）”，这与《Nestle-Aland 27版的希腊文圣经》有些差距，请读者自行对照。
40.Louw, J. P.,& Nida, E. A.（1996）. Greek-English lexicon of the New Testament:Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible societies.
41.Louw, J. P.,& Nida, E. A.（1996）. Greek-English lexicon of the New Testament:Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible societies.
42.参见。
43.本节出自于上半句。《和合译本》译为：“所以，你们要治死你们在地上的肢体。”
44.本节出自于。《和合译本》译为：“因为这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”
45.本节出自于下半句。《和合译本》译为：“因你们已经脱去旧人和旧人的行为。”