撰文／黄焕超｜圣灵月刊401期-2011.02｜主题／使万民作主的门徒(下)
我们的一生都想要“得”，要得到平安、要得到财富、要得到……，但通常都不尽如人意。
但亚伯拉罕一生中，却是不断地舍去；他舍去的越多，得到的越多。他所得到的福气可说无人可比：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福……。”（）。我们现在就来查考亚伯拉罕得福的秘诀，看如何舍去，以便得到更多。
一.舍去本地、本族、父家
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家的往我所要指示你的地去。”（），“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”（）
俗语说：“金窝银窝不如自己的狗窝”，若真要离开本地、本族、父家，至少也要知道要去的地方会比现在的居住地更好才会去。如现在移民，都是已知所要去的地方比现在好，才会移民。但神要亚伯拉罕离开本地、本族、父家，没说要到哪里，更没说要去的地方是如何好。而事实上，亚伯拉罕到了神所指示的迦南地后，还曾遇到饥荒（），但亚伯拉罕都没有怨言。
对照以色列人出埃及时，以色列人是在埃及地受到压迫，向神呼求，神应允他们的哀求，才带领他们出埃及进迦南地。神还先形容迦南地为流奶与蜜之地，好像如果不够好，他们宁愿在埃及当奴隶、受压迫。后来他们也派探子窥探迦南地，证实迦南地果然为流奶与蜜之地（），但他们在旷野稍遇生活上的不顺遂，就埋怨神，嚷嚷要回埃及。
我们今天要顺服神的带领，不管过程及结果如何，都能如亚伯拉罕一样，不发怨言。不要处处以自己的眼前利益为考量，稍有不顺遂，便发怨言，像以色列人出埃及时一样。
二.舍去肥美平原
与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。……亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，……。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了（）。
两家仆人相争，一劳永逸的方法是分家。亚伯拉罕提出的方法是让罗得先选，他向左，亚伯拉罕就向右；他向右，亚伯拉罕就向左。约但河全平原究竟是比较好或是比较差，是显而易见的，因为罗得举目就看得见。而其差别之大，连义人罗得也心动，就毫不客气的选了肥美的约但河全平原。难道亚伯拉罕看不出来这两个选项的差别之大吗？不！他心里必定有可以欣然舍弃肥美约但河全平原的心理准备，才会提出这个解决两家纷争的方法。
难道没有比较公平的方式吗？我们在这里不予探讨。但世界上不是每件事都可以有让双方都认为公平的方法。其实整个世界的纷争，就来自自以为是的公平但却彼此冲突，大家都不愿意吃亏，就会产生不和。但以后来的发展来看，罗得虽然占了便宜，而结果却让他频频吃亏──他先遭遇四王与五王之战，他所住的所多玛城，兵败被掳。还好亚伯拉罕出手救回，否则恐沦为奴隶。后再遇到神毁灭所多玛、蛾摩拉，罗得只能没命地逃走，一无所有，只能仅仅保存性命，连回头一望都不能，否则就如他的妻子变成一根盐柱（）。
俗谚说：“吃亏就是占便宜”，更何况有永生盼望，有天上更大赏赐的基督徒，若还在地上与人斤斤计较，小心占了地上短暂的便宜，却亏了天上永远的福气。
“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？”（），我们要向亚伯拉罕学习，情愿吃亏，或许能免去如罗得般不必要的考验。
三.舍去自我观念
当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走（）。
把使女和她儿子赶出去是不合当时的社会规范、伦理道德，以及亚伯拉罕的自我观念，因此才会使亚伯拉罕如此为难，但他顺服神的指示，舍去自我观念，不自以为是。我们是否在凡事上都顺服神，虽看似不合常理，但若是出于神，当舍去自我观念，不要与神争辩，或怀疑神的决定。
“深哉！神丰富的智能和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？”（），我们不能自认为有理而自以为是，不肯顺服神，也不能要求神等我们懂了之后，才愿意顺服祂。人的智能有限，有许多事不是人所能理解的，而神的周全考虑，更无需人做祂的谋士，提供意见。所以我们当如亚伯拉罕舍去自我观念，完全顺服神。
四.舍去所爱
神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上调用他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（）
把独生的儿子，亚伯拉罕所爱的以撒舍去，献为燔祭，亚伯拉罕没有不舍或怀疑。不是神在要求亚伯拉罕献以撒前，事先对他承诺将使以撒从死复活。依《希伯来书》作者的解释，是因亚伯拉罕认为神既然能从无变有，让已无生育能力的撒拉生出以撒，且神说从以撒生的，才要称为他的后裔，并应许他的后裔极其繁多。亚伯拉罕因此相信神必能叫他从死里复活，所以将爱子献上（）。这是亚伯拉罕对神的话存记在心，并且满心相信神所应许的必能作成（），使他产生力量，胜过内心的煎熬，而甘心将所爱的以撒舍去，献为燔祭。
将神的话存记在心，并且对神的话有充足的信心，是可以将所爱的舍去的关键。神对我们应许的话是什么呢？“耶稣说：‘我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”（），保罗就抓住神这样的应许：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（）。我们所爱的是什么？我们当如亚伯拉罕及保罗，因着神的应许及对神的信心，舍弃我们世上所爱的以得着基督。
五.舍去财富
所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主──至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！”只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去（）。
在四王与五王争战中，罗得所在的所多玛城战败被俘，亚伯拉罕率众救回罗得。所多玛为一富裕的城市，战利品必非常丰富，战利品成为胜方理所当然的奖赏。所以亚伯拉罕还是让同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，任凭他们拿去。但亚伯拉罕却将应得的财物舍去，只因免得所多玛王说：“我使亚伯兰富足！”
亚伯拉罕财物众多、人丁兴旺，是在见证神的恩典与荣耀。如果被人说成因所多玛的战利品才这么富有，这是严重亏损了神的荣耀。亚伯拉罕深谋远虑，不为眼前丰富的战利品所心动，愿意放弃他所应得的分。“你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物么？伺候祭坛的就分领坛上的物么？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。”（），保罗可因传福音而靠福音养生，但他也因顾及他人的观感，深怕造成他传福音时的阻碍，舍弃他应得的。
我们不可自认为对得起神，对得起自己良心，就可以不顾虑其他人的观感，取得我们自认为应得的财富。我们应当向亚伯拉罕与保罗学习，看轻属世财富，舍所当舍，以荣耀神及以福音事工的推展为重。
结语
亚伯拉罕的舍去，给他带来更多。但他所看为最宝贵的，却是他尚未得到的：
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以，神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城（）。
因此，只有看重属天的福气，才能将属世的一切看轻，也才能心甘情愿不断地舍弃，才能使我们与亚伯拉罕同得天上更美的家乡（）。