独身的神学意涵

撰文／吴明真｜圣灵月刊399期-2010.12｜主题／与基督联合──谈单独的人生

一.前言

独身（celibate）是指没有结婚的状况。独身的原因很多，有人因工作忙碌，对婚姻无信心，或找不到合适的对象，因着年纪渐长，遂成为单身一族。随着社会的变迁，在教会中单身同灵逐渐增加，而且是女多于男。教会是否一定要为独身信徒介绍对象，或是也可以鼓励单身信徒接受现况，过一个丰盛的独身生活。圣经对于独身是如何教导？独身的神学意涵为何？以下拟探讨此问题。

二.旧约对独身的看法

在旧约时期，神造人的目的是要生养众多，遍满地面，并且要治理这地，也要管理各样的活物（创一28）。神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二18）。“独居不好”的意思并非认为独居是不完美、不完全，而是无法达成神的创造计划；也就是要透过婚姻来繁衍后代，使人类能遍满世界，并且透过配偶的帮助，方能有效的治理大地。

在神的创造计划之下，结婚是一件好事，不结婚是一件不好的事，因为无法达成繁衍后代的目的。例如耶弗他向神许愿，使他的独生女儿终身成为处女，她为无法结婚的事而哀哭（士十一30-40）。不但不结婚不是好事，就链接婚不生孩子也是一件遗憾的事。例如哈拿因为无法生育，受到毗尼拿的羞辱，要使她生气；后来她向神祷告，神使她能生育，将她的羞耻除去（撒上一6-28）。

婚姻除了可以完成神的创造计划外，也有象征性的意义。以色列百姓是神的选民，是新妇；而神是丈夫，新妇要对丈夫忠贞。倘若新妇拜偶像，行灵性上的淫乱，将使丈夫发怒，祸患与报应将临到新妇（结十六15-43）。由于选民对神不忠贞，所以被掳到外国，如同被休的妇人，是被称为撇弃的。后来神重新接纳选民、喜悦选民，与他们恢复夫妻关系，他们又被称为有夫之妇（赛六十二4）。

由于婚姻可以完成神的创造计划，而且与敬畏神的百姓结婚，可以生出敬虔的后裔，使神的名得荣耀。婚姻也象征与神的关系，因此被阉割的太监，被视为不完全与不圣洁，不可入耶和华的会（申二十三1）；而且体有残疾的太监，也不可作祭司，将火祭献给神，以免亵渎神的圣所（利二十一20）。

三.新约对独身的看法

在旧约时期，为完成神的创造计划，不结婚是一件不好的事，因此太监不可入耶和华的会。但旧约曾预言，当神的救恩临到世人，不论已婚、未婚或太监，只要能遵行神的旨意，就可以蒙神记念。因此在新约时期，只要因信就可以称义，所以太监不再是枯树，他可以进入神的殿，神必赐给他永远的名；甚至可以比有丈夫的儿女更多，因为在主的恩典中，能够带领人来归主，生出福音的儿女（赛五十六3-5）。以下拟探讨耶稣与保罗对独身的看法。

1.耶稣的教训

耶稣认为婚姻制度是神所设立的，夫妻是一体，神所配合的人不可分开。若不是为淫乱的缘故，凡休妻另娶的，就是犯了奸淫（太十九3-9）。门徒觉得休妻的标准太高，倒不如不娶妻，免得婚姻出问题时无法离婚。

耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”（太十九1-12）。有关嫁娶的问题，耶稣认为一般人应该结婚，而独身是一种恩赐，不是人人都能领受的，只赐给少数人。

耶稣认为不结婚的理由有三： （1）生来是阉人：“阉人”的希腊文为，意思是“宦官”，代表生理上有天生的残缺。 （2）被人阉的：指古代的太监，后天被人阉割，因此无法人道。有的是因为外在环境的变化，而无法结婚的人，例如为了照顾父母，过了结婚的年龄而不婚。 （3）为天国的缘故自阉的：这是象征性的语法，是为了神国而不结婚，也包括姊妹在内。“为天国”而自阉，可能是为了能专一事奉主，而选择独身；或是找不到主内的结婚对象，为了坚持信仰，而选择不结婚；有时配偶不忠贞要离婚，虽然可以再婚，但为了尊重婚约，宁可自阉而不再婚。

2.保罗的见解

对于童身问题，耶稣并未亲自告诉保罗，而是他个人的意见（林前七25）。但圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。保罗是使徒，是忠心的仆人，是属灵的人，所以他能看透万事；他有基督的心，因此能知道主心的教导（林前二10-16）。

保罗认为：“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”（林前七26），“守素安常”的希腊文为，指“照旧”。在末日来临前，婚姻生活会遭遇贫乏、困顿，所以人最好是维持现状。已婚的人，就不要求脱离；若尚未结婚，也不必要求配偶。事实上，保罗认为男大当婚，女大当嫁，可以避免淫乱的事（林前七2）。

倘若为了专心事奉主，或是女子执意要单身，或愿意陪伴父母，独身也无不可（林前七32-35、37）。但是为了减少独身造成年老时的孤单，可以领养子女作伴。虽然保罗是独身，可以专心作主的工；但他认为独身、已婚都是神的恩赐（林前七7），一样都可以事奉神。

四.独身的神学意涵

在信仰生活的道路上，有人选择婚姻生活，也有人选择单身，两者都符合神的旨意，一样是清高和圣洁。独身有何神学意涵？兹略述如下。

1.与基督联合

我们因信基督耶稣，受洗归入基督的名下，都是神的儿子，是披戴基督。并不分种族、性别、已婚或单身，在基督耶稣里都成为一。我们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了（加三26-29）。只要我们在基督里，与祂联合，虽然是单身，也是神的儿女；能过圣洁的生活，不会持续的犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的（约壹三9）。

自从人类的始祖犯罪后，罪就进入世界。因此受造之物都服在虚空之下，一同叹息、劳苦，指望脱离败坏的辖制。就是有圣灵初结果子的信徒，不论已婚或单身，也都是心里叹息，等候得着儿子的名分；就是耶稣再临时，我们的身体得到救赎（罗八18-23）。只要我们能在基督里，并且依靠圣灵的能力，虽然现实生活会面对苦楚，仍然可以活出完美的人生。因为我们有天国永恒的盼望，所以能忍受今生暂时的痛苦。

2.坚守信仰到底

基督徒的人生目标是：今生能活出丰盛的生活，死后能进入永恒的天国。所以信徒不论已婚或单身，都要把握机会为主工作（林前七32）；而且要为了持守信仰，不与不信的人同负一轭（林后六14；林前七39）。因为在末世时，魔鬼知道自己的时候不多，将对信徒作出空前的大逼迫。面对这场生与死的属灵圣战，信徒除了依靠“羔羊的血”与“所见证的道”外，还需要“不爱惜性命”（启十二11），圣徒的忍耐就在此（启十四12）。

耶稣并未应允信徒可以免除世上的灾难。祂说：在世上你们有苦难，在我里面有平安（约十六33）。使徒保罗深知这个道理，因此视死如归，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的（腓一23），有公义的冠冕为他存留（提后四8）。所以我们要效法保罗，在末日遭遇大逼迫时，仍能至死忠心，坚持信仰到底。我们将蒙神纪念，作工的果效将随着我们，可以进入天国安息，成为有福的人（启十四13）。

3.终末的意涵

末日在撒但强烈逼迫下，神国的子民结局如何？是妥协拜兽，从羔羊生命册上被除名；或成为十四万四千人，与羔羊一同站在锡安山（启十四1-5）。独身者也有可能成为“十四万四千人”，其特色如下：首先，有祂的名和祂父的名印在额上（启七3）。“神的印”就是应许的圣灵（弗一13），所以我们要祈求圣灵，并且要成为得胜者，身穿白衣，手拿棕树枝，在宝座前昼夜事奉神（启七9）。

其次，是圣洁的，是童身。他们是完全属于神，并没有拜兽，就好像贞洁的童女献给基督（林后十一2）。第三，是完全的顺服。他们完全顺服羔羊的带领，与祂一同受苦，甚至舍去生命跟从羔羊（可八34）。因此在遭遇大苦难时，仍能持守信仰，不变节、不拜兽。

第四，是献上初熟的果子。他们是神的产业，如同初熟的果子般，完全归属神（罗八23；雅一18）。第五，是口中不出谎言。一方面指口中没有诡诈的舌头（番三13）；一方面指不与敌基督的异端妥协。第六，是没有瑕疵。一方面指行为完全，诚实无伪（腓二15）；一方面指遭遇大逼迫时，能够至死忠心，坚守信仰。

独身者在世上虽然未婚，但他们仍是新妇，只要能够妆饰整齐，穿上光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义，就能进入新天新地，被请赴羔羊之婚筵（启十九7-9，二十一1-2）。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

五.结语

经云：“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，他并未见朽坏。”（徒十三36、37），人靠自己是无法得着永生，只有依靠耶稣方能进入神的国。耶稣是宇宙的主宰，全能的真神，在祂没有难成的事；祂要作王，直到永永远远（诗十16）。信徒无论已婚或单身，都是神赐给的恩赐，重点是要遵照神的旨意生活，能至死跟从主。耶稣会将上好的福分──永生赐给我们，使我们在世上时可以活出完美的人生；将来能进入天国，使我们的生命能产生永恒的价值。

参考资料：

1.蔡梅曦，《哥林多前书释义》，台中：腓利门公司，2002。

2.杨咏嫦，〈单身何价？从圣经看独身的神学意义〉，收入卢龙光编《圣经的人生》，香港：香港中文大学崇基神学院，2007，页235-250。