撰文／黄嘉文｜圣灵月刊398期-2010.11｜主题／圣工 伴我成长(下)
多年以来，在各地教会所举办的各种聚会，“更新”一词经常成为主题的一部分。不论是“生命的更新”、“信仰的更新”，都强调信仰不是停滞不前，而是需要时时反省改进的功课，如同圣经中所提到：“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人”（），“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（）。确实，一个基督徒的信仰生命，应该随时有新的心志，在每一个看似一成不变的日子里，都能展现日日更新的活力。
至于这个“更新”的观念，落实在当前各项圣工的时候，我们该用什么样的方式呈现？笔者拟在本文探讨这个问题。
随着时代演进、社会环境的变迁，以及教会内部资源的充实，过去行之有年的圣工模式，其实也在逐渐调整，例如早期的布道会纯粹以讲道的方式进行，后来增加了诗歌布道会、福音茶会等多种型态，地点也不再局限于会堂，而是遍布医院、校园，甚至公园、音乐厅等开放空间。这么一来，对于许多迟疑而不愿踏入教会的朋友而言，就有了更多的机会，可以自然而然地认识福音、认识真神。
到了近几年，本会推动的圣工又有更多的型式，例如与当前教育政策配合进行的“葡萄园”、“生命教育”等校园福音事工，由生命教育延伸而来的“生命体验营”，深入山地离岛提供医疗服务同时传福音的“医疗宣道”（医宣），以及针对儿童、青少年而设立的“喜信童军团”等等。这些对本会而言崭新的型式，让圣工呈现更为多样的面貌。
上述这些较为晚近才加入的圣工型态，其推动或多或少借助社会上的资源，而不完全由教会本身独力完成。例如葡萄园和生命教育，都是因为政策推动的缘故，而得以进入校园；医宣的运作过程，需要高度倚重医疗相关专业；童军组织拥有久远的历史，而且在国际上分布甚广。这些教会外的资源，让圣工的推动得到不少助力，但是在此同时，教会内不少热心圣工的弟兄姊妹也表示担心，认为这类圣工推动方式的本身，存在着一些疑虑。
担心的理由，正是由于借助教会外资源的这个共同点。过去我们常常在圣工上看到神的奇妙带领，也相信神的工凭借的不是人的血气与聪明。那么，当社会资源在圣工的进行过程占有一席之地时，这圣工还能够称为神的工吗？当圣工的推动得到来自教会以外的支持，会不会让整个过程充满人的手段，却看不到神的作为？
举个具体的例子。过去这些年来曾有这样的经验，当医宣要在其他国家进行时，原本因为法令的缘故，使得医宣团队无法入境该国，但是有了童军团的协助之后，立刻就能顺利通关。突破障碍的过程，乍看之下似乎都是童军团的功劳，而不是靠神的大能。
“仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”（），长期以来，我们一直秉持这样的教导，谦卑地在圣工的服事上，祈求神的带领。确实，我们曾经听闻许多服事过程中的美好见证，那些原本困难重重的圣工，在神的带领之下，最后终于能够奇迹式地完成。这些见证也更坚定我们的信仰，并且让我们相信神必亲自带领祂的工。
不过，相信神必带领，是不是表示我们可以不必思考圣工该如何进行，以免人的手段掩盖了神的作为，以至于减损了神的荣耀？
让我们先来思考圣经中的几个例子。
约书亚率领以色列百姓进入迦南美地之前，神老早就应许要将迦南地赐给他们。至于以色列人该怎么样才能让迦南地成为他们的产业？答案是：必须靠打仗，从原本住在那土地上的民族手中取得土地。据《约书亚记》的记载，以色列人只有在攻打耶利哥城那一役，是完全因为神迹而获胜。
那一次他们实在不像在打仗，只不过是静静地绕着城走，然后神就让城墙倒塌，于是以色列人轻松打赢进入迦南的第一战。不过后续的无数战役，他们却必须浴血奋战，即使像是攻打五王那一战，神甚至显出日月停止的大神迹，以色列人仍然必须战到最后，才能够真正攻下神所应许的土地。
所罗门建造圣殿的时候，使用了大量来自外邦的建材。
尼希米从流亡之地返回耶路撒冷，外邦国王亚达薛西特地派兵护送，让他能够平安又迅速地投入重修圣城的工作。
在以色列人攻打迦南地的例子，我们看见神要求的方式，是要他们去打一场又一场的战争，亲手赢得每一场胜利。神当然一直在带领他们，不过这并不表示以色列人可以什么事都不做，光是等待天上掉下来的胜利。所罗门与尼希米的例子则告诉我们，神可以借着感动外邦国王，提供建材或是护送的军队，来成就祂的工作。其实这些来自外邦的支持，不但没有减损神的荣耀，反倒印证神的确是宇宙的主宰，不受国界的限制，天地万物皆可为祂所用。
因此，表面上看似靠着人手才得以打下的江山，看似借助外力才得以成就的事，其实未尝不是神动工的另一种方式：外邦君王、教会以外的团体，愿意主动帮忙神的工作，这当然可以是出自神的感动，而且也是单凭人力所难以达成的奇迹。
相对地，认为一定要由教会单打独斗、一定要由信徒自力完成、一定要神显出神迹带领，并且认为这样才表示神与我们同工，如此的坚持，反倒像是在规定神应该怎样带领。这么一来，恐怕已经在无意间僭越了神的主权。
耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了（）。
耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上……他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了（）。
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上……他去一洗，回头就看见了（）。
耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了（）。
同样是让瞎子看见，耶稣所行的神迹，却没有局限于固定的型式，有时摸瞎子的眼睛，有时吐唾沫和泥，有时只说了一句话就让瞎子看见。既然耶稣本身都没有限定用什么方式成就工作，我们何德何能，怎能限制神应该用什么方式带领？
这么说并不表示对于圣工的运行方式，我们就可以毫无筛选地采行。违背道理的方式绝对不可行（例如，以不实文宣吸引人来参加布道会），与教会以外的单位合作时也要留心（例如，打算合作的单位若是宗教色彩浓厚的团体，就必须斟酌再三）。事实上，思考如何顺利完成圣工，并且在过程中把关，坚持整个过程一定要符合圣经的教训，这不正是神托付给我们的责任吗？
圣工服事的机会在本会一向不缺乏，长期以来也一直有许多爱主的弟兄姊妹积极投入。不过笔者也发现，也许因为害怕做错，或者害怕在无意间触犯真理，所以许多时候负责策划圣工的弟兄姊妹，总是倾向让一切进程遵照往例进行就好，认为萧规曹随是最安全的方式。
但是往例毕竟是前人规划的，只要是人所设计的，终究有不完美之处。加上我们所处的环境不停在变，因此在不同的客观条件下，“以不变应万变”不见得是最理想的方法。但我们也不是只求标新立异、为改变而改变，而是在期待让圣工进行得更加完善的前提下，一边检讨过去的经验，一边考量现状，设想各种更理想的方案。
神赋予我们各样恩赐，是要我们善加运用，就如耶稣的比喻当中，为什么领五千、领两千的仆人，最后能让主人喜悦？无非是他们的积极态度，让手边的资源，发挥最大的效果。
采用未曾用过的方式来推行圣工，和“倚靠神”这个大原则是没有抵触的，只要记得用真理把关，并且永远不要忘记自己不过只是无用的仆人，是因为神的怜悯，才有机会能够在服事上分享神的荣耀。因此，我们用谦卑的态度，积极思考各种善用恩赐的可能，让每一件圣工做到最好，如此，服事的脚步也将与时俱进，我们也将在过程中，看见神依然奇妙的带领。