怜恤之道

撰文／罗真声｜圣灵月刊397期-2010.10｜主题／圣工 伴我成长(上)

日常生活中我们常听到怜恤，可是比较少深入去思考何谓怜恤，以及它跟我们的关联。愿藉本文使我们明白怜恤之道，而且能落实在生活中，享受人生的喜乐。

怜恤的实义

根据《国语日报》出版的字典，怜，有两个意思：1.对别人的不幸表示同情，如可怜、同病相怜；2.爱、惜，如怜香惜玉、怜爱。恤，就是忧伤、悲哀，以及怜悯、同情别人，如怜恤、体恤。

从以上的字义我们可以知道，怜恤与怜悯是同义，就是对别人的不幸表示同情的爱，也就是如保罗所言：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱。”（罗十五1），在生活中，不幸的事未必常有，但人的软弱却很普遍，所以，我们需要别人的怜恤，也很需要怜恤人。

可是，在今日功利的社会，人专顾自己，怜恤似乎不见了，爱也随之消失。因此，才有“把爱找回来”的口号，但又不知如何去找？很可怜！透过怜恤之道，求神让我们能把爱找回来。

怜恤与怜悯既是同义，英文圣经《King Jame》版本也很多地方翻译同字，就是Mercy。所以，在引用中文圣经时，会将这两个语词通用。

怜恤人的神

要把爱找回来，就要找到爱的源头；爱的源头就是神，神就是爱。神对世人爱的表现就是怜恤，否则充满仇恨、罪恶、卑贱的罪人，怎能值得尊贵、荣耀又圣洁的神来爱呢？

我们在旧约圣经中所感受的神，是公义、严厉的。其实，在旧约已潜藏了神的怜恤，借着拣选以色列人，我们可以明白祂是怜恤人的神。摩西告诉以色列人说：“你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛甚么形像，败坏自己，行耶和华──你神眼中看为恶的事，惹祂发怒。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。

耶和华必使你们分散在万民中；在祂所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。在那里，你们必事奉人手所造的神……。但你们在那里必寻求耶和华──你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华──你的神，听从祂的话。耶和华──你神原是有怜悯的神；祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。”（申四25-31）

旧约虽有提到神原是怜悯的神，但一般人仍无法清楚明白，直到神道成肉身，成为人的样式──耶稣基督降生，神的怜恤才更显明。

耶稣在世时常说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（太九13，十二7），所以，祂可以与世人瞧不起的罪人一同吃饭；门徒饿了，在安息日照样掐麦穗来吃；在安息日看到可怜的病人，虽然法利赛人有异样的眼光，祂还是医治病人。因为“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。”（太十二20），耶稣就是有这种悲天悯人的怜恤心肠。

最后，耶稣为了救赎人类脱离罪恶，就是义的代替不义的，祂被钉死在十字架上。在十字架上，祂还说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路二十三34），祂不但没有责怪埋怨的话，还讲出赦免的话，就是因祂满有怜恤世人的心。

保罗明白基督的死，所以祂说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗五6-8）。藉耶稣基督为我们世人的罪，被钉死在十字架上，显明了神怜恤世人的大爱。

体会享受神连续的爱

保罗说：“我在父面前屈膝，求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”（弗三14-19）

基督耶稣既然为世人被钉死，显明神的爱，而神的爱又是不变的，可以放诸四海。保罗亲尝基督的爱，他相信所有的圣徒，无论古今中外，同样可以明白基督的爱是何等的长阔高深。而我们又如何品尝神的爱呢？

1.病得医治

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般（太九35-36）。

今日，在真耶稣教会同样有许多信徒，因被病痛缠累、走投无路；相信耶稣后，病得医治，体会了神的怜恤。

其实，除了肉体的病痛之外，更有心灵的忧郁，但藉天国的福音，能医好伤心的人，也让人体会神的安慰，如同圣经所言：喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵（赛六十一1-3）。

2.鬼得赶出

有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，祂只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（太八16-17）

被鬼附着的人，不但生活失序，连家人都跟着痛苦；鬼出去了，生活正常，大家也高兴。在真耶稣教会有许多被鬼附着，但因相信耶稣，魔鬼便离开的见证。也因此，深深感受耶稣的爱，知道主耶稣怜恤被人唾弃的人。

3.罪得释放

主耶稣来世上的主要目的，就是要将祂的百姓从罪恶里救出来（太一21）。所以，借着祂被钉十字架、流出宝血，义的代替不义的，使人的罪得以赦免。

保罗就是深深体会这道理，他说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样（提前一15-16）。

表面上罪没有什么，其实罪作王，会叫人死，愿意的善行不出来，不愿意的恶偏偏去做。不只良心天人交战，甚至造成妻离子散、家破人亡。所以，保罗说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗七24-25）

能脱离罪恶，无罪一身轻，这一切都因耶稣的救赎。所以，保罗深深体会耶稣的爱，他说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（罗八35）

在真教会同样有许多类似的见证──被罪捆绑、恶习无法戒，如赌博、喝酒，甚至吸毒。后来因信耶稣都能脱离，并过着正常人的生活，创建幸福的家庭，也深深体会耶稣怜恤的爱。

既然我们得以体会、享受耶稣的爱，而这爱是不受时空限制，绝不改变。所以刚信耶稣时，因神的怜恤，使我们体会了神的大爱，往后的生活，甚至后代子孙，同样可以体会享受耶稣的爱。所以保罗说：“因为我深信无论是死，是生，……都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗八38-39）

因此，有时借着环境考验我们与神的关系，也是要我们时时与神的爱联系。无论任何境遇，不要怨天尤人，诚如主耶稣的弟弟犹大所说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20-21）

实践神怜恤的爱

彼得曾问主耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”照一般人想，七次已经很不简单了，想不到主耶稣却说：七十个七次。这怎么有可能呢？

紧接着主耶稣设一个比喻：“天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’”（太十八23-33）

这比喻告诉我们，我们就像欠一千万银子的仆人，因我们在神面前显出亏欠。从出生到现在，我们不知做了多少得罪神、得罪人的事，甚至整天所思想的都是恶。但神满有怜恤，甚至为我们钉死在十字架，流出宝血、洗去罪恶；又赏赐圣灵，让我们品尝主恩，满得祂的大爱。有时，同伴得罪我们，只像欠十两银子而已，我们却计较到底，不愿饶恕他。如果我们能用神对我们的怜恤和饶恕，来对待我们的同伴，就像一千万与十的对比，这样，饶恕七十个七次就有可能了。

所以，我们既然领受了神怜恤的爱，就该把这爱应用到生活中。如此，我们才有真爱，就如约翰所说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹三16-18）

保罗说：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西三12-13）

人与人之间，难免有摩擦的时候，即使都是我们对，别人错（有时是误会，不一定我们对，别人错），表示我们刚强、对方软弱，我们往往就会得理不饶人。但是，如果我们学会了怜恤，当别人比我们软弱时，我们岂不是要怜恤饶恕他，如神怜恤饶恕我们一样。

虽然明白这道理后，不一定行得出来，但靠着圣灵祷告，神就会加添心力，使我们能有神的爱去饶恕人。如此，更能体会神的爱，这就是在真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣的怜悯。

如果能实践神怜恤的爱，真正受惠的还是我们自己，因为能将神的爱应用在家中，这样我们就可以享受天伦之乐，过着在地如天的生活。

夫妻相处，自古就难，今日更甚，但如果我们能应用神怜恤的爱，必能改善夫妻的关系，享受夫妻的恩爱。保罗说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗五25）。基督为教会舍己，就是怜恤教会的软弱，丈夫爱妻子也是如此。

彼得也说：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤”（弗三7-8）。今日，我们就是看到太多的女强人，而忽略了女人仍有软弱的一面，需要丈夫的怜恤；也因丧失了怜恤，夫妻的爱就不见。愿我们能相信耶稣，把怜恤找回来，而能享受夫妻甜美之爱。

亲子关系也是如此。今日很多人对养育儿女失去信心。神说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”（玛三17）。透过亲子关系体会神的怜恤，运用神的怜恤，服事自己的儿子；婴儿呱呱落地，长大成人，岂不因父母的怜恤？若父母缺少怜恤，以为孩子带来麻烦，孩子早就活不了。

充满罪恶的世代，孩子的成长面对更多诱惑的挑战，让为人父母的很操心。此时，更需要父母的怜恤，不要轻言放弃孩子。如同浪子的父亲，引颈企盼浪子回头，并动了慈心，跑去迎接回头的浪子。

怜恤的人有福了

主耶稣的登山宝训说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（太五7）

人人都需要蒙怜恤，再刚强的人也有软弱的时候；如果他不怜恤人，当他自己软弱时，怎能蒙怜恤呢？蒙怜恤的人是幸福的，因他享受爱的温馨，如妻子享受丈夫的爱，孩子享受父母的爱。

“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”（雅二13）。怜恤不只是人与人的关系，还有人与神的关系。主耶稣的比喻，那欠十两银子的恶仆，不会怜恤他的同伴，最后，主耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太十八35）

大卫之所以犯罪，就是没有怜恤的心。神借着拿单先知去告诉他一件事：有一个富户欺负一个穷人。大卫听了甚恼怒，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。”拿单对大卫说：“你就是那人！”（撒下十二1-7）。

大卫因没有怜恤人，也失去神的怜恤，后来的遭遇非常凄惨，家庭得不到平安。我们深知，不是神没有怜恤，乃因大卫没有怜恤之心。大卫晚年做错了事，先知迦得告诉他，有三样灾让他选一样，他说“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”（撒下二十四10-14）

怜恤人的蒙了怜恤，除了有生之年享受从神来的享乐平安之外，将来可以坦然无惧站在神的审判台前，安然见主，因怜恤原是向审判夸胜。

怜恤如何向审判夸胜？审判的主是公义圣洁的神，如果祂不用怜悯审判世人，而是用公义审判的话，是没有一人能坦然站立在神面前。因为公义的标准是百分百，若是九十九分，就算差一分都不行，就好像经上说：凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就犯了众条（雅二10-13）。

但是当神用怜悯审判世人的时候，就不一样了；因为祂知道世人的软弱，只要尽了本分，虽有不足，仍怜悯我们，如父亲怜恤孩子，用祂怜恤的爱遮掩了我们的过错。当然，我们就可坦然在主前，这就是向审判夸胜。所以，我们要怜恤人，这样就可得到神怜恤，因祂喜爱怜恤。

主耶稣讲述审判的日子，祂把世人分别如绵羊、山羊，蒙福者可承受神的国，是因他们作在弟兄中一个最小的身上，也就是有怜恤人的，就是作在主的身上。另外是被咒诅的人，要进入永火里，因他们不作在弟兄中一个最小的身上；不会怜恤人的人，就是不作在主的身上（太二十五31-46）。愿我们将来都能如绵羊，蒙神的赐福，承受那创世以来为我们所预备的国。