撰文／恒道主讲 谢宗豪、黄逸杉编写｜圣灵月刊395期-2010.08｜主题／八八快乐 幸福久久
3.平安祭又名酬恩祭（）
提到：“人献供物为平安祭”，一旁的小字注解：“平安或做酬恩。”平安祭的另一个名字就是酬恩祭。酬，就是报酬、酬谢。所以酬恩祭就是感恩祭，就是平安祭，说白一点，就是感谢祭，也就是如同今天的感恩奉献。
四.平安祭的献法
1.祭牲牵到会幕门口，祭坛旁边（）
2.按手在祭牲的头上（）
3.宰杀祭牲（）
4.祭司把血洒在坛的周围（）
1-4与燔祭相同，请参看燔祭的献法。
5.取出脂油、尾巴和腰子，祭司要在坛上焚烧献给耶和华为食物的火祭（）。
燔祭是要全部摆在祭坛上，可是平安祭没有，只有这三样要摆在祭坛：脂油、尾巴、腰子。其他摇祭的胸、举祭的腿，要归给祭司。就是胸部，还有腿就是右腿，要归给祭司。
：“祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归给亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿做举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这个右腿为分；因为我从以色列人的平安祭中，取了这个摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他的子孙，作他们从以色列人中所永得的分。”
当脂油、腰子、尾巴，在祭坛上烧，主持的祭司还要拿一杯酒，在上面洒一洒，称做奠祭。而酒因着焚烧，异常芳香，也叫做馨香的火祭。
补述9：
肝上的网子，译做“肝上部的脂肪”会比较好，其意义同盖脏的脂油、腰两旁的脂油，“肝上的网子”也属于脂油这个类属，并不是指着器官而言。
尾巴为牛、羊脂肪肥厚的部位，特别是绵羊，因此，如依据脂油属于神，而一般百姓不可吃的原则看来（），献上尾巴可能也是此意。
6.用有酵的饼与为感谢而献的平安祭同献（）
此处说法有二。以前蔡圣民长老的解释是：“有酵的饼和平安祭同献，酵经过火就失去作用。信徒不完美，一旦经过火炼，就成圣可以献给神。”按照素祭的条例，献给神的，尤其是祭坛上的，是不可以用有酵的。为什么单单这里因为感谢而献的平安祭可以用有酵的饼？
我的看法是认为，七章13节用有酵的饼和平安祭同献，应该是指着“一起带来。”并没有说一定要摆上，献在祭坛上。因为既然有酵，为什么可以摆在祭坛呢？所以我认为“带来”的意思是说：今天要因着感谢来献平安祭，那么你就可以带有酵的饼一起来。
为什么要带来呢？是因为今天全家的人都很高兴，要来吃平安祭的肉。既然全家人都来，有老人，有小孩，如果是用无酵饼，很硬很难下咽，老人家，吃肉已经有点硬，如果无酵饼又是硬的话，就很难高高兴兴的享用了，但有酵的饼吃起来就比较蓬松，容易下咽。
所以我是认为这是“体贴”的意思，体贴来奉献平安祭的家属。虽有两种不同的解释，但我们可以共同作为参考，使我们更能存感谢的心来事奉神。
补述10：
有酵的饼（）不同。在圣礼场合使用的是无酵的，会依照所用不同加上乳香、橄榄油等……。而是平常以色列人吃饭时，就会把有酵的饼跟肉一起进食。因此，此处带着有酵的饼来，应该是平时吃饭的习惯。
关于无酵饼，犹太人惯例上都是做成像薄饼这样，比较脆，但是硬度对老人家来说还是有些许的不便，不如较软的饼或者面包。
7.摇祭的胸与举祭的腿要归给祭司（）
献平安祭，第一部分，有三样要献给神：脂油、尾巴、腰子。这三样，祭司把它取出来，摆在祭坛上来烧，来献给神。第二部分，就是祭司要得到的胸跟右腿。可是，胸要归给众祭司们均分，并要在神面前把胸拿起来摇一摇。
那什么叫举祭的腿呢？就是右腿。我曾经特别打电话问过一位宰牛的弟兄，说：“右腿是哪一腿呢？”他说：“右腿就是前腿的右边那一只。”那一腿就是归给主持的祭司。比如说，我今天主持平安祭，就是我单独得到那只右腿，可是在取去之前，还是要先把右腿在神前举起来，当作举祭。
8.献者可与全家人或亲友在外院同吃剩下的祭物（；）
献给神的有脂油、尾巴、腰子。祭司们得到胸，主持的祭司得到右腿。但其他的呢？通通都归给献祭的人。献祭的人还有三只腿以及背部的肉一大块，可以请很多人一起来分享，所以难怪平安祭就是皆大欢喜的一个祭。
五.属灵的教训
1.献祭者按手在祭牲头上，宰杀祭牲（）
表示信徒承认是该死的罪人，并相信主耶稣为他受死（）。
2.洒血在坛的周围（）
表示主在十字架上流的血要拯救天下万民（）。
1、2与燔祭意义相同，请参考燔祭属灵的教训。
3.为感恩而献祭（）
这是正确的目的，神的子民当常常献上酬恩祭（；）。
因着感恩献平安祭，就是最好的动机。：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩呢？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”作者他领受到神的恩典、厚恩，怎么报答呢？他要拿起救恩的杯，传扬神的名来报答神的厚恩。
杨约翰长老1993年退休，现在的年轻人大概不认识杨约翰长老。可是老一辈的一讲到杨约翰执事、长老，大家都非常敬佩，为什么？因为他是一个很忠心的仆人，他也是我的老师。
杨约翰长老83岁离开世界，留下几本著作。其中最常听他讲20岁左右的见证。当时已经当传道了，他得了第三期的肺痨，日治时代肺痨是无药可医的绝症，而他这个肺痨已经到非常严重的地步，严重到一咳嗽就吐出血来，十分可怕。
当时照顾他的是杨马利亚执事。1有一天杨长老自己想说，已无药可医了，所以就暗暗地写了遗书，留给家人。遗言写好了他很安心，准备随时都可以走了。
于是，他就祷告交托主。祷告完，他不经意地就打开圣经，刚好是圣经的最中间，也就是。他翻到，眼睛一看就看到17-18节：“我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽然严严地惩治我，却未曾将我交给死亡。”
他心想：“这是不是主耶稣在指示我，我不会死，还要活下来，但是我活着干什么呢？是要传扬耶和华的作为，是要传扬神的作为。”所以他有一个感动：“我死不了，因为主耶稣要我再去传福音。”于是他的病真的从那一刻开始，一天一天地好了。2
杨长老作圣工非常认真。有一阵子，跟他在国外工作，虽然他年纪比我大，也是我的老师，可是他就是很拼命工作，好像是不倒翁一样。有时我很想休息了，可是老师还不休息，我也就不好意思休息。
那为什么他这么拼命呢？因为他认为：“我的生命是主耶稣给我留下来的，我本来就要死了，遗书已经写好了，可是我看到那句经节使我重新得力。”后来主耶稣又让他活了六十多年。这六十年当中，他全世界各地、台湾各地都去，所以大概以前的弟兄姊妹都认识他。
总结他的一生，就是活在这两节经文当中：他要尽一切的力量报答神的恩典，因为今天活着不再是我，是主耶稣在我里面活着，所以他要报答、他要感谢神的恩典。他在见证里面这么说：“我们每天早上起来祷告，要感谢两件事。第一，感谢主让我今天还活着；第二，感谢主使我得蒙救赎。”他总是这样的天天感谢，并且尽力奉献给主耶稣；他是我们非常好的一个老师，非常好的前辈，直至今日，许多传道同工都还很尊敬、怀念他。
4.为了还愿而献祭（）
许愿不还，主必追讨（，三十五1）；许了愿，偿还不可迟延（）。
献平安祭的第二个动机就是还愿，向神许愿也要还愿，因此向神许愿要慎重。
5.献于坛上的脂油，腰子和尾巴（）
脂油乃身体中最好的，是属神的（），报答神的恩典当献上你最好的恩赐。腰子是指力量的源头，能力是神所赐的，当竭力为主效劳（；）。尾巴指末位，表示在神面前存心谦卑（；；）。
脂油是身体中最好的，是属于神的。我们也当把最好的恩赐献给神，这就是脂油。
那么什么叫腰子呢？腰子指着力量。讲到河马，牠的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。腰子，今天我们叫肾脏；肾脏若受伤，力气就会受影响。所以人若想要使出更大的力气，往往会把腰带系紧一点，因为力量在腰部，所以为什么要把腰子献给神？就表示说你要把一切的力量献给神，要竭尽所能，竭力地来为主效劳。有什么力量、多少力量，你就要竭力多作主工。
再来，为什么献尾巴？尾巴在最末端，就是存心谦卑来服事主。用谦卑的态度，居于谦卑的位置来服事神。我们虽然有力量，可以献上身体上最好的，但还是要存心谦卑，因为所有的都是神所赐的。
6.用有酵的饼与平安祭同献（）
酵经火烤，即失去作用。信徒本不完全，但经火炼即能成圣，可献给神（；；）
在上述已经提过，蔡长老的意见是用有酵的饼与平安祭同献，信徒经火烤后即被炼净完全。我的意见是神体贴全家人都来了，所以特别允许以感谢来献平安祭的人，可以带有酵的饼，这样全家的人就吃得高兴，吃得很快乐。
7.献祭者与家族共享祭物（）
奉献不但使神喜悦，自己和家人也将得平安、喜乐和赐福（；）。
：“将你们的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的举祭并还愿祭、甘心祭……。”其实这里讲的举祭、还愿祭、甘心祭，都是平安祭。7节：“在那里，耶和华──你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你所办的一切事蒙耶和华──你的神赐福，就都欢乐。”所以每一次献平安祭都很欢乐。
因此，我们要鼓励家人和弟兄姊妹，常常感恩奉献，就是献上感恩祭，使神、自己以及整个教会都享平安和喜乐。
8.小结
感恩奉献通常是奉献财物，可是我们感恩的方法其实有很多，不只是奉献金钱，也可以像杨长老一样，他知道活着是为主而活，所以拼命地为主工作。今日，我们有什么学识、有什么恩赐，就要报答神的恩典，把所拥有的奉献出来，这就是学习平安祭最重要的教训。
注：
1.杨马利亚执事，曾任战后初期“辅助传道”一职。其子林昆星为本会之传道。
2.此见证收录在：杨约翰见证，章寿南记录，<蒙主恩召至献身事主>，《真耶稣教会台湾神学院创设32周年纪念刊》（台中市：真耶稣教会台湾神学院，1996.02.15），页113-123。