撰文／黄逸杉｜圣灵月刊393期-2010.06｜主题／在主里有平安
信徒之间道别时互相说句：“平安！”究竟我们是出于真心的祝福，还是仅仅是习惯使然？真的有平安吗？我们的爱心达到了吗？
真有平安吗
有一次参加总会的山辅培训的时候，讲师用一段经文勉励我们这些准山辅老师：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！
其实没有平安。”（），这是神向耶利米先知指责以色列的先知和祭司，说他们行事虚谎、行可憎之事，且毫不羞愧。神用“其实没有平安”这样一句话直截了当地拆穿其中的虚假。
先知与祭司正是牧者的角色，对于那时正准备当山辅老师的我们，这句话很是震撼，也很扎心。我相信这对于宗教教育的教员，甚或教会中凡是做牧者的，都是个很好的提醒。
《雅各书》的作者在谈论没有行为的信心时，也说到了：“若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（）。或者我们也可以说，没有行为的爱心也是死的。
伸手摸他
怎么样算是有行为的真爱心？让我举个例子：我在外地读大学时，很受当地教会长辈们的照顾。有一回得了湿疹，情况很严重，如果没有吃药的话，手脚上的皮肤会裂开，流出组织液，模样挺吓人的。一天晚间聚会，我因为看医生拿药，晚点进教会，一位长辈看到了就问我。我一说皮肤长了湿疹，她马上就抓起我的手臂仔细端详，用充满关心的眼神与语气问候。
当下我脑中浮现圣经中记载，耶稣曾经用伸手摸一个大痲疯病患，这样医治了他的那一幕（）。大痲疯是有可怕传染性的绝症，对于一个痲疯病人来说，为了避免传染，几乎没有机会靠近他人，更不可能有近距离的碰触了。得到大痲疯，不但在生理上有极大的困扰，还包含社会人际的隔绝，并且在心理上极度地自卑。那位蒙主医治的痲疯病人，耶稣竟然肯伸手摸他，并且医治了他，那带给他是多大的安慰啊！我想，如果耶稣没有摸他这个动作，恐怕没办法让他得到真正的医治，因为他需要的，绝对不只生理的痊愈，还有心理的痊愈。
当然，我的湿疹没有那么严重，也没有什么心理上的困扰，但那位长辈的举动，就仿佛主耶稣医治了痲疯病人的心病一样，安慰了我，令我十分感动。我不禁开始省思，我在爱心上，到底能做多少？我是否能像她，甚至耶稣一样，用实际的行动安慰人？
真邻舍
耶稣在与一位律法师辩论时，以比喻说明了祂心目中真正有爱心的人。
有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”
耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
他说：“是怜悯他的。”
耶稣说：“你去照样行吧。”（）
这个比喻中的以色列人，在半路被打得半死。位高权重的祭司经过，虽然看见了，却走掉了；在神的殿供职的利未人经过，也看见了，照样走掉。他们不见得心中冷漠至此，丝毫不可怜这个人，恐怕是觉得自己身分重要，或正赶去做重要的事情，心想路上应该还有人经过会帮忙的。但是，就算他们赶路有再崇高的理由，耶稣以及与祂辩论的律法师都不会同意他们算得上是有爱心的。对于教会中有名望、有权位的人来说，认为自己正在做很重要的工作，而不对需要帮助的人实时地伸出援手，是爱心上很大的陷阱。
相反地，在身分上，撒玛利亚人虽然素来与犹太人交恶，却不顾种族情节，只因见这人需要帮助，便动了慈心。他没有想什么理由来说服自己不要行善，反倒尽心尽力地照料妥当，又不求什么好处。诚然，耶稣提出的比喻可能只是个完全虚构的事件，但是在祂心中，自然是宁可称这个撒玛利亚人为真邻舍了。
做在最小的身上
到头来，这些实行的爱心，不为了自己，也不单为了弟兄姊妹，其实都是为了主。耶稣说过一个论审判日子的比喻，这个比喻更惊人，也更值得我们思索。
当人子在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。
于是王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。”
义人就回答说：“主啊，我们什么时候见祢饿了，给?吃，渴了，给祢喝？什么时候见祢作客旅，留你住，或是赤身露体，给祢穿？又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？”
王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”
王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和祂的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”
祂们也要回答说：“主啊，我们什么时候见祢饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候祢呢？”
王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”
这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去（）。
“弟兄中最小的”，可能是没有地位、讲话没有分量、心中没有智能见识、缺乏经济能力，甚至有些没有基本的生活能力。亲爱的读者，若你自认是稍微有知识的，当在教会中观察到这样的人，并且他们在每一间教会、每一个基督教团体都会出现。他们也许不能在圣工的才能与金钱上出什么大力，我们却应该审慎对待。不为了别的原因，就因为我们行在他们身上的，就是行在耶稣身上。他们虽没有尊荣，却与我们同为肢体，在灵里合一，理应互相帮助。其实，神亦是借着这样的人，来操练我们的爱心哪！
结论：彼此相爱要常以为亏欠
凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法（），这是保罗在《罗马书》大量关于律法、信心与称义的神学论述后，提出的结论。爱人不是什么高深的道理，可是要做到反而是最困难的，是神给我们一辈子的功课。
愿我们都能思考，并化成行动，能真心诚意地说：“平安，再见。”