没有属灵生命的撒狄教会

撰文／恩沛｜圣灵月刊392期-2010.05｜主题／教会中的事奉

一.前言

在《启示录》中，主耶稣吩咐祂的仆人约翰，写信给小亚细亚的七个教会，其中第五封信是写给撒狄教会。撒狄是位于以弗所东边五十英里的城市，在提摩留斯山（Tmolus）的支脉上，因而地势险峻，易守难攻。它是赫姆斯（Hermus）河谷的主要城市，是吕底亚（Lydia）的首府。

因为交通发达，商业繁荣，而且附近河川盛产沙金，使得撒狄成为金币铸造的工业都市，造成居民生活奢侈与安逸。撒狄有区伯利（Cybele）女神的庙，而且经历地震破坏城市，皇帝提比留斯（Tiberius,14-37）帮助重建，当时罗马以皇帝为神，因而创建敬拜提比留斯的神庙。

在七个教会中，撒狄教会遭受主耶稣最严厉的谴责。他没有受到异端的搅扰，信仰也没有遭受迫害；教会完全与世俗妥协，一样追求金钱、享乐，成为毫无属灵生命的社团。

撒狄教会的信仰处于睡眠的状态，虽然外在保留信徒的名称，但里面却没有属灵的生命，甚至连撒但都不愿意浪费时间攻击他。为何撒狄教会是死的教会？主耶稣责备他的理由为何？这对今日的教会有何鉴戒？以下拟根据《启示录》第三章的经文探讨撒狄教会。

二.主耶稣的属性

你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说（启三1）。

这封信的受信者是撒狄教会的使者。“使者”的希腊文为，意思是“使臣、报信的、差役”。他可以指人类的使者，例如施洗约翰是神的使者（太十一10）；他也可以指灵界的使者，包括天使（启一1）、耶稣（启十八1）或魔鬼（启九11）。这里“使者”是指教会的圣职人员，借由他们传达信息给众教会的信徒（启二7）。

书信中首先提到主耶稣，代表基督在教会应居于首位。这里主耶稣自称是“那有神的七灵和七星的”，是描述主的属性。“七灵”是主的七角、七眼、七灯（启四5；亚四1-10），是奉差遣往普天下去的（启五6），要遍察全地；是同住、智能、聪明、谋略、能力、知识和敬畏神的灵，是全备之神的灵（赛十一2）；而且是完全、没有限量的（约三34），可以看透万事与万物（来四12-13）。

“七星”是指七个教会的使者（启一20）。主耶稣是握有神的七灵和七星的，代表祂大有能力，眼目无处不在；而且是教会全体的元首（弗四15），对教会拥有绝对的掌控权力。因此，面对一个没有属灵生命的教会，主耶稣的手握有七灵和七星，表示祂有能力复兴撒狄教会的灵命。

三.主耶稣的责备与勉励

我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的（启三1-2）。

主耶稣责备撒狄教会，因为他犯了两项错误：

1.有名无实

撒狄教会按名是活的，其实是死的。虽然他没有遭受逼迫、患难，但因物质生活奢侈、安逸，而自满自足，以致灵性上处于死亡的状态。知道要行善，却没有力量行善；虽自认有信心，却没有行为与蒙召的恩相称（弗四1；雅二11-16）。

2.行为不完全

撒狄教会追随外邦淫乱的风俗，参与祭祀的活动，使信仰受到污染，好像衣服遭受污秽一样（启三4）。当信徒的行为不完全，没有属灵的喜乐，无法作光照亮世人，自然无法引人归主。

信徒不追求灵命的成长，信仰老是停在吃奶的婴儿阶段，无法长大成人吃干粮；因为不熟练仁义的道理，所以就无法分辨好歹（来五12-14）。

所以我们既然接受了主基督耶稣，就当遵照祂的吩咐而行，在祂里面生根建造，信心坚固（西二6-7）；如此方能有丰盛的属灵生命，使行为能完全无瑕。

虽然教会内充满着黑暗，充斥着灵性上的死人，信徒的行为不完全，但却不要灰心；因为主耶稣是永远不死的神，只要对祂有信心，就必看见神的荣耀。主勉励教会应做好下列两点：

1.要儆醒

主再来的日子近了，而我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；所以我们要用坚固的信心来抵挡牠（彼前五8-9）。我们务要儆醒，在真道上站立得稳（林前十六13）。

因为主的日子就像夜间的贼临到一样，倘若我们不预作准备，将要遭受极大的亏损。所以我们要追求圣洁、敬虔，盼望新天新地；使自己没有玷污，无可指摘，就可以安然见主（彼后三10-14）。

2.要坚固衰微的

教会是一个属灵的大家庭，坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦（罗十五1）。教会的负责人要照顾软弱的信徒，用神的道理劝慰他们，免得有人被诸般患难摇动，因为信徒必定要经历患难（帖前三2-3）。

当我们能用心坚固灵性衰微的信徒，使他们能稳定与坚强，可以胜过罪恶的诱惑，并能分别为圣而不同流合污；将来主要赐给他们白衣，他们的名字要在生命册上。

四.主耶稣的劝勉

所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。（启三3）。

面对撒狄教会的缺点，主耶稣劝勉他们应采行下列方法：

1.要回想过去如何领受和听见道理

“回想”的希腊文为，是动词现在式，意思为记念、想念。表示要继续不断的回想怎样领受、怎样听见，这是改正的第一步。就如在异乡迷失方向的浪子，回想后决定要归回父家（路十五18）；又如彼得三次不认主，当主转身看他时，他回想起主对他说的话，就出去痛哭（路二十二61-62）。

主耶稣要撒狄教会回想从前如何领受道理，以便能发现失败的原因，进而采取改正的行动。今日教会的圣工停滞，失去神的赐福，我们也要回想是从何处坠落。

2.要遵守道理

“遵守”的希腊文为，是现在式的命令语气动词，表示要求具备一种连续的儆醒态度。我们不要成为朝三暮四的信徒，间歇性的持守信仰；我们要成为儆醒的信徒，能连续不断的持守信仰。

3.要悔改

“悔改”的希腊文为，是动词第一简单过去式，表示是紧急的呼吁，要求在态度与行为上立即改变，否则便太迟了。

在主耶稣的眼中，撒狄教会是死的。“死”代表没有生命的迹象，好像睡着一样，没有采行任何行动来追求完全，并且未向外传扬福音。倘若撒狄教会的信徒不能保持儆醒，无法在垂死的边缘中醒悟过来；当主耶稣如贼般再临时，将无法与主在天上一同坐席。

五.主耶稣的应许

然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！（启三4-6）

主耶稣的应许是要赐给得胜者，而“得胜的”是指属灵战争的得胜者，他可以得到下列的应许：

1.要穿上白衣与主同行

“衣”的希腊文为，是外套、外袍。这“衣”是耶稣在十字架所穿溅血的衣服（启十九13）；是耶稣再临时穿上，可以屏蔽羞耻，免得赤身而行的衣服（启十六15）；是在天上宝座周围的二十四位长老所穿的白衣（启四4）。

“白衣”象征信徒圣洁的义行（约壹三7）。所以我们信主后，在世上要固守本位，成为得胜的基督徒，就能蒙主赐给白衣穿上，成为坐在天上宝座上的长老。

2.在生命册上不涂抹他的名

在旧约时期，百姓拜金牛犊，摩西对神说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”（出三十二31-32）。

生命册代表在神的统治下，有选民权利的登记簿。在新约时期，生命册代表可以进入永恒天国之人的名册。从生命册上“不涂抹他的名”，代表他能够进入天国的反面叙述。

3.要在天父面前承认他的名

耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。”（太十32）。因此只要能成为得胜者，忠心跟从主到底，祂要“承认他的名”，代表他能够进入天国的正面叙述。

这封书信是主耶稣和圣灵写给“撒狄教会”的，但该信结束时却说向“众教会”说话；可见就空间而言，该信既是地方性的，也是普世性的，适用于全球各教会。这代表神的话语具有绝对的权威性，能普遍适用于全世界。

而且就时间而言，神的话不会过时；撒狄教会的正面模范或负面缺点，不但适用于当代，也适用在今日的世代。“凡有耳的，就应当听”，“耳”的希腊文为，是名词单数，象征要彻底和专心的聆听，因为神的话是超越时间和空间，是人人都应听从的信息。

六.结语

物质生活的舒适与安逸，是人人追求的目标；然而富足的生活却成为撒狄教会的绊脚石，使他们的属灵生命死亡。因此彼得长老勉励我们：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前二11-12）

虽然撒狄教会大部分的信徒贪爱世界，无法儆醒谨守道理，在神的眼中是不完全的教会。但是还是有几名信徒，是未曾污秽自己衣服的，能继续持守信仰，他们要穿白衣与主同行。主再临的日期近了，所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去（来二1）。

对于圣经的话语，我们要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着；并且要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着（提后一13-14）。当我们能成为得胜者，名字会被记在生命册上，能够进入永恒的天国，这是我们人生的终极目标。

参考书目：

1.黄以利沙，《启示录的研究》，台中：真耶稣教会台湾总会，2006年6版。

2.曾思瀚，《启示录：狂波浪涛唱凯歌》，香港：明道社，2007。