撰文／吴明真｜圣灵月刊390期-2010.03｜主题／滋养你的灵命
一.前言
在耶稣复活前，《约翰福音》记载祂行了七个神迹。第一个神迹以婚宴开始：在迦拿的婚筵中，遇到缺酒的危机，耶稣行神迹将水变成酒（），使婚筵欢乐的气氛能持续进行。第七个神迹以丧礼结束：在丧家服丧期间，祂叫拉撒路从死里复活（），为悲伤的丧家带来喜乐。
拉撒路复活的神迹，是七个神迹的高峰，让人看到祂是生命的主宰；同时也使犹太人对耶稣的愤怒提升到最高点，他们决心要杀害耶稣（）。该神迹就好像音乐中的序曲一样，渐渐的进入乐曲中的高潮，也就是耶稣的受难（）。
接续的最后一个神迹，是最大的神迹，也就是耶稣从死里复活（约二十1-23），为全人类带来盼望，因为耶稣已经胜过死的毒钩（），显示出神的大能。以下拟根据，来谈论拉撒路复活的神迹。
二.经文的背景
在中，论及耶稣是道成了肉身，来到世上。道与神同在，道就是神。万物是借着祂造的，“生命”在祂里头（、4、14）。而“道”就是“神的话语”。这是《约翰福音》的前言，也是主轴，所有的经文都与前言有关。例如在记载拉撒路复活神迹的上文中，谈论耶稣来了，是要叫羊得“生命”，并且得的更丰盛，这是与第一章的“生命”相互呼应。
在记载拉撒路复活的神迹中，耶稣对马大说：“我是复活和‘生命’”（），也是与第一章的“生命”相互呼应。当耶稣开口调用拉撒路出来，他就从死里复活，这是与“道”，也就是“神的话语”有关。
在的上文中记载，耶稣是“好牧人”，好牧人为羊舍命（）。耶稣是生命的源头，祂充满着爱心，愿意为信徒舍命；所以当拉撒路病逝时，耶稣顾不得被抓、被杀的危险，愿到伯大尼医治拉撒路，显示出祂是“好牧人”。耶稣不单为拉撒路舍命，也要为所有犯罪的世人舍命。没有人夺去耶稣的命，是祂自己舍的；祂有权柄舍了，也有权柄取回来。这是耶稣从父神所受的命令（）。
三.经文的释义
以下拟分五个段落，来说明中的经文意涵。
1.拉撒路病了（）
耶稣所爱的人拉撒路生病了，他住在伯大尼，他的姊妹马大和马利亚打发人去见耶稣，求主医治。耶稣说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”
后来拉撒路死了，耶稣行神迹叫拉撒路从死里复活，是为了彰显神与耶稣的荣耀。“荣耀”的希腊文为 ，意思是荣光、尊荣、名誉，这是归与神的（）。耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（）；但祂在世上是神儿子的身分，从未寻求自己的荣耀，只求父神的荣耀（、54）。借由拉撒路复活的神迹，信徒归荣耀给神，神因而得着荣耀。
然而得“荣耀”却经常与“受苦”有关。此一神迹激起宗教领袖的恨恶，想要杀害耶稣，使祂步入十字架的苦路。耶稣得荣耀是借由顺服被钉死（，十二16、23），祂复活后被高举，作君王、作救主（），在高天坐在神的右边（）。我们要效法耶稣，至死对神忠心，将来也要有分于荣耀里，神要赐给我们荣耀的冠冕（）。
2.拉撒路睡了（）
耶稣知道拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天，等到拉撒路死了。按照犹太人习俗要当天安葬（），耶稣等到安葬后才去探访他的家人。耶稣爱拉撒路一家人，为何祂听见拉撒路病了，却要“延迟”出发？
耶稣的“延迟”，显示出神完全的掌权，而神的儿子耶稣要顺服父神所安排的时间。就如同在迦拿的婚筵中，耶稣的母亲告诉祂：“他们没有酒了。”耶稣回答：“我的时候还没有到。”（），祂一切所行的，都以父神的时候为依归。
耶稣对门徒说：“我们再往犹太去吧。”本来犹太人要抓耶稣，祂逃往约但河外，就住在那里（）。现在竟然为了要替好友医病，而往犹太去，可能会白白送死。
因此门徒没有信心回答说：“拉比，犹太人近来要拿石头打祢，祢还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不致跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”
耶稣就是真光，祂是道路、真理、生命，跟从祂的人就不致跌倒，因为有光指引他所行的道路。倘若没有耶稣，是处在属灵的黑暗中，就必跌倒。耶稣是生命的主宰，虽然拉撒路已经“死了”，但在祂的眼中是“睡了”，是可以叫醒的，因此祂要去叫醒他。
3.拉撒路死了（）
耶稣说拉撒路“睡了”，这话是指着他“死了”说的。门徒却说：“主啊，他若睡了，就必好了。”他们误以为拉撒路“睡了”。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。”
为何耶稣不立即赶去伯大尼，叫拉撒路不至于死亡？祂说：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”“相信”的希腊文是，意思是“进入……之内”。
真正的“相信”，不仅承认耶稣是神在肉身的显现，更是信靠耶稣，而且愿意将自己的生命奉献给耶稣。因为门徒的信心不坚强，只是“表面的相信”，所以耶稣借由拉撒路复活的神迹，来坚固门徒的信心，使他们“真正的相信”耶稣是弥赛亚。当耶稣吩咐门徒一同前往犹太时，门徒感受到个人的生命将遭受威胁，因此丧失对耶稣的信心，多马就对那同作门徒的说风凉话：“我们也去和祂同死吧。”
4.拉撒路臭了（）
耶稣到了伯大尼，拉撒路已经在坟墓里四天了。马大听见耶稣来了，就出去迎接他。按照犹太人吊丧的习俗，有人前来丧家致哀，应有人留在家中接待，因此马利亚坐在家里。
马大对耶稣说：“主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”耶稣应许“复活”的时间是指现在与末日，但马大的信心受到传统认知的局限，她说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”她只相信末日的复活，不相信现在的复活。
所以耶稣告诉她：“我就是复活与生命。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。”马大的焦点从苦难转移到耶稣身上，她表达对主的坚强信念，她回答说：“主啊，是的，我信祢是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”
后来马大回去叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。”马利亚到了耶稣那里，就俯伏在祂脚前，说：“主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。”俯伏在祂脚前是一种心灵忧伤的表现，就如同书念的妇人因独子死了，俯伏在以利沙先知的脚前一样（、37）。
耶稣看见马利亚哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，然后耶稣哭了。这里记载两种的哭泣，一是马利亚和犹太人的“哭”，希腊文为，意思是“流泪”。这两种“哭”是截然不同的。他们的大声哭泣，是面对死亡时表现的绝望与无助，像没有指望的人一样（）。
而耶稣的流泪，却是因为人的“不相信”。耶稣心里悲叹，“悲叹”的希腊文为，意思是“愤怒”，祂因人的不信而愤怒（、38）。虽然他们看见许多神迹，也听见很多神的话语，仍然不认识祂，不相信祂是生命的主宰。
耶稣来到坟墓前，有一块石头挡住墓口，祂吩咐说：“你们把石头挪开。”马大对祂说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”犹太人的拉比认为，人死后灵魂会在身上徘徊三天，第四天灵魂已经离去，死亡的事实将无法改变。
耶稣对马大说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”虽然墓口被大石头挡住，里面充满着黑暗，死去的拉撒路已经没有生命；但耶稣是生命的主宰，是世界的真光，只要相信祂，就能经验由黑暗进入光明，由死亡进入复活的历程。
5.拉撒路复活了（）
耶稣经常祷告，在工作前、工作中，以及工作后。当他们把坟墓的石头挪开，耶稣就举目望天，祷告说：“父啊，我感谢祢，因为祢已经听我。”此时神迹尚未成就，耶稣已经感谢父神听祂；在祂的眼中，神迹已经完成了，因为祂与父神是完全的合一（）。
拉撒路是主的羊，羊也认得牧人的声音（）。因此当耶稣大声调用说：“拉撒路出来！”死了四天的拉撒路，听见“耶稣的话语”，就从死里复活了。当人们见到死人复活的大神迹时，有人谦卑的相信耶稣；也有人硬心不相信，他们去见法利赛人，将耶稣所做的事告诉他们，以致法利赛人想要杀害耶稣。
四.人们对神迹的反应
对于拉撒路复活的神迹，人们的反应如何？兹说明如下。
1.马大和马利亚
面对亲人的去世，马大和马利亚非常悲痛；马大相信拉撒路末日会复活，马利亚绝望的大声哭泣。当他们看见耶稣让拉撒路从死里复活，经历到耶稣是生命的主宰，她们对祂的信心更加坚强。后来马利亚用膏抹耶稣，来回应祂使拉撒路从死里复活。
耶稣行完神迹后，在逾越节前六日，祂来到伯大尼，有人给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。
虽然这香膏的价值相当于当时人一年的薪资，但马利亚乐意献上这昂贵的香膏；而且她抹耶稣的脚，这洗脚是奴隶的工作；她用自己头发去擦耶稣，造成头发散乱，会被人误以为是道德松散的女人。但她为了感念主恩，并且确认耶稣就是生命的主宰，因而愿意为祂费财费力，甚至被人误会。结果她得到耶稣的称赞：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。”（）
2.拉撒路
耶稣行神迹拯救拉撒路的生命，后来他参加筵席服事耶稣。虽然他只是神迹中的配角，而主角是耶稣，但他却成为耶稣的见证人。有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣，所以祭司长商议连拉撒路也要杀了（）。倘若我们相信耶稣，成为神的儿女，不属于世界，世界就会恨我们。事实上，世人在恨我们以先，已经先恨了耶稣（）。
3.耶稣的门徒
耶稣的门徒对于耶稣的认识不清楚，因此只注意今生肉体生命的安危，却忽略了灵魂永恒的生命。对于耶稣要到伯大尼探望拉撒路的家属，有可能会遭受犹太人杀害，多马就对门徒们冷嘲热讽说：“我们也去和祂同死吧。”耶稣的反应与门徒截然不同，祂轻看个人生命的安危，而重视神的旨意（）。虽然行神迹让拉撒路复活，可能会招致犹太人的杀害，但祂仍不怕死亡，愿意顺服神到底。
耶稣的信徒中，有人深爱耶稣，愿意无条件的为耶稣献上自己的一切，例如马利亚。却有人假意跟从耶稣，实际上是贪恋钱财，想将别人的财物占为己有，例如犹大。他看到马利亚拿着香膏抹耶稣的脚，就说：“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？”他并不是挂念穷人，因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的（）。真正的信徒是无条件的付出，而假信徒是一味的夺取。
4.不信的犹太人与宗教领袖
面对犹太人的硬心与不信，耶稣流下眼泪（、38）。当耶稣行完死人复活的神迹时，有犹太人去见法利赛人，告诉他们耶稣所行的事，显示他们的不信。宗教领袖也是一样，明知耶稣行了神迹，却不愿相信耶稣。
他们发现百姓拥戴耶稣，自己的宗教领导权将岌岌可危，因此把罗马帝国入侵的事怪罪耶稣（），并且从那日起，他们就商议要杀耶稣（）。这是以敬虔作为得利的工具。面对不信的犹太人，耶稣以光勉励他们：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（）
五.结语
对于拉撒路复活的神迹，我们的反应为何？是像马利亚一样，起初只有微小的信心，后来确信耶稣是生命的主宰，愿意为主而牺牲一切。还是像不信的犹太人一样，只是表面的信心，虽然见到死人复活的大神迹，仍然要硬心出卖耶稣？我们不要成为有名无实的基督徒，无法确信耶稣是生命的主宰，因而不愿意全力为主付出，最后会被主弃绝。
我们要追求信心方面的成长，虽然起初由神迹入门，要进而信靠耶稣，住在基督里，与祂相交；使我们能更认识祂，获得更丰盛的生命。这正如《约翰福音》的结语：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约二十31）
参考书目：
1.曾思瀚，《约翰福音──道成福音的耶稣》，香港：明道社，2008。 2.吴明真，〈耶稣哭了吗？〉《圣灵》月刊，第367期，2008年4月。