撰文／林玲修 ｜圣灵月刊389期-2010.02｜主题／神是罪人的朋友
保罗在主后六十四年写了《腓利门书》，当时罗马皇帝尼录正如火如荼地迫害基督徒，他亦身陷罗马监狱中，生命朝不保夕，所以保罗说，“我在捆锁中”（门10），且是“为基督耶稣被囚”（门1）。正值此艰难时刻，保罗得到一个得力的助手，叫做阿尼西母（门10），没想到阿尼西母是一位脱逃的奴隶，并且偷了主人的财物。
更料想不到的，阿尼西母的主人竟然是腓利门。腓利门是经由保罗介绍而认识耶稣的，他的家成了歌罗西地区信徒聚会的地方，因此保罗写信给他，讨论阿尼西母的事。信中充满了感谢与期待，冀望借由此事件，改变阿尼西母与腓利门的关系，并且使三个人都能够获得益处，正像保罗说的：“如今与你与我都有益处”（门11）。
祷告的时候提到你 常为你感谢神（门4）
把人带到祷告中，并为他们所做的事感谢神，这是保罗惯常做的事。在给腓利门的信中，他说：“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。”（门4-5）。
在写给其他人或教会的信中，保罗常提到类似的祷告内容，如给罗马地区信徒的信，保罗说：“我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。”（），对以弗所教会、腓立比教会、歌罗西教会、帖撒罗尼迦教会及提摩太等，都是如此，常常在祷告中提到他们，并且感谢神。这些为人祷告的工夫，是我们必须学习的。
提名祷告 求神赐福
吴弟兄曾是教会宗教教育系的系负责，有一次见证时，他说：“每次祷告，我就把老师们的名字一个个带到主耶稣面前，请求主带领与帮助，也求主赐福他们所付出的。”因此在他任内，儿童聚会、青年班聚会及相关活动办理得相当好，老师与学生都成长许多。
有一位执事，年轻时担任团契和宗教教育的事工，及至年长时担任教会负责人和总会工作，也常常为身边的同工一一题名带入祷告中，他说：“三十分钟、一小时很快就过去了，而且非常喜乐。”因为知道神听了他的祷告，并且一步一步引导，也为家中父亲、母亲和弟兄姊妹一个一个祷告，他说：“我看到神带领我们家庭，所以我知道这是神所喜悦的。”除此之外，也把他正在做的事情及别人所付出的带入祷告中，借此感谢主。
更多感谢 更多的付出
我们常常要求太多，感谢太少，这是我们需要转变的地方。
我们常常要求别人为你做这个、做那个，或常常抱怨别人欠你这个、欠你那个，但我们却常常忘了别人为我们做过及努力过的许多事情。因此我们必须经常沉静下来，想想身边的人，他们的好行为以及为我们所付出的，并且带到祷告中求神赐福。相信必然可以让我们心胸更为宽广，心中充满欢乐的事，神也继续给我们更多喜乐，并激励更多人一起付出。
抱怨或快乐 自己决定
当我要抱怨，我就转变；抱怨消失，快乐就来了。
保罗因为腓利门的信心及爱心而“大有快乐，大得安慰”（），这是一个正在受苦难的人说出来的话。可见快乐、安慰，不受时间、空间和环境的限制，端看我们的心是怎样思考及面对神。
天天为别人提名祷告、天天想念别人的好处、天天在祷告中感谢神，就会天天有快乐、天天得安慰，这是何等让人羡慕的事。保罗在苦难中尚且如此，我们呢?!
各样善事 都是为基督做的（门6）
所有和人有关系的事，都和主耶稣有关。这是《圣经》道理中一个很重要基础。“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（），主耶稣曾对听祂道理的人这样说，祂自己也认定祂所作的也是为天父而做，所以在祂离世前，对天父说：“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。”（）。有一天我们也会离开这个世界归回天家，我们也正像阿尼西母，离开主人的家，又要回去，但是当面对神的时候，我们能向祂说什么呢？
保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（）
什么事是我们为人做的？或者只是为自己而做？
我们使人得到快乐吗？我们的父母、妻子、丈夫、儿女、弟兄姊妹快乐吗？
我们使人得到安慰吗？我们的父母、妻子、丈夫、儿女、弟兄姊妹得到安慰吗？
我们使人得到畅快吗？我们的父母、妻子、丈夫、儿女、弟兄姊妹畅快吗？
保罗说：“兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”（门7）
如果他们不快乐、未得安慰、不畅快，表示我们所做的只是为自己，而与人与神无关。因此，别人是否快乐、得安慰及畅快，是判断我们所做的是否真为别人而做的根据，也显示出是否为真的信心。
我们相信神、相信我们和神的关系，也相信我们所有做在别人身上的，都和主耶稣有关系，这使得我们的爱心真正有根有基。
善行不是出于勉强 乃是出于甘心（门14）
我们要求别人做事情，出发点是什么？
有人说因为你是基督徒，所以你必须做；有人说因为我比你年长或地位超过你，所以你必须遵从；有人说因为我为你受苦，所以你也必须为我付出。
这些都是因为“你是”或“我是”，而不是因为“你的需要”；因此，通常仅止于对一方有利，然而保罗的出发点是“与你我都有益处”（门11）。所以他想知道腓利门的意思，就是要了解他的“需要”是什么。因此保罗说：“但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”（门14），这是人与人相处很重要的原则，先了解对方的需要，再做出他所需要的。
得到是由付出开始的。你做事先满足他的需要，自然而然，你所需要的，他就很乐意的给你。
过年了，要调薪水──老板不是说：“我给你，你要把明年的工作好好的做”，而是说：“你这一年做得很好，谢谢你。”
先付出，老板再给我们；如果老板知道我们付出很多、做得很好，当然就会给更高的职位、更好的工作、更多的报偿。
夫妻、朋友、弟兄姊妹都是一样的。我们付出了，别人也很高兴地付出，大家都高高兴兴的。如果我们计较了，别人也开始计较，每一个人都摆着一副很难看的脸孔，怎么快乐得起来呢！
我想到用天平来比喻彼此之间相互付出的情况。当你付出了，犹如在天平的一端放入物品，这一端放入越多，另一端也会摆上更多。每一个人都甘心乐意的付出，因此人人的“善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”（门14）
他暂时离开你 叫你永远得着他（门15）
我们须细细地来品尝这一句话。
虽然有人因一时不好而离开，如果他再回来了，我们善待他，便可以永远得着他。
在企业中，有一种人很好用，就是离开而又回来的人。如果善用他，往往这人可以知恩图报，为公司忠诚付出。因此，我们应该时时拥有盼望，“失去是暂时的，得到却是永远的”、“付出是一时的，得着是永远的”。
给一些钱（一百、一千或一万）、作一件事、讲一些话，都是一时的，留给他的印象却是长久的。我常常到各地领会，有时候会有同灵走过来说：“我到过关东桥教会”、“我在那儿住过”，甚至有同灵说：“我住过你们家”。我们一时的接待，留在他们心中的爱却是长久的、满满的。
有些人不喜欢我们，或是伤害我们；如果我们同样以不好的态度对待他，这种不好的感受就成为永远的。
如何使“不好的”成为“暂时的”？
就是给他们“好的”，这样“好的”在他的印象中就成为“永远的”。
时时思考，如何使不好的、不愉快的，成为暂时；付出是一时的，爱却是长久留下来的。
用长久的取代暂时的。“暂时的”过去了，所获得的就是“永远的”。
你愿意什么是“暂时的”、什么是“永远的”？
不再是奴仆 是亲爱的弟兄（门16）
就人而言，或者身分有分别、职位有高低；但就神而言，每一个人都是至高无上的，都是亲爱的弟兄，因此绝对不可轻看任何人。对于职位低的人，仍要敬重，看他为自己的弟兄，关怀他们、照顾他们。
当然，关怀与照顾不是纵容，而是提供更好的资源，使他们做得更好，得到更大的成就。身为主人或主管的人，做更好的主人、更好的主管；而身为仆人或属下的人，也尽力付出，做更多有用的事，贡献给主人或主管，做成更好的仆人或下属。
主人，做成更好的主人。
仆人，做成更好的仆人。
望你使我的心在基督里得畅快（门20)
年岁渐长，经历的事情越多，越发觉得真正使人喜乐的事，都是与主耶稣有关的。正如诗人说的：“我的好处不在祢以外”）。
如果我们所求、所看，不是神喜悦的，纵然得到了，仍不会快乐。在这个多元化、开放的社会里，除了法律之外，没有人会限制你做什么、得什么；甚至于根据法律、打官司去挣来的，亦不见得使人快乐。可是我们看见很多人很快乐，他们不一定做大事、不一定得财利，却是行了主耶稣所喜悦的事。所以慢慢的发现，只要是使人快乐的事，都是在主耶稣所认可的事情之内。
我们除了自己行出主耶稣所喜悦的事情以外，也必须带领人、教导人行出主耶稣喜悦的事。如保罗说的：“兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，并望你使我的心在基督里得畅快。”（门20）。因腓利门行出神喜悦的事，保罗因此得到快乐与畅快。
我们在教会领会、当教员、访问、带领人，很快乐，因为看到神让我们所做的，在人的身上结出果子来。同时，我们过以神为中心的生活，除了得神喜悦外，亦可使自己喜悦、使别人畅快。
顺服使得所行的过于所说的（门21）
言语与文字永远无法完全表达一个人的需要与感受，唯有亲身并用心体察，才能了解。
小时候乡下没有电话，亲人外出，只有靠写信连络。村里的年长者不识字，有时候会拿信到家里来，要我们帮他们念。常常，读着、读着，他们的眼眶含泪或掉下泪水。当时我们无法体会，只是一封信、一些字，竟然会让这些父母流泪。渐渐的才知道，我们是用“眼睛”看、用“耳朵”听，当父母的是用“心”在体会。
为什么“顺服”使人所做的超越所说的？
什么是“顺服”？我常常在解释这两个字。
“顺服”就是用心了解他的需要，并且满足他的需要。如果我们真能用心体察，更能了解他的需要是什么；而我们所做的，必定使他得到更多满足。
书信表达的，一定不会完整。
言语所说的，一定不会充分。
“顺服”使人用心体察别人的需要，而超过书信及言语所说的，因而，所行的必过于所说的，而满足别人的需要。
“顺服神”必定可以满足神的需要。
“顺服人”必定可以满足人的需要。
“顺服”必定使我们因别人得到的满足而得到快乐、安慰与畅快。