撰文／林玲修｜圣灵月刊533期-2022.02｜主题／光，凸显我们的价值与尊贵
世界一直在变，但是有一个不变的，就是爱；尤其是我们由主耶稣那里所领受到的爱。借着神的爱，可以让我们在遇到事情的时候，有新的眼光，并且找到新的出口。
用爱，可以让新的事情发生。
最近看了一本书，提到一般教会“主日学”的由来，就是我们所谓“宗教教育”的由来。
十八世纪的八○年代，在英国，有许多家庭生活困难，没有办法让小孩子接受良好的教育，甚至有一些小孩必须到工厂或在街头打零工贴补家用，所以他们没有机会上学。当这些小孩子没有工作的时候，就常常在街头游荡或者恶作剧。
当时有一个英国人，叫做雷克斯（Robert Raikes）。有一天，在路上行走时，忽然被一群游荡的孩子包围住，并朝着他丢烂泥巴，然后一哄而散。本来，雷克斯想追上去，教训这些孩子，可是，他忽然受到感动。他看到这些孩子就像是流浪、没有家的小羊一样，缺乏细心的关怀和耐心的教导。于是雷克斯决定在星期天的时候，把这些在街头游荡的孩子们集合到教会来，用爱心和耐心教导他们读书、写字以及认识《圣经》。许许多多没有办法上学的孩子，他们的生命因此就改变了。
雷克斯所开始的这个运动，不但大大地改善了当时儿童和青少年的社会问题，也成为今天一般教会“主日学”的起源。就像我们今天的“宗教教育”一样，帮助我们的儿童、青少年创建信仰以及培养良好的品格。
这个故事，让我想到自己在少年时期，曾经做过的一件不适当的行为。
小时候住在乡下，都是走路到学校，路程大概半个钟头。有一次，应该是国小六年级，中午放学走路回家，经过一个防空洞。在防空洞旁边有几个工人坐在背着阳光、阴凉的地方吃便当。我们几个同学走到防空洞的另一边，稍微有一段距离，就拿起泥土块，丢到防空洞工人吃饭的那一边，我也跟着丢，然后跑给工人追。后来想想，这种恶作剧很不可取，内心觉得非常过意不去。当然，就事论事，这样做是不对的，可是就当时小孩子的心态来说，“我们只是好玩而已！”并不觉得是在做坏事，而只是“好玩”，或者是某一种“发泄”而已。
就十八世纪时的雷克斯来说，他可以认定这些孩子是“坏孩子”，而且好好地教训或惩罚他们。可是当下他用不同的眼光看待这件事。他看到孩子们的需求，他用爱心和耐心来帮助他们。到最后发展成为“主日学”（宗教教育），帮助了千千万万的孩子，使孩子们能够坚固信仰，领受救恩。
“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法”（）。因着爱，我们可以找到新的出口，而且爱会激发爱。
对于一些恶作剧的孩子来说，他们并不觉得自己是好、是坏，而是我们怎样认定他们，他们就成为怎样的人。我们把他们看成坏孩子，他们就成为坏人；我们认为他们是可造就的，他们就会成为有用的人。
如果我们敞开心胸，用新的眼光来看待这个世界，这个世界就会不一样，包括不一样的人、不一样的家庭；我们生活周遭的环境，也会不一样。所以，有时候虽然事情的本身是不好的，但当我们透过神的眼光来看，就可以看出这件事情要在我们身上显出的特别意义。
我们用神的爱来看待这一个世界，这个世界就会充满爱。
我们可以从约拿的身上，学习用神的眼光来看待我们所遇到的人和事。
在约拿书里面，神教导约拿用神看待他的眼光来看待尼尼微城的人。
尼尼微城是一个充满罪恶的地方，神要约拿去向他们传达神的话，使他们悔改，免得被神毁灭。只是，尼尼微城是亚述国的首都，是当时以色列人的仇敌。就约拿来说，这是他们国家的敌人，既然是敌人，就是该当灭亡的。没想到神竟然要约拿去向他们传警告解救他们，约拿当然百般地不愿意，所以他选择逃开。他不想让神拯救他们，所以约拿不肯照神的吩咐去传警告，因此坐船逃往其他地方。但神让约拿坐的船在海上碰见大风浪，他被丢下海中，并且被大鱼吞到肚子里。
约拿被大鱼吞下去又吐出来之后，他仍然不得不向尼尼微城的人传神对他们的警告。之后，尼尼微城的人由上到下，包括国王与所有的百姓，都披上麻布，坐在灰中、大大地忏悔，甚至于牲畜也披上麻布。于是神就不把所说的灾祸降在尼尼微城的人身上。这样的结果，让约拿很不高兴，竟然向神赌气、大大地发怒，甚至于向神说：“耶和华啊，现在求祢取我的命吧！因为我死了比活着还好”（）。
我们看约拿，他接下来做了什么事？
于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何（）。
约拿摆出一付要看好戏的样子。
神怎样教导约拿？
借着一棵蓖麻树的生发及枯干，来打开他的心胸，使他看见三件事。
首先“耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐”（），神要约拿体会神知道人的需要、关怀人的需求，是施慈爱、怜恤、照顾人的神。
再来，在“次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：‘我死了比活着还好！’神对约拿说：‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’他说：‘我发怒以至于死，都合乎理！’”（）。
神借着蓖麻的枯干、死亡，让他受苦，使得他对苦难中的人能够感同身受，体会到在缺乏或困苦中的人的需要。
第三，神不但怜爱我们，也像怜爱我们一样怜爱别人。
耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（）。
神借着这事，让约拿能够看到神对他的爱，也希望约拿借着领受神的爱，而能用神爱他的方式来看待其他的人，尤其对于那些我们不喜欢的人。 “他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人”（）。
当我们想到，主耶稣爱他跟爱我是一样的，我们就会知道怎样来对待别人，尤其面对身分、地位与我们有差距的人。甚至于在看到我们所不喜爱的人，我们也要想到，他也是神所喜爱的，这样，我们必然可以用新的眼光来看待所有的人。
保罗曾经交待当主人的腓利门，怎样看待一个逃脱又回去的奴隶。他说：“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样”（门16-17）。
保罗要求当主人的腓利门用新的眼光看待这位奴隶，把他当成主内亲爱的弟兄，接纳他，如同接纳我们所喜悦的人。
因此，我们怎样看待一个人，他就成为怎样的人。当我们用神的爱来看待我们的儿女和同灵，他们也必然能够成为神所喜悦的人。