撰文／黄焕超｜圣灵月刊388期-2010.01｜主题／操练敬虔
让人类永远遗憾的事
说亚当是人类的罪魁祸首一点也不为过。因“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人”（）、“因一人的过犯，众人都死了”、“因一人的过犯，死就因这一人作了王”、“因一次的过犯，众人都被定罪”、“因一人的悖逆，众人成为罪人”（、17-19）。
这一人就是亚当，一次的过犯、悖逆就是亚当吃善恶树的果子，而其结果是众人都被定罪、众人成为罪人，死就临到众人。若不是亚当一次的过犯、悖逆，人类说不定永远能在伊甸园，过着快乐无比的生活。我们现在就来查考，让人类永远遗憾的事是如何发生的，它又带给我们哪些警惕。
犯罪过程
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了（）。
1.慎思明辨
亚当与夏娃同样吃了善恶树的果子，但过程却完全不一样。夏娃吃善恶树的果子并不是直接拿来吃，而是先受蛇的诱惑（神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子、你们不一定死、如神能知道善恶），再被自己肉体的情欲（好作食物）、眼目的情欲（悦人的眼目且是可喜爱的）、今生的骄傲（使人有智能）所胜过，才拿来吃。但亚当吃善恶树的果子时，却一点都没有怀疑，一下子就吃了。
我们不比较亚当夏娃（或说两性）谁容易受到魔鬼迷惑。但如果蛇叫亚当吃善恶树的果子，亚当绝对不会一点怀疑都没有，就直接吃了。就是因为不是蛇叫亚当吃的，而是夏娃，他所心爱的妻子──骨中的骨，肉中的肉（），所以亚当毫无心防，比夏娃更轻易中了魔鬼的诡计。
我们面对魔鬼的直接攻击时，因为知道面对的是魔鬼，防卫心较强，魔鬼也较不易得手。但如果经过包装，或透过我们所信任的人，却常使我们毫无招架之力，轻易跌倒。魔鬼想必也深知这点，所以牠有时也装作光明的天使来迷惑人（），甚至假冒基督、先知之名，若再显大神迹、大奇事，对选民是极大的考验（）。
所以当初亚当若能六亲不认，以神的话为最高指导原则，就不会铸下大错。同样的，我们对道理要查考清楚，并谨记在心，对任何人的讲法，不管是教会中长执、负责人，甚至传道，不可未加思索而全盘接受。当我们所听到的与我们所知的真理不符时，我们要进一步去求证，而不盲从。
注意！我们的信心是创建在《圣经》、基督的身上，不是创建在传道、长执、负责人的身上。不管谁说的话，我们都要分辨，而不是因为是某某人说的，所以都是对的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（）。信徒若不能时时儆醒，慎思明辨，就有可能如亚当因着所信任的人，轻易中了魔鬼的诡计。
2.不被绊倒的人
当然不能把所有跌倒的事情都直接归咎于魔鬼，《圣经》并没有记载蛇要夏娃把善恶树的果子拿给亚当吃。但有时候，人会在有意无意之间，被魔鬼所利用，竟成了别人的绊脚石。就如夏娃把善恶树的果子拿给亚当吃，成了亚当的绊脚石一样。
类似的一个例子是神人与老先知的故事（）。神人奉神的命令，敢一个人去指正耶罗波安王的不是。面对性命的威胁及属世财富的诱惑都能胜过，但却栽在老先知的手里。只因老先知骗他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”（）。而先前神给神人的命令是“你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”（）
神人对拜偶像的国王会提高警觉，但对老先知却失去警觉，未能慎思明辨。这里的老先知可能出于个人的好奇心，甚至好心或爱心，想接待神人，却在不知不觉中受到魔鬼的利用。如彼得也曾因出于对耶稣的爱，不希望耶稣被杀，想要阻挡耶稣上耶路撒冷受死，而被耶稣斥责为撒但：“耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（）
有些人对世界的苦难可以忍受，对世界的金钱、名利、肉体的诱惑可以拒绝，但对属灵的虚假及真理不会分辨，最后也失败，这是相当可惜的。在神人与老先知的例子中，我们当知道神的命令是不会改变的，“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就？”（）。
神不会说在那里不可吃饭喝水，一会儿又说可以。若能想到这，神人就不会被老先知所骗。在彼得被耶稣斥责的例子中，耶稣要我们体贴神的意思，不要体贴人的意思，即凡事要回归真理，不可凭着自以为是的爱心做事，做出违背《圣经》道理的事情而不自知。
我们与其认为夏娃想要拖亚当一起下水，毋宁相信夏娃是出于无知，要与亚当一同分享，才把善恶树的果子拿给亚当吃。但无论是绊倒人的夏娃，被人绊倒的亚当，不管理由如何冠冕堂皇，其下场都一样，“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这个人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（）。
这段《圣经》要我们不要去绊倒人，同时也不要被人所绊倒。而其手段是非常残酷的，宁愿缺少身上任何肢体，也努力着不被人所绊倒。这种儆醒与果断的态度，正是我们在奔跑天国路上所不可或忘的。
3.犯错时要虚心检讨自己
“耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：‘妳所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’”（）。当神质问亚当是否吃了善恶树的果子时，亚当为自己辩解，想淡化自己错误，因为他把所有的责任推给夏娃，甚至神的身上。
亚当认为夏娃要负责，因为是她给我吃的。意思是如果她没有给我吃，我就不会吃，所以我是无辜的。亚当认为神也有责任，因他强调祢所赐给我、与我同居的女人给我善恶树的果子。意思是如果祢没给我女人，我就不会吃了。不然他就说夏娃给我吃的就好了，不必强调祢所赐给我的女人给我吃的。
当我们犯错时，是否能虚心检讨自己？或者如亚当一直检讨别人，试图把责任推到别人身上？“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。”（）。勇于认错，谦卑悔改，求神赦免，才能得神的喜悦与怜悯。
一些推卸责任的说辞，在神看来是十分好笑的。因为神看透人的内心，人心里所想的，当初犯错的缘由，神早就知道了，人的任何辩解都是多余的。“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻”（），神岂会如世上的人，需由证据、证词才能分辨是非，才能做出公正的判决呢？
以色列王亚哈，虽然坏事做尽，但当先知前来声明神对他的刑罚时，亚哈王的悔改是值得我们学习的。他没有任何理由或借口，就赶快禁食谦卑悔改：“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”（）。
而深得神的喜悦：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”（）。
所以亚当推卸责任的说法对他一点帮助也没有。若他能像亚哈王一样地悔改，说不定神也会如对亚哈王般略施恩惠，对他才会有点帮助，也说不定会或多或少造福后代或全人类。所以犯错时只当闭口，切实虚心反省自己，并谦卑俯伏在神面前认错悔改。
结语
亚当误食善恶树上的果子造成人类永远的遗憾，往事已矣，但来者可追。若我们不能从中汲取教训，虽已得到耶稣宝血的救赎，却因不能慎思明辨，或不小心跌倒，或犯错时不知虚心悔改认错，而惹神愤怒，不能得救进天国，那才是我们个人最大的遗憾。