谈敬虔与得利

撰文／吴明真｜圣灵月刊387期-2009.12｜主题／敬虔为得利的门路？

一.前言

英国的神学家柯乐麦（Edmund Calamy, 1600-1666）曾写道：“假如我们将一个罪人（就是你和我）解剖开来，将会发现他里面仅有两样东西：爱世界，和爱自己。我们爱世界，胜于爱创造世界的主；爱宴乐，胜于爱神；爱人的称赞，胜于爱神的称赞；爱自己的获取、自己的安全、自己的舒畅，胜于爱基督所关切的事。

因此，我们不断的寻求自己的事，却不在乎基督的事……。有许多的基督徒认为他们正在寻求神的国和神的义；事实上，他们是欺骗自己，他们正在滑向地狱的门。”不但一般的基督徒会贪爱世界，连神职人员也无法幸免。例如在1980年代的美国，金贝克（Jim Bakker）是著名的电视布道家，每年收到的奉献高达1亿3千万美金，他将其中的4.8百万美金归为己有。

使徒保罗也警告提摩太，在末日的教会中，有人会“以敬虔为得利的门路”，以致让很多人的信仰遭受影响。何谓敬虔与得利？《圣经》中是否有利用敬虔来得利的实例？如何防备信徒以敬虔为得利的门路？以下拟探讨此问题。

二.敬虔与得利的意义

“敬虔”（piety, godliness）在《旧约圣经》的希伯来文为，意思是害怕或尊敬。我们对于神（诗一一二1）、神的圣所（利二十六2）和神的名字（诗八十六11）应该要尊敬。一个敬畏神的人会远离恶事（伯一1），遵行神的道（诗一二八1）。在审判的日子，神会保护敬畏祂的人，报复祂的仇敌（赛五十九18-19）。

“敬虔”在新约《圣经》的希腊文为，意思是虔诚、神圣，指人对神当尽的本分。也就是指基督徒能够乐意去遵行神的话语，在日常生活中活出基督的形象。敬虔是愿意向神献身，活出讨祂喜悦的生命。当我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主，祂要将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分（彼后一3-4）；所以我们要先相信耶稣，才能够明白敬虔的奥秘（提前三16）。

“得利”的希腊文为，意思是获得利益的方法，借此可以让自己得到好处。敬虔是为了崇敬神、顺从神，当信徒能顺从真理（彼前一22；罗六17），追求属灵的德性，就能作神无瑕疵的儿女，好像明光照耀在这世代中（腓二15）。但有些信徒想利用敬虔来获取物质上的好处，这种人我们要防备他。

三.利用敬虔来得利的实例

在《圣经》中，利用敬虔来得利的实例不在少数。例如巴兰先知为了贪图不义的工价，极力设计陷害神的选民（民二十二1-41）；耶稣的门徒犹大贪恋钱财，出卖耶稣，为了得到三十块钱（可十四10；太二十七3）。以下拟以基哈西为例，来说明神的工人如何利用敬虔来得利，这是我们很好的鉴戒。

以利沙是旧约时期著名的先知，基哈西是以利沙的仆人，也是得力的助手（王下四29-31）。当以利沙医好亚兰国元帅乃缦的痲疯病，乃缦想重重的报答以利沙，先知却拒绝他的厚礼（王下五16）。基哈西却贪恋财物，在金钱的试探中失败了，兹叙述其过程与结果如下。

1.不追求神的荣耀

以利沙乃是神所重用的工人，他的行事为人都是为了荣耀神。乃缦所处的亚兰国，是拜偶像的国度。他虽然因病得了医治而认识真神，但信仰的根基是十分肤浅的。他是透过国王写信介绍来的（王下五5），病好了要回去向国王报告。倘若先知接受贵重的礼物，那么真神就与一般的医生相同，可以付费得着医治。事实上，神的恩典要白白的赐给人，只要人愿意寻求神，并对神有信心。如果以利沙先知分文不取，乃缦回国以后，一定会把这个见证告诉国王和他的同胞。

基哈西平日过着清寒的生活，当他看见丰厚的礼物，就心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”（王下五20），当基哈西起了贪念以后，竟然指着神的名起誓，去骗取人的财物，将神的荣耀置之脑后。以利沙才刚说不要礼物，却随后打发仆人来要礼物，先知廉洁的操守，被基哈西彻底的破坏了。

基督徒活在世上的目的是要荣耀神，而不是求自己的荣耀。因此使徒保罗说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前十31），倘若我们只顾追求金钱与享受，甚至用不正当的方法得利，就与基哈西一样，让财物成为我们的网罗。

2.口说谎话

“贪婪”和“欺骗”常是连在一起的。基哈西为了骗取财物，并避免引起乃缦的怀疑，因为以利沙曾坚决的拒绝礼物，于是编造了谎言，说：“我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”（王下五22），他以为谎言不会被人识破，事实上，谎言无法瞒过神和以利沙。

当基哈西回到以利沙跟前时，先知对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”（王下五26）。信徒活在世上，常像基哈西一样，用说谎骗取钱财，以为没有人知道。事实上，我们不是欺哄人，是欺哄神了（徒五4）；神的眼目无处不在（箴十五3），祂察看我们的一切行为，我们不能在祂面前遮掩，我们的罪孽也不能在祂眼前隐藏（耶十六17）。

3.神的咒诅快速临到

基哈西无法忍受先知清贫的生活，他厌烦眼前的地位和工作。当乃缦带来这么多的礼物，他认为这是个千载难逢的机会，可以使他一夜致富，能够出人头地，不再作先知的仆人，可以成为主人。基哈西虽然得到了银子和衣裳，但他也染上了乃缦的大痲疯。以利沙对他说：“因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”（王下五27）。贪财常由于不知足，想让生活能过得更安逸；结果是自己及子孙染上痲疯病，反而遭受更大的痛苦。这是许多贪心的人所得着的结果。

经云：“这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”这句话对今日的信徒同样的适用。在这黑夜已深，主再来的日子近了的世代中，我们不应贪爱世界，应该要积极的广传福音，忠心事主，追求圣洁，等候主的再临。

四.如何防备利用敬虔来得利？

神是造物主，万物都操在祂的手中，这是神的工人对神应有的信心。经云：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太六32），倘若我们认真作圣工，神不会亏待我们，现在祂会赐给日用的饮食，将来祂会赐给永远的生命。所以我们不应贪图世上的钱财，不要利用宗教上的敬虔来获取利益，也应防备信徒利用敬虔来得利。

在教会的属灵田地里，有麦子和稗子共存（太十三24-30），因此在教会中有属世的人和属神的人。面对属世的人，他们利用宗教上的敬虔来得利，我们应如何防备？兹讨论如下。

1.属世的人

在世人的眼中，金钱是最重要的，可以满足肉体的需求。昔日于以弗所城中，在外邦的社会里，有人利用戴安娜神庙的偶像来骗取金钱。同样的，在教会里，也有假先知和假教师，他们不服从主耶稣基督纯正的道理，不谦卑受教，反而自高自大，传播异教，使教会里产生嫉妒、纷争，破坏教会的合一。

他们以敬虔为得利的门路，利用宗教信仰来谋取个人的财富与利益（提前六3-5）。表面上是传讲基督的教训，实质上是假冒为善，贪爱钱财。使徒保罗提醒提摩太，要防备这样的人。日光之下并无新事，已有的事后必再有，已行的事后必再行（传一9）。所以今日在教会里，对于金钱的投资、借贷、标会，我们要相当谨慎，避免上当受骗。

2.属神的人

一个属神的人应如何避免落入“以敬虔为得利门路”的陷阱？他对金钱应保持什么样的态度？经云：“只要有衣有食，就当知足。”财富是空虚和短暂的，我们没有带什么到世上来，也不能带什么回去天家。只要作个知足的敬虔者，便是得到最大的利益。真正敬虔的人会满足神所赐给的一切，能够追求属灵的平安和喜乐，这是金钱无法购买的最宝贵资产（提前六6-8）。

但那些想要发财的人，常用不正当的手段骗取钱财，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财将成为各种罪恶的根源，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前六9-10）。一个属神的人，消极方面要逃避金钱的诱惑；积极方面要追求属灵的德性，例如公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔等。这样才能为真道打那美好的仗，能够持定永远的生命（提前六11-12）。

五.结语

我们在世界上，如果想学好音乐和体育，需要不断的操练，才能到达熟练的地步。同样的，我们所宝贵的信仰，也必须殷勤的操练，才能达到敬虔的地步。敬虔是一种生活，目标是要效法耶稣，所以需要操练，才能在基督里敬虔度日。因此保罗说：“操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前四8）

在末世必有危险的日子来到，那时人要专顾自己、贪爱钱财、忘恩负义、心不圣洁、自高自大、爱宴乐、不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后三1-5）。所以在末后的日子，我们要借由读经和祷告努力灵修，使我们有得救的智能，并拥有属灵的能力，能胜过魔鬼的诱惑。当我们重视内在属灵生命的成长，就能不贪恋外在的物质，不会利用敬虔作为得利的门路。

参考书目：

1.哈里斯（Harris, R. Laird & Gleason L. Archer）等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

2.包尔（Bauer, Walter）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。

3.林荣洪，《正常的教会生活──提摩太前后书进解》，香港：明道社有限公司，2006。

4.陈终道，《圣经中的失败者：旧约人物选解》，香港：宣道出版社，1988。

5.作者不详，〈敬虔的实意〉，http://www.christianstudy.com/data/nt/1peter_c3_v03-11a.html