撰文／王耀贞 ｜圣灵月刊382期-2009.07｜主题／赞美的艺术(下)
谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：“我的主人必来得迟”，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了（）。
有关主再来的日子，耶稣借着几个比喻来说明（太二十四45-二十五46），提醒门徒当有的儆醒态度，来认真面对末后的日子里，最严苛的信仰考验！
谁是忠心有见识的仆人？这个比喻不但是对教会的领导阶层来说，也是对所有的信徒说的。
一.随时等候主人
在漫长又似乎无止境的等待中，可以看到人的忠诚因信守承诺而愿意坚持到底。虔诚的西面用他的一生等待婴孩耶稣，当看到了神的救恩，便求神释放他安然去世（）。善良的议士约瑟素来盼望神的国，耶稣受死并没有消灭他的希望，他去向彼拉多求耶稣的身躯来安葬（）。耶稣肉身生命的开始伴随着圣徒的等待，结束时依然如此，世世代代持续着；我们是否也在这些忠诚圣徒的行列中，用生命来等待主再来的日子？
生命最终极的盼望，在于等待死人复活，成就真实的生命（）。
生命最价值的珍宝，在于等待耶稣基督荣耀的显现，进入好得无比的境界（）。
生命最确定的保证，在于等待神赏赐的公义冠冕，得着不会震动的国（）。
《圣经》教训我们要“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”（），所以等候主的日子不是无聊的空等，是要不断的去除心中的渣滓，才能敬虔度日，并在主里得着灵的安息。靠着圣灵，凭着信心，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹21）。这是值得等待的事，也必须用忍耐来坚持，当我们行完神的旨意，就可以得着所应许的（）。
一个值得信赖的仆人，是从等待的时候表现出来的（）。在等待的日子里，他不会因为主人不在旁边监督而放松，他知道主人的意思就立即去做（），让主人在交办工作之后可以放心出门。耶稣复活之后向门徒显现，看到他们在捕鱼，就预先为他们解决现实的生活问题，才三次交待彼得要喂养祂的小羊，自此，门徒没有一刻忘怀！（约二十一4-17）。我们若是主所信赖的门徒，也不会一刻忘怀主再来的日子，必定以此为我们生命的目标。
二.忠于主人的托付
“有见识”的仆人（奴隶）获派担任较为重要的职务。这些任管理职的仆人，并不因此比其他奴隶地位高，而是因为主人的派令。在教会里面不是凭借职务所托付的权柄来分尊卑，乃是由于“忠心”而让人看到主与我们同在。就像约瑟虽然处境每况愈下，但是他不变的忠心态度，让人看到有神与他同在（、21-23）；又如摩西在神的全家尽忠（），让百姓无法正视他脸上的荣光！保罗自诩说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（）。这说明了一个忠仆，在他职分上应有的自信，要做到让别人肯定自己，“所求于管家的，是要他有忠心。”（）。我们会觉得接受更大的责任托付是一种赏赐吗？还是一种负担？如果对主耶稣借着教会托付我们的权柄忠心，当主再来的日子就必得赏赐。
三.要如何忠于职分上所托付我们的权柄？
首先要刚强壮胆。约书亚承接摩西的带领工作，摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆！”（）。保罗交代提多说：“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”（）。刚强壮胆是忠心的表现，不屈服于罪恶潮流，不碍于人情包袱，也不随从群众压力，只勇敢的将真理表明出来。
其次是造就人。权柄的功用在于造就人，而不是用来败坏人。人不应该以神所托付的权柄来自夸，但是保罗说：“我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。”（）。仆人可以引以为荣的不是他的管理角色，因为他的奴仆身分并没有改变，只是被赋予更大的责任（如约瑟）。仆人可以引以为荣的乃是他所做的工：在牧者的立场就是造就信徒，能够按时分粮，养活信徒的灵命；在一般信徒的立场就是造就别人，在教会使同灵得益处，在社会上做光和盐。
最后是不可滥用权柄。恶仆认为主人必来得迟，就“动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。”仆人没有打人的权柄，主耶稣要我们彼此相爱，教会中如果“相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”（）。仆人也没有权柄摆设宴席，借机放纵情欲吃喝醉酒。教会只有属灵的筵席，不可借机大摆放纵的筵席，以敬虔当作得利的门路（）。滥用权柄的人将受到主重重地处治，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了（）。
忠于主耶稣基督的托付，当主再来的日子，要派他管理一切所有的，这就是忠仆的赏赐。神要给他更丰盛的基业（），更广阔的智能（），以及更大的尊荣（）。