撰文／吴明真｜圣灵月刊381期-2009.06｜主题／赞美的艺术（上）
灵修（spirituality）一词源于天主教，与苦修及神秘主义有关。《圣经》中虽没有灵修一词，但却充满着灵修的观念。灵修是指属灵生命的操练，人借由灵修寻求神的教导和圣灵的感动，使内在的生命更新，外在的言行改变，在每天的生活中体验信仰的真实。
一个人信主后，有了属灵的生命，却是幼小、软弱的。因此这生命需要不断的培育、锻练，使它能长大、茁壮（；；），越来越像神（），这是灵修要达成的目标。
一.灵修的重要性
信徒受洗后，罪恶得到赦免，成为新人（），有了新生命（）。正如经云：“你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（）。
既然信徒已经成为“新人”，是否就不必再努力对付“旧人”、“旧我”，从此与罪恶绝缘，不会再犯罪？还是要继续对付“旧人”、“罪性”，时时儆醒，努力追求灵命的长进呢？
使徒保罗认为运动员为了争取一面冠军的奖牌，要接受严格的训练，只得到会衰残的桂冠。而基督徒要得着永不衰残的冠冕，更要攻克己身，叫身服我（）。
“攻克”的希腊文为 ，意思为击中脸上、眼圈打黑，这是拳击比赛的术语。“服我”的希腊文为 ，意思为使它作奴隶。保罗强调基督徒与运动员一样，为了得着冠冕，需要自律己身，也就是需要自我灵修。
保罗说：“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。”（），基督徒受洗后，蒙神赦免罪过，并不代表从此不再遭受罪恶的攻击；因此保罗勉励我们要“治死”身体的恶行。
信徒受洗归主后，要每天抽空与神亲近，这对于灵命的长进是很重要的。良好的灵修能带来持续的服事，能成为合乎主用的贵重器皿（），使自己和别人得救（），并使神得着荣耀（）。
二.灵修的方法
灵修是一种灵命操练的方法。倘若每天能有固定的时间和地点来灵修，养成规律的习惯，将使信徒在道理与品德上均能长进。例如但以理一日三次跪在神面前祷告感谢（）；很多基督徒也有灵修的习惯，有时是集体性的参加早祷会、晚间聚会，有时是个别性的单独在家中读经、祷告。
灵修是与神相交，并无固定的方法。只要能以神为中心，以基督耶稣为祷告的对象，以《圣经》为思考的重点即可。兹略述灵修的方法如下：
1.要使心灵安静。现代人的活动太多，无法使内心宁静，因此很难听见神的声音。经云：“我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从祂而来。”（），透过安静的默想，反复思想神的话语，可以真正与神相交。
2.要读经。经云：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（），神的话语是属灵的粮食，能使我们心中喜乐（），成为圣洁、完全（），预备行各样的善事（）。
神会透过《圣经》，按我们不同的需要，对我们说话。我们受洗后，成为新人，要在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。所以要认真研读《圣经》，方能在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意；好叫我们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神（）。
3.要祷告。经云：“应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（），灵修是与神相交，向神倾心吐意（）。因此我们可以借由祷告，将心事告诉神；祷告也可以从神得到能力。
人带有必死的肉体，常是软弱无力，以致体贴情欲的事，受到罪恶的束缚。但神赐给我们应许的圣灵，祂在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了（）。圣灵和情欲是彼此相敌，所以借由祷告使我们能顺着圣灵而行，靠着祂治死身体的恶行，就能不放纵肉体的情欲（）。
4.要遵行神的话语。真正的灵修应该与日常生活结合，能活出神的形像。属灵的生命不是知识，乃是生活，我们灵命的长进是一点一滴的日积月累。所以我们不要单单读经、听道，更要在生活中实行出来，这样在他所行的事上必然得福（、25）。
经云：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时侯结果子，叶子也不枯干。”（）。使徒保罗也说：“操练身体，益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（）。
我们如果想成为优秀的运动选手，需要不断的操练，才能到达熟练的地步。同样的，我们的属灵生命，也必须要借由读经、祷告、聚会、服事等灵修生活来殷勤的操练，将罪恶治死，才能达到圣洁的地步。灵修与一般宗教的修行不同，它不是借由善功修为，而是经由祷告、读经，与神创建亲密的关系，蒙受神的恩典与赐福。
所以在今日罪恶的世界里，信徒应重视灵修生活，养成良好的习惯，时刻与主亲近、相交，使我们的灵与神的灵相契合，使我们的生命与神的生命相链接（），就能蒙神赐福，产生属灵的力量，胜过罪恶的诱惑。