撰文／谢宗豪｜圣灵月刊380期-2009.05｜主题／基督化的家庭
她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她（）。
黎巴嫩（Lebanon = whiteness）的香柏木（Ceder of Lebanon, Cedrus libani Loud.），即为黎巴嫩杉，生于地中海区海拔1000－2200公尺高的山区，属于松科植物，也是一种树身高度可及近40公尺、树干周长可超过10公尺多的巨大常绿乔木。
由于生长快速，树型美观，红色的木材紧实完整并具有天然芳香，因此可以防虫抗腐，是造船、建筑、雕刻的好材料（）。
香柏木，一直是个坚实且洁净的名词代称。由于它天然的芳香，所以早在王国时期以前已被祭司们所采用，作为洁净的一项物品（），及至王国时期更把它视为建筑宫廷及圣殿的良好建材。在建筑圣殿中很特别的是神这么吩咐说：
所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁，搁在殿墙坎上。耶和华的话临到所罗门说：论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。所罗门建造殿宇，殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶，都用木板屏蔽，又用松木板铺地（列上六）。
或许我们可以将以上建殿的记载，与我们这“神的殿”（），也就是属灵的身体，与“香柏木”来做一番新的链接思考与想像：“坚实”的香柏木，应当是代表我们信仰中的栋梁。
这栋梁必须要自然放香，甚至“香远益清”，可以防止这世界上腐败的道理，如魔鬼那虫类般的侵扰；必须要“纹理紧致”，按照次序来学习真理并且能够拥有扎实的木纹（扎实的道理），而非散乱破碎，不堪为材（散乱的道理）；更需要“生长快速”，能够尽快脱离吃奶的境界，生长成宏观巨阙的巍巍良木。
在《列王纪上》这段经文记载当中，更令笔者感到好奇的是：神特别指明要用“香柏木遮盖”。为何原本已经砌好的完美石材，还需要用香柏木遮盖呢？
我们都应该清楚以色列人在冶金、雕刻、建筑等方面上，当时都有着世界一流的超群技术，砌石应不至于缝隙过大而不美观，但神却特别强调，尤其在建内殿的时候更指明：“殿里一点石头都不显露，一概用香柏木屏蔽，上面刻着野瓜和初开的花。”（），一点也不露，还要刻上图案。
笔者认为这是告诉我们在信仰中应该有两层意义：“神的恩典庇祐，以及个人的全副军装。”
不可或缺地，信仰中很重要的部分即是要有神如同香柏木般的“美好保守”，免去试探和引诱，才能保守那些内心的大石根基不被世上的风吹雨淋所毁损、所风化，在祂里面保守忠心，或者可比喻是“灵修工夫”。
信徒的本质虽如同建圣殿的石材般良好，但总还是得拿起香柏木板作为装备，“好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（）
再者，关于香柏木的生长也是值得察考的。香柏木的杉果，头一年果实很小并带有浅绿，第二年才渐渐长大，而等到第三年转为成熟的棕色，方能随风散播。
这让笔者想到神在刚入迦南地时的吩咐：“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。”（）。在这第三年，是一切选民，也就是那如同香柏木之人结了成熟果子的日子，是要散布种子，施舍怜悯的日子。
换个角度来看，在福音的拓展当中，不仅仅是要追求那属灵的香柏木不断壮大，也得要适时地等到果子成熟，去分植更多更多的香柏木。历经三年教导，而能够随风飞赴远方而成长；历经三年累积，而足以有资财去绸济困苦人，广传主耶稣慈爱怜悯的道。
此外，不同于前述《列王纪上》的记载，在《雅歌》中所提及关于香柏木的部分，还有更深一层的涵义：也就是那关于末后的日子里，我们不仅要在教会的完全及创建上多所努力，还要能够帮助那“小妹”（也就是末世时所被应允得救的以色列人），用香柏木板围护她，让良人的真理以及恩典来护卫她（），让敌人无法借由其他歪曲的道理来进攻。
在《雅歌》中的其他部分，也提及更多关于香柏木的比喻。当中把主耶稣比喻为良人：“祂的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。”（），黎巴嫩若比喻为主的洁白无瑕，雄壮峨巍；那么香柏树即是表征主的自然馨香，有着坚实道理的蕴致，无疤无痕的圣洁荣美，永不朽坏；而且是我们生命永远的基梁，是永生神唯一的上好材料，是万林之木，万王之王。
虽然现代的香柏木越来越少，已经难以在广大的地中海区域生长着一定规模，然而即便如此，我们信徒却不可如同现下香柏木生长的景况，忘记那香柏木属灵意涵的美好形象，以及主所赐给那些遵照祂命令而行之人的好处：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。”（）
参考书目：杨昱民，《雅歌》（台中市：腓利门，2006），页123。