撰文／甚愿 ｜圣灵月刊380期-2009.05｜主题／基督化的家庭
当主内的弟兄姊妹在主前结婚，无不希望能在主里创建基督化的家庭，同享人在日光之下劳碌的事上所得的分──“当同你所爱的妻，快活度日”（）。期待在基督的爱中创建充满爱与真理的家庭，并且生养敬虔的子孙。
然而，许多时候，如此美丽的梦想却很难圆梦，因为要创建基督化的家庭宛如以色列人要得着应许的迦南地，必定经过现实生活中诸多难关的考验与磨练，才能真正达到“基督化”的境界。
在一般家庭生活当中，最常见的磨擦点莫过于内核的夫妻关系、亲子关系，还有透过婚姻而成立的姻亲关系。最令人深刻的姻亲课题莫过于婆媳关系、姑嫂关系和妯娌关系。
随着时代的变迁，不论是传统的大家庭、常见的核心家庭，或是变化中的折衷家庭（如与婆家同住或与娘家同住），还是第二春所创建新家庭关系，每一个家庭多少都会面对婚姻制度中多元人际关系的考验。基督徒也无法免俗，在创建基督化家庭的过程中，也会面对类似的挑战。
或许每当讲道者勉励有关家庭生活或婆媳问题的时候，“为什么我的媳妇不是路得？”或“我的婆婆不如拿俄米！”或“某人应该好好听听”的念头，曾在心头闪过。然而怨天尤人或是帮人听道理的态度，却无法积极地解决实际生活中的挑战与不快。
《圣经》的真理乃是两刃的刀，主要是用来敌挡魔鬼攻击，和战胜内在私情恶欲以增进自我灵修的利器。但许多时候，我们却常不自觉地拿着真理的宝剑对着自家人，大刀阔斧且毫不留情地责难家人，伤害家人的情感与灵命而不自知。
道理不单是针对某些特定对象，而是适用于每一个愿意接受的人。因此，在学习道理的过程中，心态上若能以自我检讨和增进自我灵修为目标来要求提醒自己，才能跨出行道的第一步。
长久以来，《路得记》似乎是主内教导婆媳课题的经典。然而，《路得记》的架构却让人感到不切实际。对一般主内的家庭而言，同时身为寡妇的婆媳，少见；更何况路得改嫁的丈夫是波阿斯，波阿斯也不是拿俄米的儿子，因此在新的家庭中，路得与拿俄米之间的关系也不算是真正的“婆媳”。《路得记》似乎是段不食人间烟火的唯美故事，对于在婆媳问题苦海浮沉的姊妹而言，似乎无法给予恰当的帮助。
倘若再进一步思考《路得记》对我们家庭生活意义，《路得记》的价值在于“苦难中的成长蜕变”与“姻亲关系的智能经营”。
《路得记》以人生极苦的悲剧开场，三位丧夫的女人一同为生活的巨变哭泣。倘若人生不如意事占十之八九，可反应出生活中常遭遇各种不同的患难或考验。
随着时光的流逝，不论是感情不睦、事业不顺、丧偶或再婚，每个人生命的包袱中，也装下许多酸甜苦辣的人生经验，以及对苦难的独特见解与看法。如何相敬如宾？如何同甘共苦？如何患难与共？可算是维系姻亲关系课题中相当严苛的考验。
拿俄米、路得和波阿斯的故事反映出一些亮光，提供思考的空间。
耶和华眷顾自己的百姓（）。
基督徒的苦难观是什么呢？当我们面对生活的逆境考验时，我们是否相信“主神眷顾自己的百姓？”是否愿意放弃自己的方法，回到神的怀中，让神为我们解决生命的难关呢？
接连遭逢丧夫、丧子，和家道中落等人生巨变的拿俄米，她听见“主神眷顾自己的百姓”（），因此，她决定要起身从摩押地归回伯利恒。在苦难当中，选择归回是需要极大的属灵勇气！
试问有多少人能义无反顾地撇弃过去的错误？坦诚地接受失败的结果？更勇敢地归回生命的主宰？拿俄米的归回成为她蒙恩的源头。她更自我检讨信仰生活上的失败，并坦诚面对。属灵的眼光与智能让拿俄米看清苦难的关键。
拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”（）
当我们遇到困难与患难时，我们的心在想什么？我们的口会说什么呢？我们的手是合著向神祷告？或我们的口是忙着检讨指责他人？
拿俄米是位慈爱和诚实的人。面对丧夫和丧子之恸的她，未曾迁怒或归罪与人。倘若拿俄米对自己的儿媳妇说：“今天我真是遭到神的报应！当初我们家不应该搬到外邦的摩押地，我更不应当让我的儿子娶妳们这受诅咒的摩押女子为妻，惹祸上身，我现在已经够惨了，妳们快回去妳们的娘家与我断绝关系，免得我将来的命运更加凄惨。”
就算她的媳妇再明理或很有修养，内心一定很受伤，或许顶多图个与拿俄米好聚好散。苦难中，拿俄米也未将媳妇当敌人或仇人，她不将自己的愁苦成为毒钩强加诸在晚辈的身上，逼大家一起同尝她的苦杯。
在遭逢人生绝境，拿俄米对人能存心感恩、口出恩言，感谢媳妇们的恩待，只是祝福媳妇们。慈爱的言语中流露出拿俄米对媳妇们以及对亲家的尊重，如此对人的尊重、肯定与感恩的态度，在困境当中不仅化解许多不必要的怨怼，更增许多协商的空间与筹码。
我女儿们哪（）。
常听到一句话：我家主内的媳妇不如未信主的媳妇，或是要更用心对待未信主的媳妇。或许身为基督徒理当承受比一般未信主的人更高的道德标准与要求，或许对未信主的家人应予以更多的担待与包容来领人信主。
然而，如果一个信主的长辈，因晚辈信仰背景的差异而产生差别待遇，并以基督徒或非基督徒的身分成为姻亲关系中的阶层画分，如此偏差的价值观将深深地加重创建基督化家庭的功课，遇到家庭问题时，真能让人心服口服吗？真的合乎真理吗？
拿俄米未曾因自己是神的选民就采取高姿态来以对待未信主的外邦人，信仰的差异未曾是拿俄米将人化分等级的尺度，她未曾鄙视外邦未信主的媳妇，她也未曾因她们是未信主的外邦人来讨好她们。
拿俄米只是由衷感谢媳妇们向来对她的照顾，她慈爱的言语毫不保留地展露出她对人的尊重、属灵的睿智与美好的灵性。血虽浓于水，真诚无伪的关爱与付出才能真正赢得人心，打破血缘的间隔，成为真正的一家人。
我年纪老迈……（）。
对家中的每一个人而言，不论你工作的岗位或生活的角色为何，实际的生活压力、婚姻生活、家庭生活、子女教养或隔代教养的挑战上，长期让人劳心劳力、身心俱疲，对身心健康有相当的影响。
许多身心方面的疾病与长期精神压力和压抑有关。倘若我们能像拿俄米诚实勇敢地面对和管理自己的情绪问题与健康问题，不让自己身心的疾病或不适来影响“家庭生活气氛和品质”，必为家庭幸福加分！
勇于诚实面对自己的拿俄米，在劝退媳妇的过程中，再进一步承认自己日益衰退的身体状况。认老又服老是门相当不容易的功课。鲜少妇女能够坦然面对更年期的身心变化，或是欣然接受自己日益退化的视觉、听觉、体力、心力和健康，以及老化所带来在日常生活上的转变。拿俄米的自知之明使她更具亲和力。
妳的神就是我的神（）。
为什么身为外邦摩押人的路得会誓言：“妳的神就是我的神！”消除了两个原本在信仰差异天南地北的壕沟，更在信仰上达到完全的共识？
拿俄米信仰复兴的生命力不仅改变自己的生命，更深深吸引路得认识神。从路得与拿俄米交互中，患难见真情，从苦难焠炼出信仰的生命力是相当迷人，具强大渗透力。
懂得细心观察的路得，从拿俄米决定归回的行动中，不仅被拿俄米充满体谅的关爱言语感动，更为拿俄米信仰的勇气和决心所吸引，不仅是身体跟随拿俄米到伯利恒，更在信仰上认定拿俄米的神。
达成共识似乎是家庭课题中难度较高的一环。当双方都愿意捐弃自见，同心归向神，倚靠神所发出信仰的生命力，将会在神的真理和恩典中，消弭原本悬殊的认识差距。
于是两人同行（）。
为什么全家人同心同行有时似乎是个遥不可及的梦？（公说公有理，婆说婆有理），在许多芝麻小事上，每一个人都有自己的立场与见解，每一个人也有自己的理想与坚持;然而“让步”不一定是弱者的表现，“坚持”也不见得是强者的作为。
若与家人意见不合心中烦躁的时候，我们要在意气之中两人一同走向毁坏家庭和睦或扼杀家庭成长之路？还是选择两人同行回归向神，用神的道理和方式，让神来带领解决问题？真正的顺服不在乎谁听谁的话，或谁比谁大声，或谁比谁重要，真正的顺服是在于自我谦卑，将自己交付主前，倚靠神来面对问题解决问题。
拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。拿俄米未曾因劝说路得失败而气愤（路得不领情），跟自己和路得过不去。因为拿俄米看见自己的让步将使自己和路得一同行走归回向神的天国路，一同得着神国的福气。
路得坚持的出发点是为照顾拿俄米，而非图个人私利，是真正孝顺的表现。儿女需要有机会和把握机会回报父母的养育之恩，照顾父母实在是儿子从神得福气的大好机会，因为这是神对人第一条带应许的诫命。
然而天下父母心，总是疼惜儿女，无怨无悔地为子女付出，总舍不得子女花钱，不愿意麻烦或拖累儿女；然而父母亲能给子女最大的祝福，莫过来自于天上属神的福气，因此，父母也需要给与子女机会表示孝心，若真能放下身段，接受并珍惜儿女的用心，全家人便能同走天国路并同领神国福气。
容我往田间去（）。
当路得与拿俄米回到伯利恒定居之后，民生问题成为首要的问题。年轻的路得看见眼前的生活需要，主动积极地提出方法来面对。“容我往田间去”，表现出年轻的一辈愿意承担责任的意志与担当；“容我往田间去”，展现出年轻的一辈愿意体谅和照顾长辈的心志；“容我往田间去”，即向长辈请示的行动，表达晚辈对长辈意见的尊重。
生活当中有许多的责任与担子，如家事、炊事、子女的照顾与教育等等。对于现今忙碌的双薪家庭而言，当孩子出生或当工作忙得不可开交时，有的会希望或要求父母能够帮忙协助，帮忙照顾子女或分担家事。
有的将孩子送到祖父母家一段时间，有的会请祖父母提早退休同住，以便协助料理家务。但也有些夫妻宁可选择自己扛起所有的担子，一切亲手包办，自己想办法解决问题。
然而不同的选择当中，也有不同的挑战与难处，毕竟每个人的生活习惯、价值观、尺度和品味都不同。当生活各层面的交往越密切，遭遇磨擦机会也越多。如何分担家务？如何表达自己的期待或要求？如何协商达到共识？如何让人心理平衡？在在地考验彼此的关系与感情。
请长辈分担不一定是推卸责任，晚辈选择一手包办未必是不尊重或看不起长辈。当面对生活上种种情境与不同挑战时，权衡之间，重要的关键在于当时的情况与机会，以及双方之间的互信与交互关系，过多的揣测只是增加彼此磨擦和冲突的机会。
女儿啊，你只管去（）。
这是多么简洁有力又充满信任的回应！人与人之间的关怀和信任，与言语的多寡未必成正比。多言多语未必显出智能，有时反倒令人感到厌烦。试问有多少人能长期与喋喋不休、意见又多又强的人同住，仍心情愉快呢？
拿俄米在面对路得提出的要求上，看见路得愿意照顾日渐老迈的自己，拿俄米并未因此心有戚戚焉，觉得自己老了或不重用了，需要人来照顾自己了。拿俄米也未在自己的言语上显出忧虑，担心许多假设性的问题。拿俄米更未倚老卖老，提供路得职前训练，念东念西，或要求到禾场上亲自示范。
相反的，拿俄米选择放手，让路得自己去尝试去学习。当路得第一天拾穗回家后，拿俄米仅简短地询问工作情况，并给予重点性的指导原则，点到为止，智能的言语充满对路得的无比信任以及对神完全的交托，更为家庭和谐加分。
我不当为你找个安身之处，使你享福吗？（）
路得与拿俄米虽成相依为命的“生命共同体”，但拿俄米却未曾将路得视为她的拥有品来支配路得，或是基于安全感要牢牢地抓住路得不放。丧偶是人生当中的一大课题，不论选择守寡或进入第二春，都需要家人的支持与鼓励。同为女人，不改初衷的拿俄米，还是希望年轻的路得有好归宿，让路得未来的生命不再孤单。
过去在摩押地时，拿俄米想以一般世俗的方式，让路得回娘家改嫁；但现在，她们在神的粮食──伯利恒，拿俄米选择倚靠神的律法，以神订下为亲属赎地的律例上为路得寻求第二春。
为他人的好处设想的初衷是好的，图有空想而无具体实际的行动不过是高射炮，中炮的人不一定舒服；但若要选择积极行动，重要的关键在乎如何在合情合理的情况下达到目标。毕竟世俗的人情事理未必是最好的依归，每个人都有各自的情理，唯神的道理才是最高的指导原则。
我必为你尽了本分（）。
波阿斯在田间对路得的照顾与体贴不够吗？娶外邦的摩押女子路得为妻，其实对波阿斯的产业有碍，为什么波阿斯仍誓言要为路得尽本分呢？因为波阿斯是个诚实守道的人，他不以自己的利益优先而选择性地守道。
他在别人的需要上看见自己的责任，而非在自己的需要上看见别人的责任。波阿斯实在按着道理行道，所以身为拿俄米和路得至近亲属的他，愿意按着神的律例法度，为拿俄米赎地并娶路得为妻。
“孝顺父母”与“爱妻子”同样都是神的教训，一样的重要，毫无轻重上下之别。当父母与妻子发生冲突不愉快时，夹在中间的儿子总是为难。
但旁观者清，如果这位关键的男主角能在发生冲突的双方身上看见他们各自的需要，并秉持孝顺父母和爱妻子的原则，适度地回应各人的需要，许多问题或许就迎刃而解。
当婆媳问题发生时，可能是母亲一时无法适应儿子成家后不再是自己儿子所引发失落感的反映，也可能是媳妇进入夫家后对新家的陌生，与创建夫妻关系过程中的不安全感导致。
如果男主角能不为婆媳不和的表象所困，察觉问题背后的真相，体谅当事人在身心灵不同层面的需要，秉持《圣经》的原则来爱生命中最重要的两个女人，将会是创建基督化家庭的大功臣。
使我亦沾恩的生活
曾有位姊妹婚后数年与丈夫生了一个孩子。孩子出生不久之后，身为职业妇女的她，与丈夫在多方考量后，决定在上班期间将孩子送到托儿所，下班后自己带孩子以培养亲子关系。
不久之后，丈夫为了方便照顾生病的公婆，决定买了间房子以便接公婆同住，姊妹单纯地想：照顾年老病弱的公婆是应该的，也支持丈夫的孝心。
然而与公婆同住之后，这位姊妹发现即使是主内的长辈，在许多事上与自己的生活习惯和认知差异极为悬殊，在言语表达的方式也迥然不同。
在许多事上，说也不是，不说也不是，动辄得咎，家庭生活中常充斥负面情绪的言语，几乎无法与公婆言语沟通；极为孝顺的丈夫也无法接受这位姊妹内心对公婆充满挫折的感受，倘若触及敏感话题，常恶言相向，甚至告诉这位姊妹：自己跟主耶稣说就好了。学习保持默然不语，成为这位姊妹最大的家庭灵修功课。
这位姊妹虽知道照顾病人的过程中，病人的情绪困扰在所难免，不要太介意，但突然暴增的精神压力与生活挑战，使她感到身心灵几乎快要破碎，濒临崩溃边缘，年幼的孩子是她主要的精神支柱，伤痛的心灵只能在无数流泪的祷告中稍得平抚。
每次的灵恩会，总是不断地将照顾公婆的事提到神面前，一求再求，神也未曾让这位姊妹失望过。每一次的灵恩会后，总能让她有些自我成长的突破，看见长辈与丈夫不断地有些微微的改变，感到神不断地保守开路。
然而，人终究是人，还是会有软弱的时候，面对随时突发的挑战，当陷入低潮时，较难把持住自己，难免情绪冲动，只见家庭的气氛更糟，生活问题更复杂。唯独回归向神，找回自己愿意行道的初衷，学习交托，捐弃自己的方法，让神用祂的方法解决问题，才能得到生活平安。
神知道我们的内心，也看见我们的软弱，虽然这位姊妹嘴巴不说，但教会里许多明眼人看见她的苦，暗暗地为她祷告，有时也成为神的天使，适时鼓励安慰这位姊妹。
在这位姊妹的祷告中，她深信也向神恳求：若有别人蒙主垂听，使我亦沾恩。在《圣经》的《路得记》中，拿俄米与路得从没有神且破碎的家庭中走出，两人同行回归神的国度，路得因坚持孝心，跟随拿俄米到神的国度更饱尝神的恩典。神安排诚实守道的波阿斯，让拿俄米、路得能在神里创建一个蒙神赐福的家庭，他们更成为大卫王和耶稣基督的祖先。
拿俄米因归回得福，路得因跟随得福，波阿斯因守道得福。主呀！祢的慈爱恩典在数千年前曾明明地临到拿俄米、路得与波阿斯的身上。恳求祢，让我们也能沾到祢的恩典，创建敬神爱人的基督化的家庭。阿们！