撰文／O｜圣灵月刊377期-2009.02｜主题／温良的舌（下）
前言
随着家庭结构和生态环境的改变，医学及科技的迅速进步，二十一世纪的亲子关系也有别于二十世纪的单纯。排除外籍配偶及隔代教养议题，二十一世纪初的台湾家庭现象之一是晚婚和少子化，其二是青少年可接受的信息媒体多元化，其三是家中长者平均寿命的增加。
这些改变也影响亲子交互，青少年在生理上普遍早熟，而心态责任上则趋于晚熟；中壮年家庭成员在面对自己的老化时，可能尚需照顾年迈双亲；以及早年熬了多年的媳妇，如今却无法成为当年所期盼的婆婆待遇。更甚者，长幼沟通的伦理也随着这些现象而不同。
沟通
沟通不仅是语言或文字，且是连续的交互状态，其基模是符号和声音，其功用是将信息或想法传递给受方，所传消息是无法回复的。沟通中的元素包括传递者与接收者、传递的消息、媒介，以及可能阻碍消息传递的干扰（例如：环境、神情、态度和成见等）。此外，在属灵的沟通中，更不能缺少的就是时间、爱心、耐心，神的话语和在神面前谦卑的心。
沟通in亲子关系
在亲子沟通中，随着子女的成长和父母的老化，亲子沟通一直微妙的交互、改变和缠绕着。在这样的微妙牵绊中，首要厘清的是彼此间的关系。
父母与胎儿
养成教育始于胎儿期，此阶段的亲子沟通多是由父母主导，例如：给予营养和环境，在知识、能力和时间所及范围内供给胎儿所需。而胎儿以成长回应父母的给予，这样的交互多是以非语言的模式沟通。父母所能给予子女的不同，例如：知识、经验、条件、意愿，而子女以得自父母的资源和感受，回应以不同的成长果效。
一个关于胎儿成长的医学研究中，研究员每日不定时针对从事不同活动的同一母亲，以仪器监测胎儿在母体中的活动状况，发现胎儿对妈妈读童话故事会回应以温和的动作；对妈妈看争竞的体育活动回应以激烈的动作；对妈妈用非惯用语读报则会无聊到睡着。
同时也发现音域广而和谐的音乐有助于胎儿的脑神经及智力发展。换句话说，胎儿和父母的沟通成果以其发展状况呈现，他们从空虚混沌中逐渐建构了生存的能力。这阶段常见的问题是父母因没有看见语言沟通的功效而忽略亲子交互。
青壮年父母与幼儿
对年幼的子女，亲子沟通的目的除了习惯养成和生存力的加增外，更重要的是分辨是非能力的养成，经上多处提及在孩童时教导他分辨善恶的重要（；，二十三13；）。
在此阶段，子女的学习主要是从父母的身教与言教而来，同时，与父母的亲密依附有助于子女安全感的创建。换句话说，父母不但要将消息有效地以语言1 和非语言2 的方式传递给子女，且要再三地教导和提醒。
对幼年子女，有效沟通始于听懂子女所传出的消息，耐心且不打断子女的传达，在聆听过程中，不急着做评断，听完后再以重点描述的方式确认所收得消息的正确性。在这样重复的过程中，子女可以习得如何完整清楚地表达自己的意见，以及聆听的礼貌。
沟通过程中，父母在表达意见时，当存心忍耐，以温和的态度和确定的语气教导子女（），真心在乎子女的学习和成长（）；多数年幼子女已有能力察觉父母的态度是否马虎或敷衍。亲子沟通的质和量都很重要，沟通之前，当先观察思考孩子行为背后的真正意义。
虽然孩子个性不同，但通常强烈语句易导致孩子自信缺乏或暴力学习；3 交换手段易错乱孩子的价值观；无诚信或不一致的做法易混淆孩子的认知，甚而导致亲子沟通愈加困难；负面情绪的用语易造成子女对消息的失焦；超越孩子能力的对话无法给予孩子正向帮助；以爱为借口而非以神话语为依归的命令句可能阻碍孩子的（创意）学习。
中壮年双亲与青春期的子女
近年台湾社会晚婚和晚生育的比率渐增，当子女步入青春期，4 多数父母也开始面临更年期的到来，5 生、心理的改变，甚至家庭、学校、社会责任的加重，常是造成亲子间不良沟通的导因。
命令式的对话、权威式的发言、压抑性的专制、威胁、说教，以及过多或不当的询问等沟通模式，常使子女失了志气（）或惹了儿女的气（），而青春期子女也可能对这样的话语，回应以不尊敬的字句或态度，这些非良性的沟通所造成的伤害是不可预期的。
青春期阶段的子女会愈来愈注意父母的行为，是否与他们自身的教导和要求相符。
随着生活圈和信息接触面的扩大，子女和同学间开始分享彼此父母的教导和要求，同时也以自己有限的见闻来“审视”父母的行为，部分子女开始以更强烈或更阴冷的方式来表达自己的意见（例如物质或隐私权的要求等），而身心都处于压力下的父母，此时也可能较无法以耐心和爱心来回应子女所传递出来的“消息”和消息传递的模式。
在此双方都处于身心变动时期，亲子都该多给彼此一些时间，血气的回应常是造成亲子问题的导火线，误解更是亲子关系的考验。
神的话语、圣灵的带领、以及彼此互相代祷的力量在此阶段更是格外明显和重要，亲子双方都需要特别注意：快快听，慢慢说，慢慢动怒。较多在主里的交互有助亲子沟通，彼此多以神的话互相鼓励，一面教导（；），一面学习，也同时一起成长。
中壮年的子女与老年的双亲
当子女进入成年期，亲子关系便逐渐趋向开放交互的沟通，此时的亲子沟通理当是诚实而充满爱的。多数成年子女虽非完美，但却可以学着用温柔的心，互相担待的态度（），诚实和父母沟通。而一个满有智能的长者，对其子女的期待，也就是尽心、尽性、尽力去做那所当行的美善。
这阶段的亲子沟通是微妙的，子女以非语言的行为成绩，“告诉”父母他们的努力栽培有了什么样的收成，父母在意着也验收着子女的成果；而同时，如同那不断上达神面前的烟一般，父母仍殷切地期望着能听到子女以语言的方式和他们“说上一两句”。
在这阶段，不坦诚和没有爱是不良沟通的最大原因。常见现象包括年迈的父母与成年的子女间，因诸多考量，而不愿、不敢、或不能将实情或真实感觉告诉对方。
而这些诸多考量，多是内心的猜测，例如独居的老人拒绝搬去和子女同住，只因她猜想自己会造成子女不便，却不知因不住一起，子女反而更担忧老人家的起居。而不爱或不够爱则是另一原因，爱心的缺乏使人专顾自己，也使人不断的需索，却不为他人着想。
亲子沟通通则
神所造的每一个人都不同，神给每一个人的环境和遭遇也都不同，一个尽心爱子女的父母，一定可以察觉出个别子女间的差异，而不将别人的、书本的、或先前习得的经验强加在子女身上。
言语是有限的，但感受是无限的，随着亲子交互时间增加，彼此间的了解也会愈清楚，也就愈能有效的用对方能接受的方式沟通。有时也许用尽了所有人的方法，仍无法将渐行渐远的子女带回神的面前，但不要忘了在神凡事都能（）。
而为人子女者，不论学经历如何增长，都不当看低父母。父母亲职非天生就会，他们是在与每个子女的交互中学习如何做父母。当与父母做不同意见的沟通时，不要忘记考虑父母的成长背景，做子女的即或不需担负父母的包袱，但也不当评断父母的执着，以宽容对待父母的坚持，以尊重的态度做沟通。
结论
沟通的目的在使两人更紧密的联合，也就是使彼此更了解、更亲密，及更真确的共享善恶及价值观。世上关于沟通的学理繁多，为的是将不同个体内在的感受和想法有效的传达给对方。但，不要忘了，感受和想法更重于这传递的桥梁。
老长老曾勉励传道者要有为父的心；同样地，身为父母者当效法神爱祂子女的心。天父见选民再三地违背、忘记祂的话，祂在怒中却仍不断地供给、提醒和告诫衪的民；耶稣在犹大要卖他之前，仍以话语和为他洗脚提醒他回转。他们定睛看着、仔细听着，以温柔和耐心的态度，用清楚明确的消息和对方交流，这，就是千年不变的爱的沟通。
注： 1.保罗教导提摩太（）。 2.神交待摩西以诗歌方式教导后代；保罗提及身教的重要和鼓励歌罗西教会的圣徒以智能教导人（；；）。 3.很多在暴力家庭长大的孩子会学习用暴力解决问题或严重否定自我存在的价值。 4.青春期子女的心理发展正处于“自我定位”和“分离－个体化”的阶段，过往的生命经历和对未来目标的追求，启发他们开始将自 体与家庭区分开，有助青春期的子女成为一个独立个体（刘于华, 2005）。 5.台湾妇女的更年期约在45-55岁之间，而男性在40-65岁间都可能进入更年期（冯子榕,2008）。