撰文／吴明真｜圣灵月刊376期-2009.01｜主题／温良的舌（上）
一.前言
一般教会的崇拜仪式，包括几个主要的层次。首先，是信徒敬拜的准备。信徒在崇拜前，应预备敬虔的心来与神交通。透过静默、祈求、认罪，来准备领受蒙福的会晤。其次，是神透过《圣经》说话。这阶段的重点在于神在说话，信徒在聆听和回应。
信徒聚集在神面前，恳切等候神的话语；透过讲道，神向信徒说话，信徒再回应信息的传讲，神与人有所沟通。再者，是信徒对神的回应。这阶段的重点在于会众的呈献，由信徒发声，神再垂听和回应。信徒借由唱诗、祷告和钱财的奉献，呈献于神。
当神透过讲道者向信徒说话时，讲道者要如何宣讲神的话语？信徒应如何聆听和回应神的话语？讲道者如何与听道者沟通？以下拟根据《圣经》探讨此问题。
二.讲道者应如何宣讲神的话语？
讲道者是神奥秘事的管家，神所求于管家的，是要他有忠心（）。神授权讲道者去传讲神的话语，他们应如何宣讲神的话语？兹说明如下。
1.要忠心传讲神的话语
讲道者是神奥秘事的管家，他要忠于主人的托付（），不谬讲神的道理（）；用诸般的智能劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前（）。
忠心的管家要有系统的将神的话语向信徒宣讲，不单讲述新约，也要教导旧约。如此能使信徒长大成人，满有基督长成的身量，不去随从各样的异端（）。讲道者受托传扬神的话语，要放胆讲论神的道（）。
信徒会离开教会，不是因为讲道太严厉，而是所讲内容空洞没有生命力，不能使他们感动。讲道者传讲神的慈爱，也要传讲神的审判；使痛苦的人得着安慰，使硬心的人遭致恐惧。
2.要深入研究《圣经》
讲道者所传讲的是神的话语，因此要对《圣经》作深入的研究。就如同使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。
但我们要专心以祈祷、传道为事。”（、4），所以讲道者必须像松鼠一样，学会为冬日保存粮食；也就是平日要抽空研究《圣经》，将研究的成果贮藏起来。倘若讲道者在研究方面不努力耕耘，则在讲台上如何能有收成？讲道是一生的操练与努力，倘若不准备而上台讲道，是不可饶恕的傲慢。
因此讲道者要排除杂务，努力研读《圣经》，并做长时间的祷告，祈求圣灵的充满、帮助，如此可使讲道内容清新、忠实，并切合信徒的需求。
3.要注重灵修的操练
今日的信徒痛恶虚伪，因此讲道者必须是真诚的人。在讲台上，他要句句真实；在讲台下，他要活出自己所讲的。事实上，讲道者与信徒一样是人，总是不尽完美，有着人性的软弱面；会面对试探和诱惑，也会遭遇痛苦和打击，因此需要不断地依靠神的赦免与恩典。
讲道的后盾是生活方式，因此要谨慎自己和自己的教训（）。倘若讲道者不重视灵修的操练，不时刻祈求圣灵的带领，使神的名受到羞辱，则无法发挥在讲台上的教导角色。
讲道者站在高高的讲台上，听众在台下静坐恭听，很容易使人骄傲自大，把讲台当作舞台或砲台，夺取神的荣耀。讲道不是要赢得信徒的称赞，而是要忠实的解释《圣经》，使人信靠耶稣，相信来到祂面前，必得蒙恩。因此，讲道要揭露耶稣，隐藏自己。只有在神面前自卑，才能被神高举。
三.信徒应如何聆听和回应神的话语？
耶稣向众人说“撒种的”比喻，是要教导信徒应当如何听道（）。在比喻中，“种子”是指神的道，是活泼常存的道（）。
种子的外观虽然微不足道，却具有生命力，能够将硬土或石块挣裂。当神的道进入人心，能发芽、成长，最后结出属灵的果子（、23；；，六22）。在比喻中，耶稣将人心对于神道的反映，分成下列四种（）：
1.种子撒在路旁
“路旁”是被人践踏的地方，土质坚硬。种子撒在路旁，无法发芽、成长。魔鬼就如同天上的飞鸟，会将种子吃尽了，也就是把道从人的心里夺去，恐怕他们信了得救（）。
有人听了道理，硬心不肯相信，不愿意谦卑学习。他们用理性来分析信仰，如有不合逻辑的地方则不接受。事实上，信仰是要先相信然后才能明白，不是先明白然后才相信。硬土须要深耕、开垦（），种子才能够发芽；同样的，人必须承认自己的智能有限，才能用虚心的态度来听道。
2.种子撒在磐石上
“磐石上”是没有土或土层浅薄的地方。种子撒在磐石上，当太阳照射，就枯干了，因为无法扎根，得不着滋润。这好像有人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了（）。
有人因为同乡或感情的因素接受道理，这是表面的、肤浅的，因为扎根不深。后来遇到患难、逼迫，就离开耶稣。一般信徒在顺境中常会感谢神，热心作圣工；当遭遇病痛、挫折等逆境时，如果信仰的根基不稳固，很容易离弃神。
3.种子撒在荆棘里
巴勒斯坦的田地多为旱田，而且石头很多，因此很少除草。当有杂草和荆棘时，通常用火焚烧，所以无法将根部清除干净，一段期间后，荆棘又长出来。种子撒在“荆棘里”，使植物的生长受到限制，它被挤住了。就好像人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来（）。
有人听见道理，一开始反应很好，生命也改变了。一段期间后，生命却停滞，因为受到地位、学问、钱财的迷惑，过着罪中的生活，以致阻碍灵命的成长，无法持续抽空聚会、祷告、读经，来亲近神。
4.种子撒在好土里
种子撒在好土里，生长起来，结实百倍。一般的农产品有十倍的收成，已经很令人满意。但神的道理能结实百倍，真叫人难以置信。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实（）。最后能使人进入天国，得着永生。
种子撒在好土里，代表人听见道理，在日常生活中遵行道理。它与撒在路旁的不同，因为不硬心，能存谦卑和受教的心，所以能留心听道，并接受道理。它与撒在磐石上的不同，因为能记在心上，并反复思想，直到明白。它与撒在荆棘里的不同，因为能持续遵照神的话去行。
我们到教会听道，是真诚的渴望与神相交，并祈望内心能得着更新。因此要认真听神的话语，并准备笔记本抄写。而且要能自我反省，当讲道者勉励人要离开罪恶，或者劝人要勤劳作圣工时，我们要认为是在勉励自己，这样听道才会获得益处。
我们也要为讲道者代祷（），在每次聚会前的祷告，求神赐给领会者口才，能把神道理的奥秘宣扬出来。
四.讲道者如何与听道者沟通？
有些保守的讲道者，只讲论《圣经》的世界，而不管现代的世界，他所传达的信息似乎与信徒的生活无关。有些自由派的讲道者，他们对于现实生活中发生的事反应敏锐，讲道能与现代的世界完全结合，但却不根据《圣经》来讲道。
事实上，讲道者是在作筑桥的工作，将“《圣经》的世界”与“现代的世界”之间筑一座桥，使信徒现在所遭遇的问题，也能从《圣经》中寻获答案。
讲道者是在作沟通的工作，将过去《圣经》中所记载神的信息，传达给现代活着的信徒，因此讲道要兼顾《圣经》的真理与时代的需要。
经云：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（）。讲道是在喂养信徒灵粮（），讲道者一方面要熟悉神的话语，另一方面也要了解信徒的需要，俾能“按时分粮”，实时提供适切的信息给信徒。
因此，讲道者要多访问信徒，借由观察、交谈，聆听信徒的种种心声。有些信徒陷在疑惑的不信里，有的人陷在罪恶边缘，我们要用神的真光照耀他们，使他们的灵命能更新。有些信徒与未信者结婚，或婚前无法保守圣洁，我们可以讲述婚姻的道理。
又如有些信徒购买不保本的连动债券，因为发行银行的倒闭，造成财务损失，我们也可以讲论《圣经》中的钱财观。再者，讲道者要认清时代的脉动，例如在末世，《圣经》中隐藏封闭的预言，现在既已打开，就是主来的日期近了（），我们要把握时机，在教会讲论《启示录》，并勉励信徒遵守《圣经》所记载的，让信徒能儆醒并蒙福。
五.结语
讲道的目的是要拯救人的灵魂，因此讲道者要能按时分粮，适时提供适切的信息给信徒，使信徒能重新得力。讲道是要传扬耶稣基督是救主，而不是传扬自己（）。倘若我们借由讲道传扬自己，夺取属神的荣耀，这是属肉体的，将造成教会的嫉妒纷争（）。
当我们在社会上听演讲时，有人说得生动活泼，有人说得死气沉沉，因此会评估演讲内容的好坏。但是在教会中的聚会听道，是要敬拜神并聆听神的话语，并不是听演讲，因此不宜评估讲道的好坏。而且我们不要单单听道，要实在行出来，如此在我们所行的事上必然得福（）。
参考书目：
1.斯托德（John R. W. Stott）着，魏启源译，《当代讲道艺术》，台北：校园书房，1986年。 2.司徒德（John R. W. Stott）着，汇思译，《传道人的楷模》，香港：天道书楼，2000年。 3.韦伯（Robert E. Webber）着，何李颖芬译，《崇拜：认古识今》，香港：宣道出版社，2006年。 4.唐崇平，《讲道精义》，台北：苗根出版社，2001年。