基督徒应如何面对贫穷？

撰文／吴明真｜圣灵月刊375期-2008.12｜主题／把重担交托给神

一.前言

根据世界银行指出，2005年全球有14亿人口每日以不到1.25美元维生，多于先前对贫穷人口的预估。根据内政部的统计显示，2007年台湾的贫穷人口续创新高，低收入户首度突破9万户，而其人数则超过22万人，低收入户的人数占总人口比重直逼1％。

面对社会上的穷人，政府及企业界都携手合作，要救助贫困的人。宗教界也纷纷发起运动，例如每年台湾世界展望会举办“饥饿三十”活动，募款帮助全世界的穷人。到底贫穷的定义为何？为何会产生贫穷？如何帮助穷人？人们眼中的富翁，是否可能被神看为是穷人？以下拟探讨此问题。

二.何谓贫穷？

“贫穷”的希腊文为，原意是“乞讨”，指物质方面的贫乏，须依靠他人救助维生的穷人。例如耶稣称赞一个“穷”寡妇，将一切养生的两个小钱奉献了（路二十一3）；眷顾“贫穷”的人是有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他（诗四十一1）。

但有时也将，意思是指“心灵方面的贫穷”。

三.物质贫穷发生的原因

物质贫穷发生的因素很多，可以归因于神、自己或他人，兹略述于下。

1.因为神的咒诅

倘若百姓愿意听从神的话语，谨守遵行神所吩咐的一切命令，祂必大大的赐福，在百姓中间就没有穷人。神必大大的赐福，使每个人都得到丰盛（申十五4），但是百姓不愿意听从神的诫命，偏离祂所吩咐他们的道，去事奉他们素来所不认识的别神，结果贫穷就临到百姓。

2.自家的因素造成

人因为懒惰，冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得，要遭受贫穷（箴二十4，十4）。有些人天生是瞎眼或瘸腿，无法出外工作，只能靠乞讨为生（徒三2）。此外，父亲是家庭的支柱，倘若他意外死亡或残障，儿子又年幼，将使全家的生活陷入困境。

3.外在的因素造成

台风、旱灾、蝗灾等天灾，将破坏农作物的生产，使全家没有粮食维生。此时，向债主借钱，高利贷将会使人陷入贫穷，因此律法规定：“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”（出二十二25）。此外，政府为了支应建设与军事的支出，会征收苛捐杂税，造成百姓沉重的负担，使家人的生活陷入贫困。

四.如何在物质上帮助穷人？

《圣经》一方面责备懒惰不肯工作的人（箴十九15），另一方面也呼吁我们要照顾无力工作的穷人。例如《圣经》吩咐不可以欺压贫穷人（亚七10）、不可戏笑穷人（箴十七5）、要将飘流的穷人接到你家中（赛五八7）、要帮补穷乏的弟兄（申十五7）。当我们愿意听穷人的哀求，神也愿意垂听我们的祷告（箴二十一13）。兹将《圣经》的教导略述于下。

1.《旧约圣经》的教导

神的旨意是要我们关怀穷人，因此在旧约的律法中有许多规定，使穷人能分享神的丰盛。兹略举数项列示如下：

（1）要将田产分给穷人

每逢三年的末一年，要将本年的土产十分之一都取出来，分给穷人，使他们能吃得饱足。这样，神必在你手里所办的一切事上赐福与你（申十四28-29）。在收割庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人拾取或摘采（利十九9-10）。

（2）要免除穷人的利息和负债

当我们借钱给穷人时，不可以向他收取利息（出二十二25）。每逢七年的末一年，要施行豁免。凡借给你弟兄的负债，不可以向他追讨，要松手豁免了（申十五1-3）。

（3）要给奴婢自由

穷人常被出卖作奴婢。你弟兄中，若有人被卖给作奴婢，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群、禾场、酒醡之中多多的给他；神怎样赐福与你，你也要照样给他（申十五12-14）。

2.《新约圣经》的教导

耶稣是神，祂为了拯救世人，成为肉身来到世上。祂本来是富足的，却为我们成了贫穷（林后八9），连枕头的地方都没有，比狐狸、飞鸟都不如（太八20）。面对贫穷的人，祂也充满着怜悯，祂告诉门徒说：“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以”（可十四7）。

使徒保罗说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加六9-10），他又说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前五8）。

雅各长老也说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅一27）。所以当我们财力丰富时，应当向众人行善，帮助社会上的穷人；当我们财力有限时，至少要照顾周遭穷困的邻舍，尤其是主内的同灵。

五.心灵的贫乏问题

物质的富足常会产生假象，蒙蔽人的眼睛，使人误以为心灵是富足的。事实上，两者之间并无关连。老底嘉位于土耳其的南部，在罗马帝国的时代，是繁华富裕的城市。

当地教会的信徒在物质上是富足，但心灵上却是贫穷。心灵贫乏产生的原因为何？基督徒应如何面对心灵的贫乏？兹以《启示录》第三章为例，略述于下。

1.心灵贫乏的原因

耶稣责备老底嘉教会，不是他们不认真作圣工，而是他们的心灵呈现不冷不热的状态。这是起因于物质上的富足，而产生的自义。他们自认为：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”（启三15、17），物质上的丰富，常使我们心高气傲，自以为灵命丰盛，样样都不缺。因此不但不知感恩图报，反而自满自足，追逐物质的享乐，结果使圣灵担忧。

耶稣责备他们行为是不冷也不热，包括对神与对人的态度。“不冷不热”就是不在乎、不关心。现今的教会是否也是一样，对于道理的追求、福音的传扬、祷告的灵修，既不重视也不关心，认为自己的表现已经十分圆满了。

事实上，物质的富裕，并不等于灵性的富足；属世的成功，也不等于有永生的保障。老底嘉教会自以为完美无缺时，耶稣却指出他们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启三17）。

“困苦、可怜、贫穷”是指灵性上的穷乏；“瞎眼”是指无法看到自己的缺失；“赤身”是指没有好行为。可见神的眼光与人的眼光有天壤之别。

2.如何面对心灵的贫乏？

耶稣劝勉老底嘉教会说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启三18）。面对心灵的贫乏，耶稣教导我们要重视三件事：第一.要买火炼的金子。“买”是表示要付出代价，因耶稣用重价来买我们（林前六20）。

“火炼的金子”表示要除去杂质，达到完美的境地。所以信徒要经历百般的试炼，使信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵（彼前一6-7）。

“富足”是指灵性上的富足。真正属灵的富足，不在于人拥有多少物质的钱财，而在于他能否在顺境中不被迷惑，在逆境中不被击败的生命。

第二.要买白衣穿上。“白衣”是指信徒受洗后应有的义行，能活出与基督徒身分相称的生活。倘若信徒没有义行，就好像赤身一样，给人看见会露出羞耻来。将来耶稣再临时，我们要参加羔羊的婚筵，也要穿上洁白的细麻衣（启十九8）。

第三.要买眼药擦眼睛。“眼药”指圣灵，能够照明我们心中的眼睛，使我们能明白神的一切真理（弗一17-18；约十六13）。当我们在圣灵的光照之下，能够明白神的话语，所行的能合乎神的旨意，我们就能够走在光明的道路上，不至于跌倒。

六.结语

面对生活周遭的穷人，社会各界都纷纷捐款救助。基督教是一个爱的宗教，耶稣吩咐我们要爱人如己。因此各教会都有定期救助教会中贫困的孤儿寡妇，也不定期援助发生天灾的社会大众，帮助他们度过艰苦的岁月。

同时，本会设立“利河伯社会福利基金会”，附设埔里、大林安老院，从事老人的安养与养护。本会对于原住民的照顾也是不余遗力，除设有博爱托儿所外，还设立六处学生中心，并提供奖助学金，帮助他们能积极向学。

此外，本会同灵设立多加爱心团，对国内外偏远地区的弱势族群，给予关怀和照顾。本会结合所有信徒的资源来帮助穷人，让基督的爱能散播出去，使更多的人能获得关怀。

耶稣降生到世上，他除了关怀穷人肉体上的需求外，也关怀人们灵魂的得救问题。

他来到会堂，向百姓声明说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路四16-19），我们应效法耶稣，要广传福音，使心灵饥饿的人能得到饱足。

同时也应注意自己的属灵状态，要攻克己身，叫身服我，避免我们传福音给别人，自己反被弃绝了（林前九27）。

参考书目： 1.高尔文（William L. Coleman）着，乐恩年译，《圣地.com》，香港：大使命基督徒团契，2001。 2.黄以利沙，《启示录的研究》，台中：真耶稣教会台湾总会，2006。 3.包尔（Walter Bauer）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。