撰文／林东阳｜圣灵月刊371期-2008.08｜主题／点灯在职场（上）
一.以马内利，愿神永远与我同在
每个人一生的不同阶段皆有不同的愿望。在我年轻未信主前，也不知天高地厚，心中无神，并因有不同价值观，而追求过世上的名利与享乐。但信主以后，尤其是退休移民到加拿大，更迫切盼望真神能永远与我同在。因此在几年前所预购的墓碑上刻了“JESUS IS MY SHEPHERD/耶稣是我的牧者”，以表明系属耶稣的子民，也表达了我主永远与我同在的愿望。
因为在一个充满未知的世界里，如有万能的真神作倚靠，并由神的灵引导你去作祂所喜悦的事时，就可在今生与来世都不再有所担忧与惧怕。
但关键在于如何求得神与你同在。《圣经》告诉我们：“遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。”（），并且惟独遵行我天父旨意的人才能进去（）。因此，要神与你同在，就要先了解神的命令、神的旨意，然后要切实遵行。
《圣经》是神向人启示的真理，也是神希望人人遵行的命令（）。因此研习《圣经》的道理是了解神的命令及神旨意的最好工具及最佳捷径。当然对于将来我们得救有密切的关系。
二.人的软弱愚昧与神的慈爱
在《圣经》中，人类从始祖就一再显露其软弱愚昧而不顺服于神，做出神所不喜悦的事，常被诱惑而冒犯神，违反神的旨意（）。不分古今，人性的软弱已使人不能通过神所订律法的检验，因此只有被律法定罪的命运（）。
不仅是跟随主左右因贪财而卖主的犹大，或曾经在主前夸口爱主而却在危险关头三度不敢认主的彼得，相信他们都必在事后痛恨自己的软弱。连灵性高超、学识丰富，受人尊敬的保罗也曾因感到自己的软弱而心里痛苦地说：“因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。”（），又说：“因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”、“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（、24）
《诗篇》的作者也有类似的反省责己的描述，“主──耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？”（），神所拣选的大卫也说：“求祢不要审问仆人；因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。”、“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！求祢不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。”（，一百四十一3-4）
曾经蒙神喜爱而赐予无比的智能与财富，并建造了众所期望的神殿，汇集美名荣誉于一身的所罗门王，竟也在年老时，抵挡不住外邦女子诱惑而去随从了别神（）。从上列所述可知，平凡的我们更应时时警惕防患，从这个充满诱惑的花花世界可能带来的种种罪恶。
虽然人因软弱一再犯错，甚至已离神而习于作恶，在心意上也反抗神（），但慈爱的神仍然愿意怜悯赦免他们的罪孽（），希望连恶人也能因知所悔改而免于走上死亡的道路（）。
在《约拿书》中，神对于那些被约拿先知认为不可原谅，也被众人认为恶名昭彰的尼尼微人，也愿意赐与悔改得救的机会。因而不惜惩罚想逃避命令的约拿，并逼他去向尼尼微人示警，劝他们及时悔改而免于被毁灭。由此也可以看出神博大的慈爱。
三.及时醒悟，赶上最后机会
神在主耶稣降世前约七百年，就已借以赛亚及弥迦等先知预告世人有关祂的救赎计划，即永恒的主，掌权者耶稣要诞生在伯利恒（）。神为增强世人的信心，也预示将让世人看到一个奇特现象作为兆头，就是有一个未婚女子要怀孕生子（），也示告世人：耶稣基督降世系为世人担罪受苦流血成为赎罪的羔羊，以无罪之身被钉十字架，来完成祂的救恩计划（）。
然而自认与神有约及熟习神所订律法的犹太人，竟然不愿相信耶稣就是经上所说的弥赛亚（救世主）。这些所谓神的选民，因心被迷，眼被蒙而看不出《圣经》所隐藏的奥秘，就是神的救赎计划要藉主耶稣基督来完成。以致因不信耶稣所传得救的福音而自甘让出优先享受神恩的福分（）。
经上先知的很多预言已兑现，世人不应再犯犹太人的错误而轻易放弃良机。世人终必有一天会觉醒、后悔而痛哭（），但谁能保证你悔悟的日子是在主再临审判之前呢？心灵安息的应许是有定期的，得救的恩门随时会关闭，有些人会因犹豫不前而赶不上最后机会（）。
因此我们传福音的工作，不仅是在作主耶稣的代言人去劝世人与神再度和好，此外也具有及时抢救即将坠落深渊的世人之意义。当你在传福音时，如能领悟到自己也在参与神救赎世人的伟大计划时，你会感到为此圣工所流的汗水是甘甜的。
四.顺从神的旨意，讨神的喜悦与怜悯
祈祷文中有一句“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”（），可见神的旨意，要在地上行使比在天上行使似乎要多费工夫，因常有愚昧而不听话的世人不配合。然而神要作祂所喜悦的事，神是必定会完成它（）。神的慈爱是世人所乐意接受，但世人也无法拒绝神要运行的公义。
虽然神不愿意看到有任何人被罚而走向沉沦，但神的这种慈爱的意愿，也要受限于祂的绝对旨意，那是祂不能退让而必须伸张的公义（）。事实上，有很多人是不能得救的（），乃因为他们的行为已超出神的慈爱所能包容的范围，是人不听从神的话所产生的结果（）。
很多人常说：“因事情忙，不能去教会。”而实际的问题不在忙或不忙，而在于人们把那些事情看成比敬拜神更为重要。人心里如不尊重神或暗里作恶事，则不管人如何掩饰，都瞒不了神的鉴察（）。大卫因相信心存感激而乐意奉献，并得神的喜悦，故在称颂神时说：“我的神啊，我知道祢察验人心，喜悦正直。”（）
当保罗在尚未认同主耶稣就是经上所提的弥赛亚时，曾极力阻挡门徒传得救的福音。但神的旨意让他遇见耶稣，反而让他成为最虔诚的信徒，并为主热心传福音，甘心情愿受尽苦难。因为保罗明白，目前为主受苦是极短暂的，而所能换取的是神的喜悦，与永久的恩典，两者相比差异甚大，故不在意所受的痛苦（）。
神让人受苦，必有祂的旨意。神心目中的正直人──约伯，突遭众多苦难，但他仍能忍受，因而后来蒙神赐给更多财富与赐福。然而神带给约伯的更大福分，应该是让约伯在苦难里深切体验到神与他同在，让他看到了神。因此他终于说：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”（）
五.我能得救吗？
人所犯罪孽因已深重而无法用一般献祭之动物的血以得赦罪（），因此神不得不动用最宝贵，洁净的爱子之血，即耶稣在十字架上受苦所流的血，以期一次就可以彻底洗净世人之罪而产生永远赎罪的功效（）。
这就是神为世人得救所赐的最大恩典──“罪恶的赦免”，另一个由神所赐，与人的得救有关的大恩典是“领受圣灵”（），因圣灵是将来人要得天上基业的凭据（）。当圣灵打动了人的心，就会让人对神恩有良善的回应而愿意顺服神，并对神产生无比的信心。而只有相信耶稣救赎恩典的人，始能领受祂的救恩，他的好行为才会与得救连上关系。
因此保罗在《罗马书》及《加拉太书》里一再提起因信称义的道理，他说：“没有一个人靠着律法在神面前称义”（），也说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”（）。因此不信耶稣救赎的福音而只想“靠好行为上天堂”是徒劳无功的事。
这种错误观念也是以前我一直不肯接受内人所传的福音，而延迟到61岁才受洗归主的主要原因。我不希望众多世人也跟我一样犯了同样的错误而延误领受主的恩典，甚至赶不上最后机会。
如果可以只靠人的好行为，只靠守住律法就可进天国的话，神就不必辛苦策划救赎计划，并白白让耶稣降世受苦流血（）。如果世人明白自己被主所爱，就理当回应祂，不但要去爱祂，也要学祂去爱别人。如此作，便可领受到祂所赐的恩典与喜乐。
为了世人的得救，神已经赐给世人全部该给的东西。因此要不要接受这个救恩，就由世人自己来选择，而将来不能得救的痛苦与责任也要由世人自己去担负。神对世人，可以说已经仁至义尽，而愿意切实遵守祂命令的就可以得救。但也须依照《圣经》上所示，要认罪悔改，并接受有赦罪功效的洗礼。
即如主耶稣在约但河受洗时，显示给世人作示范的模式（约一31）。也就是受洗人需全身浸入河水里，再从水中上来（）。另一，则需要接受的洗礼就是圣灵的洗，简称灵洗或受圣灵，这需由信徒或慕道者直接向主祈求，而长执、传道也可按手协助，这也就是前面所提的大恩典，“领受圣灵”的一般模式。
其他，如领受圣餐及洗脚礼就不在此详述。要守安息日也是神所订，故须在星期六安息敬拜神，如依人的旨意而擅改日期，当然不能得到神的喜悦（）。
我们的神是忌邪的真神，不喜欢我们三心二意去爱慕其他的神（）。如果你的配偶心想劈腿，去跟别人约会，你会高兴吗？如果我们每天只仰慕世上“财神”或“赌神”而忘了敬拜真神或远离真神的话，也一样不蒙神喜悦（）。如能经常问自己“我能得救吗？”而修正所走方向，勤于反省律己，提升灵性，则自可成为真正基督徒。
《圣经》里有多处提到圣灵及说灵言（方言），可见其重要性。灵言是信徒受圣灵感动而说出来的语言（）。保罗也说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告”（）。
真教会也是悟性祷告和灵言祷告两种都用。悟性祷告系使用人的语言，故人可以听懂，但说灵言的祷告常让慕道朋友难以了解及适应。如果细读“”，就可领会它的意义，因为人在向神祷告时，他心里想向神倾诉的复杂内容，往往连自己也不知如何表达清楚。而住在人心里的圣灵因了解人的软弱、困难及需求，也了解神的旨意，因此圣灵就会替人以灵言向神表达人的心事及其所需。因神可以完全了解圣灵所传达的全部内容。
本会是最重视圣灵的真教会。保罗也说，只有神的灵知道神的事，我们从神领受的圣灵，会引导我们明白奥秘的事（）。顺从神的指示，就可蒙神的喜悦，祂的灵会让软弱、属肉体的人变为刚强，可以抵挡罪恶，成为属灵、属基督的人（）。
上列文中所提世人所犯各种错误中，有不少也是我自己软弱的写照。因而常向自己责问：“我能得救吗？”来查看、督促自己，并祈求主耶稣的灵能继续引领我，并加添力量来导正我。当心里苦恼无奈时，就会想起主耶稣对保罗所说的话，“我的恩典够你用；因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（），因而得到鼓舞。
六.后记
1991年4月，我在台北的新店溪受洗时，慈爱的主也赐下机会，让我感受到祂的大能。我当时年老（61岁），又重感冒，故身体虚弱，但仍决定接受洗礼。在前往洗礼场的途中，从台北教会上车后就一路咳嗽到受洗前为止。进入溪水受洗时，随着溪水加深，病弱怕冷的身体感受到寒冷渗透进入体内的痛苦。
相信当时同行的家人及部分知情的弟兄姊妹，一定也担心我这个瘦弱的病人能否顺利完成受洗。但神让我受苦是有祂的旨意，以前我也风闻有很多本会信徒常看到异象或奇迹，而主也让我在那次洗礼时，亲身体验到神的同在。
因受洗前，在溪中浸冷水而一直发抖的我，在传道人奉主耶稣圣名施洗，将我全身浸入水中再起来后，我所有的感冒症状，如咳嗽、发抖、怕冷等等现象都消失了。不仅是回台北教会的路上或在教会中的后续仪式中，我都已变成一个毫无病状的健康老人。如果不是亲眼看见，谁会相信呢？
但掌管生命的主，祢让我亲身体验到祢的大能，因此愿意借此作见证，让更多的人“风闻有祢”，也盼望有更多的人能“亲眼看见祢”。我们常在《圣经》里看到主耶稣用世人认为不可思议的方式医好病人，祂可用唾沫和泥巴来医好瞎眼的人（），也可用手指摸聋子的耳朵，用唾沫擦抹哑巴的舌头来治好病人（）。耶稣的门徒彼得，甚至只靠说出“奉耶稣基督的名，叫你起来行走。”
就可医好一个生来就不能走路的瘸子（）。除此，还有很多赶鬼医病的奇妙事迹是由主耶稣及其门徒所行的。我们应明白这些病人之所以被医好，并不是因所用药材特别好，方法最符合科学理论，或倚靠有疗效的精良仪器。关键在于，生命掌权者有大能的主，怜悯他们而愿意医治他们。
有时也由于世人对祂的信，认为只要能摸到祂的身体或衣服，就有足够力量去医病。甚至认为只要奉祂圣名就可办到，这种对主的信任，得到了主的喜悦而让他们的病被医好，难事被办妥，甚至死人也可以被救活。
我未受洗前住在台湾，当时因肠炎长期下泻，住院期间受尽折磨，医师也多次换药，每次都吃5、6种药丸，但均未能止泻。后来医好我的病，是主的怜悯。因最后万般无奈地，医生给我的药是一粒最普通的胃肠药，是以前与别的药混在一起吃而未见效果的药丸。当时在绝望中的我，只好接纳内人的劝告而真诚向主祷告求助。
因已深感人的能力有限，只能倚靠主，故不再像以前随便做形式上的祷告，而是从内心诚恳地祷告，并在心中告诉自己，只要主能医好我，我就信主。原来主让我在病中受尽折磨，是因祂有意要拣选我，而我对主的善意回应，得到了祂的怜悯、医治，并接纳我成为祂的子民。感谢主，哈利路亚！
回顾过去十数年的移民生活中，有无数次的病痛及忧苦是靠着“奉主耶稣圣名祷告”以及圣灵的引导而顺利得到平安与安慰，因而让我更加相信“主的恩典是够我们用”。
最近，深感年老体弱，听力及记忆力均已减退，故所能参与之圣工有限，而所亏欠之主恩又太多。因此，敢于不顾灵修之不足及文辞之拙劣，在此将听道查经时，曾在心灵里产生共鸣的几个章节字句及个人感受予以分享，并将亲身体验主所显示之大能提出来作见证，供初信者或慕道者作参考。
期望能让更多尚在徘徊观望的世人，及尚未归主的亲友，能因风闻主的大能而更想亲近主。也诚恳祈求主，能怜悯他们，早日打开他们被蒙的心眼而找到通往神国的道路，并进入真正遵照祢的规定──在星期六守安息日，在有圣灵同在的真教会中，有机会“亲眼看见祢”。