撰文／∕Pastor Kid｜圣灵月刊368期-2008.05｜主题／教会与信息时代
写在案头
2006年5月1日，劳动节凌晨，终于把案上两篇“牧师娘”相关的论文阅读完毕；从取得第一篇论文至方才，前后已经间隔约莫一年的时间。虽然身在军旅，但是始终无法忘记，那段无法参与的网络社区在线讨论，关于“传道”、“传道娘”、“传道的家”。因着准备入学测验的缘故，将两篇论文从电子档输出成文本，为要与母亲分享，也让自己能够再次完整的阅读。
在适逢石竹花开之时，定意写下这些文字，用以感谢母亲，长久以来在父亲的志业之后默然的辛劳，也为与她有类似境遇的女子，以及他们的子女发出微弱，却与从前不一样的声音。以战兢的心情下笔，期待这未经磨炼的文字，亦能畅达心思意念。
传道娘与传道家的经验
犹记得母亲某次从教会回来，心情很沮丧的告诉笔者，她方才在教会中遭遇到的事情，其中让人印象最深刻的一段，是某位姊妹对她说：“传道娘怎么可以这样？”；相似的状况在其他的事件中也曾经出现“妳是传道娘耶？”。一名选择以传道者当夫婿的女信徒，因着婚姻的关系，“升级”成看似拥有某种权力地位甚或道德象征的“职务”。
虽然在教会中的○○娘，也因为夫婿在教会中事奉的位置，而被赋与类似的称呼。唯独“传道娘”，她是专职传道人的妻子，她的丈夫，是真耶稣教会的“雇员”，在教会的行政科层组织中受差派。丈夫奉派驻于他乡，而她在夫家的地方教会与信徒们一起服事。
小时候不喜欢念书，而且时常给学校老师添麻烦，每当满江红的成绩寄达家里，不用等到拆封我大概会知道，当母亲看过成绩单，会以哪位优秀的传道娘为榜样来自我贬谪一番，恰巧该传道家的那位与我年纪相彷的孩子，是个资优生，我却是个放牛班的孩子。
大学时期，教会中有时会有妇女请托拥有“○○师执照”，且在“育婴室”当过护士的母亲帮忙照顾婴孩，妇女们的说法大多是，“孩子的教育很成功”、“孩子的信仰很成功”。
“传道娘”与“传道子女”
在前述的两篇论文当中，笔者看见长老教会在地方教会有“买一送一”的玩笑话，但在本会的《圣灵》月刊当中我目睹了“一人献身，全家奉献”十分肯定的声明，实为有过之而无不及的沉重。
本会虽然没有与长老教会类似的聘任传统，但是信徒对于“传道娘”这个角色的期待，似乎也不亚于长老会的“牧师娘”。“无给有职”的特色可以从笔者母亲与信徒的对话、以及《圣灵》月刊传道娘专栏中看见，信徒对于“传道娘”的期待是个“职分”。笔者曾经笑着对母亲说：“父亲奉派担任传道，但妳从来没被按立为传道娘；因此妳只是丈夫的职业为传道者的女信徒，况且没有明文规定传道娘要做什么事情”。
不解自己的母亲为何须要在众人“以爱为名”的期许之下，从事一些不见得是她甘心乐意的事奉。只因为她是“传道娘”？只因为她必须成为“典范”？她自己对于信仰的自主性，神在她生命中独特的计划，在十分强烈的“民意基础”之下，突然消失了。
她在初信热心之时，一心寻找一位可以在信仰路程中，成为有力的倚靠与彼此扶助的伴侣。但她没有考虑到，现实的差传与牧会制度，将使她与夫婿聚少离多，又何能随时伴其左右。并且接踵而来的是大环境对于“传道娘”角色的期待，从讲坛的论述，及至文章的铺陈，在在地以文化道德规训的方式，将信徒们心目中，“超完美女性”的形象，投射在她们的身上，使得她自己将那样的形象，逐渐的内化在她的心中，让她也以为“传道娘”就是要表现出“那个样子”！
这些无形的重担与压力，是笔者母亲甚至于父亲可能未曾察觉的。这是信徒的期待，也是集体价值的型塑。这样的厚茧也顺道加诸于“传道子女”身上，常听信徒这么说：“因为是传道子女，所以应该……”，或者是找借口的时候出现“某某传道的孩子，也是如何……”等等类似的说法。为什么“传道子女”一定要堪称表率呢？“传道子女”在神眼中的价值，真的是在彼此比较中所产生的吗？“传道子女”的学业与事业的好坏，真的可以拿来衡量“传道娘”的价值吗？信仰的主体性在“爱的规训”之中，隐然不见了。
改变的可能
“传道娘”与“传道子女”对于自我身分的认同与重构，应可带给信徒或是传道者对于“传道家”角色认同与期待的松动。但是在此以先，我们必须了解并看见，我们所存的文化环境当中，包含着中华民族传统、台湾民俗影响、基督文化遗传。因此，在此一脉络中，真耶稣教会的“传道娘”与其他基督信仰中的“牧师娘”，有着十分雷同的困境；同时“传道子女”对于“传道者”的陌生与“信仰群体”的疏离，在畅谈“教会增长”的世代背景之下，应该被注视与听见。
世俗“超完美女性”的假想，再加上信仰群体“才德妇人”的期待，恰巧形成两股十分强大的力量，紧紧的束在传道娘的生命外围，除非传道娘自己察觉这样的压力并展开协商与抵抗，否则这股力量将会把“传道娘”原本无限的生命力给框定在某种“一元化”的形象当中。
信徒对于“超甜蜜家庭”的憧憬也会加诸于“传道家”，希望看到可堪期待的目标。当信徒对于“传道家”有着诸般想像与假定的同时，谁真正的看见“传道家”的需要？看见制度面可以改变的目标？
在基督宗教当中存有“师母关怀基金会”及“牧家子女团契”，但是这两个组织的促成却是因由一位牧师娘积劳成疾而终，并有一位牧师的少年儿子跳楼自尽。或许，我们会希望这些历史上的悲剧永远不再重演。
旅程的开头
试着为自己的信仰寻找神在生命中所预备的“窗口”，试图重新理解自己的信仰，了解真耶稣教会的历史脉络。再次看见并且认识母亲与父亲，怎样在环境的模塑过程中，一边争扎一边努力地扮演自己的角色，维持这个家庭。若是能够，希望他们的肩上，唯有主所给与他们足以承担的十字架；也会期待，未来若有青年男女愿意为群羊尽忠，都能够在“甘心”、“乐意”的心境之下共同服事。谁来许我们一个足具规模的“学校”？谁来许我们一个足以兼顾教会与“传道家”需要的差传与牧养制度？
敞开我们的心胸，看见生命发展的无限可能，或许你我会愿意花更多的时间来探究“传道娘”与“传道家”的身分认同与困境？从不同的角度，认识这个信仰群体，理解这个群体中的不同角色，体谅每位信徒的背后，都有一段展现其生命活力的故事；看见彼此的脆弱，也看见彼此生命的韧性。
窗外星斗点点闪烁，期待群体中的每一位成员，在社会中的生活就如同繁星安稳在无垠的空中，虽然只散发出极弱的微光，但在主的眼中也极为宝贵。
参考资料 1.朱丽文译（London, H.B.编），《我的灯需要油──教牧甘苦有人知》，台北：爱家，1995。 2.黄晓玲，〈破茧而出：一位牧师娘的性别意识觉醒、反思与信仰实践的故事〉，台北：辅仁大学心理学研究所硕士论文，2001。 3.黄晓玲，〈牧师受聘，全家受聘？〉，新使者杂志‧68期（2002），56-60。 4.墨笛，〈放手、转身〉，圣灵月刊‧300期（2002），52-53。 5.卢悦文，〈叫一声“娘”字怎堪？：长老教会牧师娘的身分认同〉，新竹：清华大学社会学研究所硕士论文，2005。