​使人耳鸣的声明

撰文／恩沛｜圣灵月刊368期-2008.05｜主题／教会与信息时代

一.前言

你有耳鸣的经验吗？它不是单一疾病，只是一个症状。造成耳鸣的原因很多，可能会因为耳道发炎，或是受到外界巨大声音的刺激而发生。耳鸣的经验令人印象深刻，无法忘怀。

《圣经》中记载，神有二次特殊的作为，“令听见的人都必耳鸣”；这是神审判的施行，令人产生无法避免的震撼。神有哪二次令人耳鸣的声明？这对今日的信徒有何教训？以下拟探讨此问题。

二.对祭司家庭的审判

耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣（撒上三11）。

1.审判的内容

神的声明是针对祭司以利的家庭，审判的内容如下：

（1）罪恶不能赎去

神要永远降罚与以利的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以神向以利家起誓说：“以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”（撒上三13-14）。

（2）死亡将迅速临到

日子必到，神要使以利的家中没有一个老年人，他家中所生的人都必死在中年。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，他们二人必在同一日同死亡（撒上二31-34）。

（3）祭司职分被夺去

祭司的职分原先是世袭的，因为以利的儿子不肖，以利家的祭司职分将被夺去。神要另立撒母耳为祭司，他必照神的心意而行（撒上二35-36）。

2.祭司以利所处的时代

士师时期是一个信仰破产的时代，《圣经》中不断声明：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”（士十七6，十八1，十九1，二一25）。当百姓不重视信仰，转而去拜偶像，神的惩罚将临到百姓；他们从波金“放声而哭”（士二4），一直到伯特利“放声痛哭”（士二一2），这就是不遵从神吩咐的后果。而祭司以利所处的时代，与士师时代的后期相似。

3.固守本分的祭司以利

以利是一个固守本分的祭司。他对神尽忠的表现，可说明如下：

（1）坐在自己的位上

祭司以利在神殿的门框旁边，经常坐在自己的位上。当愁苦的妇女哈拿在殿中倾心吐意的向神不住地祈祷，以利却误以为她是喝醉酒了。后来以利祝福她可以平平安安地回去，相信神会允准她的祈求！（撒上一9-17）

（2）睡卧在自己的地方

虽然在以利事奉神的那些日子里，神的言语稀少，不常有默示；但以利仍在殿内，睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明；但是神的灯在神的殿内约柜那里，还没有熄灭（撒上三1-3）。

（3）坐在自己的位上观看

以色列人与非利士人打仗，因为打败仗，就将神的约柜抬到战场。以利担心神的约柜被掳去，因此在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧（撒上四1-13）。

（4）从他的位上跌倒

以利那时九十八岁，眼目发直，不能看见。当报信的人从战场回来，以利问他说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。”他提到神的约柜被掳去，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重（撒上四14-18）。

以利一生对神忠心，固守圣殿，作好祭司的分内工作。但他没有见识、远见，不知道管理自己的家庭，也无法带领百姓走在主的道路上；以致于神的言语稀少，不常有默示。

4.祭司以利家庭的罪过

以利的两个儿子是祭司，却行恶事，不认识神。凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司派仆人将肉都取去了；他们藐视神的祭物，严重的得罪神，使百姓不愿意向神献祭；甚至与会幕门前伺候的妇人苟合，心中没有神（撒上二12、17、22）。父亲以利曾规劝他们，然而他们还是不听父亲的话（撒上二25）。

以利虽然知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们（撒上三13）。所以神差遣神人来见以利时，对他说：“你尊重你的儿子过于尊重我。”（撒上二29），当以利听见儿子犯罪得罪神时，对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！”（撒上二22-24）。因儿子已经长大成人，不肯听从以利的劝导。

以利家庭犯罪得罪神，神曾预言要降罚，这预言一定会应验。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，果然战死沙场（撒上四11）。祭司亚希突是以利的孙子（撒上十四3），他的儿子亚希米勒因为帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉扫罗王。王就吩咐多益去杀祭司，只有亚希米勒的一个儿子名叫亚比亚他，逃到大卫那里（撒上二十二11-20）。后来，所罗门王革除亚比亚他，不许他作神的祭司。这样，便应验神在示罗论以利家所说的话（王上二27）。

示罗本是约柜首先安放之处，是拜神的中心，如今竟成为祭司犯罪的场所。以利知道儿子作孽，却不禁止他们。因此，神在示罗作了“使人耳鸣的声明”，降祸给祭司以利的家；虽然献祭奉礼物，也永不能得赎去此罪孽。示罗的鉴戒告诉我们，努力为主工作固然重要，但应更重视儿女的教养。经云：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”（箴十三24）、“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗六4），我们不要尊重儿子，过于尊重神。

三.对真神国度的审判

犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华──以色列的神如此说：“我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣。”（耶十九3）

1.灾祸的内容

因为百姓犯罪得罪神，神就声明灾祸的内容说：“因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”（耶十九6-9）

2.降灾的原因

神不会无故降下灾祸，一定是百姓一再犯罪得罪神，兹略举三项说明如下：

（1）没有守安息日的世代

安息日是神赐福、分别为圣的日子。借着每周参加安息日的聚会，纪念神创造与救赎的大恩；借着祷告将重担交托给神。安息日只是一个开始，先借此日追求灵命的丰盛，与神能密切交通；进而追求每日与主密相契，相信一定会蒙神赐福，得着安息日的应许：今生身心能享受平安与喜乐，死后能进入天国享受永远的安息。

神的话语带有能力，一定会实现。神在此应许，若选民能以安息日为圣日，在那日无论何工都不做；大卫宝座的君王将永远长存，耶路撒冷城必存到永远。如果选民不听从神的命令，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门；神必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭（耶十七24-27）。

虽然神一再重申，要百姓注意，不要在安息日担担子进入耶路撒冷的各门；无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如神所吩咐列祖的。但百姓却不听从，不侧耳而听；竟硬着颈项不听，不受教训（耶十七21-23）。因百姓一再惹神生气，神才会发出“使人耳鸣的声明”。

（2）停止代祷的世代

“代祷”的工作是重要的。耶稣在离开世界前，祂为“自己祷告”，是在事情发生前（约十七1）；祂为“门徒祷告”，也是在事情发生前，叫门徒不至于失了信心（约十七9-12；路二二31-32）；祂也为“以后的信徒祷告”，使他们都能合而为一（约十七20）。耶稣的“代祷”工作，不但是在事情发生前，而且是永远替他们祈求，因为祂是长远活着的（来七25）。

神借由耶利米先知告诉百姓说：“若是他们转意离开恶，神将不降下灾祸；若是他们行恶的事，神将不赐给福气。”神希望百姓能离开所行的恶道，改正他们的行动作为；但百姓仍然照自己的计谋去行，各人随自己顽梗的恶心做事（耶十八7-12）。当神要降下灾祸时，耶利米先知在神面前为百姓代求，希望神的忿怒可以转消（耶十八20）。

“祭司”是要讲明律法，“先知”是要说预言，“智能人”是要设谋略（耶十八18）。但“祭司”却不认识神，“先知”却随从偶像，“官长”却违背神（耶二8）；从“先知”到“祭司”都行事虚谎（耶八10）。他们竟然联合设计谋害耶利米，用舌头击打他，不理会他的一切话（耶十八18）。

耶利米先知原先举起“代祷的手”，当他遭受攻击迫害，无法忍受，转而举起“伸冤的手”。虽然他仍继续祷告，但求神能彰显公义！他向神祷告说：“愿你将他们的儿女交与饥荒和刀剑；愿他们的妻无子，且作寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀。你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出；因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚。耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，祢都知道。不要赦免他们的罪孽，也不要从祢面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在祢面前跌倒；愿祢发怒的时候罚办他们。”（耶十八21-23），当他祷告到“愿神罚办他们”时，他就不再代祷了。

神垂听耶利米先知的祷告，祂对先知说：“你要声明我所吩咐你的话说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华──以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣。’”（耶十九3）。“代祷”是为别人求好，为别人求赦罪！当先知不再为百姓“代祷”，神的惩罚立刻临到。所以我们要重修教会的墙垣，要堵住教会的破口；只要有一个人愿意为教会的事工“代祷”，教会就不会败落了！

（3）敬拜偶像的世代

神是忌邪的神，祂最恨百姓敬拜偶像；但百姓却转去效法他们的先祖，随从别神，事奉他。以色列家和犹大家背了神与他们列祖所立的约，所以神必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们不但向素不认识的别神烧香，又焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力，神要降下严厉的灾祸（耶十九4-9）。

经云：“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（路十六13）。虽然今天我们没有敬拜有形的偶像，但却一味追求属世的钱财、事业、学问，以至于与神越离越远；这些属世的东西，将成为我们的偶像，阻碍我们与神的亲密关系。

虽然今天我们没有焚烧自己的儿女，作为燔祭献给巴力。但是父母望子成龙，望女成凤；自己无法达成的愿望，希望由儿女来达成。我们把儿女献给自己的理想，献给神以外的事物，这也是献给偶像。事实上，我们是独居的民，不列在万民中（民二三9）；我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（彼前二9）。所以我们要了解自己的独特身分，并且遵照《圣经》的真理教导儿女，使他们也能够分别为圣，不沾染世俗的污秽。

四.结语

《圣经》中所记载百姓失败的遭遇，都是要作为鉴戒，要警戒我们这末世的人（林前十11）。而上述神二次“令人耳鸣的声明”，是神审判的施行，也是要警戒今日的信徒。神将生与福，死与祸，陈明在我们面前。倘若我们敬畏神、遵行祂的道；神要看护、赐福给我们。倘若我们不肯听从祂的道，心被勾引去敬拜事奉别神，我们必要灭亡，在世上的日子必不长久（申三十15-20）。

注：本文依据“柯恒雄传道讲道稿”整理。