圣经中的手指头

撰文／恩沛｜圣灵月刊368期-2008.05｜主题／教会与信息时代

一.前言

人类的手指头有许多的功用，它帮助我们日常生活的烹饪、吃饭、穿衣服、开车；工作中的操作、打电脑、创作艺术品；休闲生活的运动、照相、弹琴等。为了完成这些活动，我们手指的关节、肌肉和韧带需要维持最佳的状态。《圣经》中是否有“手指头”的记载？是指人的手指头或神的手指头？它有何属灵的教训？以下拟探讨此问题。

二.人的手指头

在古代，人的“指头”（finger）是测量宽度的单位（耶五二21），大约四分之三英吋。“指头”与献祭有关，在祭司献赎罪祭时，要把“指头”蘸于血中，在神面前对着圣所的幔子弹血七次（利四6）。长大痲疯得洁净的日子，祭司右手的一个指头要蘸在左手的油里，在神面前用“指头”弹七次（利十四16）；求洁净人的右耳垂上和“右手的大拇指”上，并右脚的大拇指上，要抹赎愆祭牲的血以及油（利十四14、17）。

人常在“指头”上戴漂亮的戒指，并小心呵护着它；同样的，我们也要宝贝神的话语，要将神的命令存记在心，系在“指头”上，这样神必保守我们，使我们能远离祸患（箴七1-5）。

“人的指头”常被用来形容犯罪的事。例如人们用“指头”雕刻偶像，并且跪拜偶像（赛二8）。又如人常是自义，用“指头”指摘别人（赛五八9）；将难担的重担搁在人的肩上，但自己一个“指头”也不肯动（太二三4）。而无赖的恶徒，用乖僻的口行动，用眼传神，用脚示意，用“指头”点划（“点划”希伯来文为 ，意思是“教导”）（箴六12-13），即恶徒用口、眼、脚、指头等身上的各样器官，来传达他们的意思，以便陷害他人。

或指国王对百姓没有同情心，因而对他们说：“我的小拇‘指头’比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！”（王上十二10-11）；倘若我们能够怜悯饥饿的人，使困苦的人得满足，这样神必常引导我们，使我们心满意足。

三.神的手指头

神是灵（约四24），是肉眼看不见的，也是无体的。神为了让人能够了解祂，在《圣经》中用“拟人形法”向人启示祂自己。例如《圣经》将神描述为有手（出七5）、脸（民六25）、口（诗三三6）、眼耳（诗三四15），能与人谈话（创二16，十八22）。

《圣经》中描述神用祂的“指头”施行大能。例如神用“指头”造天（诗八3）。神为了拯救以色列百姓出埃及，因而降下十个灾祸，显出祂大能的手，连对手埃及的术士都感受到，因而对法老王说：这是神的手段（出八19）。“手段”的希伯来文为 ，意思是“指头”，是神能力的彰显。

“神的指头”是医病的指头。有一个耳聋舌结的人，耶稣用“指头”探他的耳朵，对他说：开了吧！他的耳朵就开了（可七32-35）。

“神的指头”也是赶鬼的指头。耶稣说：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（路十一20），“能力”的希腊文为 ，意思是“手指”。耶稣的工作将面临与魔鬼的争战，展现统治权属于谁？耶稣赶出鬼，表示祂胜利掌权，标志着神的国已经来临。

人写字要准备笔和纸，但神写字却不必用笔和纸，只需用“指头”。《圣经》中很少提到神写字，总共只有三次，而且每次都是用“指头”写字。这不可能是偶发性的，对我们有何教训？兹叙述如下。

四.神用手指头写字

1.将十诫写在石版上

“十诫”是神的命令，要教导百姓行走在正路上，不被罪所玷污，在神面前能保持圣洁。虽然“十诫”是神在西乃山对以色列民颁布的，它却是具有普世性，所有的人都应遵行，而且遵守的人必能蒙福。例如未信者遵守“十诫”中的安息日，在该日停止工作，也能得到祝福，享受身心的安息；但因未相信耶稣，所以是无法得救的。

“十诫”也具有永恒性，因它的颁布与一般的“律法书”不同。一般的“律法书”是摩西口传（王下二一8），是写在书卷上（出二四4）；而“十诫”是神亲口大声向百姓说出，要让所有的人听见（出二十1、18、22），并亲自用“指头”写在石版上（出三一18；申九10）。石版不会朽坏，意味着十诫永不变动，要百姓能世世代代的遵守。

2.将警语写在粉墙上

迦勒底王伯沙撒为他的一千大臣设摆盛筵，与他们一同饮酒作乐。在欢饮之间，王竟然将从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，作为饮酒的器皿，并且赞美他们的假神。当他们妄用圣物，用圣物饮酒作乐赞美假神，使真神的名遭受亵渎的时候，忽有人的“指头”显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，因惊惶而丧胆，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰（但五1-9）。

后来王找了但以理来解读粉墙上的文字，因为他里头有神的灵。他告诉王说：因你妄自尊大，向天上的主自高，罪不可赦免，必遭受刑罚。从神那里显出指头来写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。“弥尼”就是神已经数算你国的年日到此完毕；“提客勒”就是你被称在天平里，显出你的亏欠；“乌法珥新”就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人（但五22-28）。结果神的审判迅速临到，当夜伯沙撒王被杀，玛代人大利乌取了迦勒底国。

我们的神是慈爱的神，也是忌邪的神。所以耶稣说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（太十二31），使徒保罗也警告我们，吃喝圣餐要慎重，“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”（林前十一28-30）

3.耶稣在地上画字

文士和法利赛人带着一位行淫时被拿的妇人来，问耶稣是否要遵照摩西律法把这妇人用石头打死。他们说这话是要试探耶稣，想找把柄控告祂（约八3-6）。面对他们的试探，耶稣不能回答是或否，这是逻辑上的“两难式”论证。耶稣如果反对将淫妇处死，就表示祂违反旧约的律法；耶稣如果赞成将淫妇处死，就表示祂违反罗马帝国的法律，因为犹太人的宗教领袖没有杀人的权柄（约十八31）。

耶稣对付文士和法利赛人的试探，祂两次弯着腰用“指头”在地上画字。对于耶稣在地上写字的内容，因为《圣经》没有记载，所以不必去推测。他们想要让耶稣跳入陷阱中，而祂却采用“跳脱法”面对，不但跳脱他们的问题，并主动提出新的问题。当耶稣直起腰对众人声明说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”（约八7）。

耶稣把人暗中的隐情照出来，把人心中的意念显明了出来（林前四5），祂要人们自我反省，诚实面对自己的良心。结果他们被良心责备，发现自己也罪孽深重，最后从老到少都走开了。这里耶稣用“指头”在地上画字，表示祂将用“指头”揭发文士和法利赛人的罪，在这场争战当中，祂最终将获得胜利。

五.结语

“人的指头”代表“人的作为”。我们可以用指头来献祭、祷告，时刻记住神的话语，帮助软弱的人，与神有密切的关系。我们也可以用指头来雕刻偶像，指摘别人，陷害他人，不怜悯困苦的人，与神的关系远离。但愿我们的指头能够成为亲近神的指头。

“神的指头”代表“神的能力”。当我们骄傲自大，亵渎神名的时候，“神的指头”将成为“惩罚的指头”，祂要降灾在我们身上。当我们愿意遵从神的话语，将神的命令存记在心，“神的指头”将成为“施恩的指头”，祂要保守并祝福我们。

参考书目： 1.包尔（Bauer, Walter）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。 2.哈里斯（Harris, R. Laird & Gleason L. Archer）等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 3.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia, vol. 2 Mich. : W.B. Eerdmans, 1992。