撰文／心犁｜圣灵月刊368期-2008.05｜主题／教会与信息时代
十倍速爆炸成长的信息时代，总令人眼花撩乱。只是，再多的浮光掠影，终究无法填满一颗空虚的心灵……。
从“电视儿童”到“你今天Google了吗？”1
“电视儿童”是我这一代孩提时的称呼，当时因社会形态的改变，父母双薪逐渐成为常态，加上电视的普及，电视遂成方便的保姆。这位保姆不但填上亲子间的空白，还身兼传授价值观及了解大人世界的重要信息来源。到了中学，“第四台”成了必备的世界之窗，原来这世界如此广阔，有演不完的戏剧、唱不尽的歌曲、打不停的球赛、重复不断的新闻；选择更多，各面向信息也更丰富更良莠不齐。
上大学后，“互联网”如火如荼地蔓延，原来世界不但广阔，且咫尺可得；“网吧”也开始成为一种崭新的商业模式与生活形态。及至就业后，网络虽历经泡沫化，竟浴火重生且更富渗透力。
只要从电脑或手机连上Google之类的搜索网站，什么信息都找得到，令人惊觉只要透过指尖，世界原来就在一念之间；而借由“博客”或“讨论区”，我也可以向全世界发声！
从“电视儿童”到“Google”，从摆在客厅的“大同电视”到放在口袋里的“iPhone”，2不过二、三十年，其间信息技术的日新月异，除了带动相关产业的发展外，也使我们的生活大大改变。信息的媒介，并不完全是彼此取代，反而是累加相乘；不再局限于传统的人际口语交流或静态的书报文字，也可能是拥有上百频道的有线电视，或是主动权操之在己的网络生活。这样多元的信息世界对我们有什么影响，又该如何因应？
信息．知识．智能
“3000本？这是美国一天出版的新书数量”、“估计《纽约时报》一周所包含的信息量，比十八世纪一个人一生可能接触到的信息量还要多”、“每个月Google必须处理2,700,000,000次搜索……”3
信息爆炸，研究显示2006年数字信息量达1,610亿GB，4如果把这些信息印制成书，可由地球排到太阳（约九千三百万哩）十二趟。古人的“学富五车”在这样的数字面前显得完全微不足道。如果这么多的信息只存于美国国会图书馆的库藏，其影响力微乎其微；但透过网络，使一大部分信息得以被大众取得，因而与我们的生活产生了交集。交集的结果可能造成简化，同时也产生复杂。
举例来说，如果我们计划到清境农场出游，可以上网至旅游讨论网站提问，或查找交通路线如何规划，哪一间民宿景优价廉，哪些景点值得一游；出游回来后也可以在博客或讨论区发表游记，成为下一个人的信息来源。经过这样一个搜集、吸收、经验、回顾的历程，我们也许就可自我认定具备“清境农场旅游”的知识。
乍看之下，知识的取得似乎被简化了，大部分的消息都可借由网络来获得；但若重新查看信息获得过程的细节，就会发现其复杂之处。譬如：要上哪一（些）旅游讨论网站？同一间民宿有不同的评价时怎么办？怎么知道是不是民宿业者自己打的广告？要看多少篇讨论对于自己的判断才有足够的信心？在还没有网络以前，这一切大概只能参考亲朋好友的经验或是买本旅游书按图索骥，不会有太多的选择。
如今信息更加多元异质，意即“知”的权利可获得更大的满足，但也意谓着我们比起以前有更多机会需对静态信息赋与价值判断，才能作出认知或行动上的选择。所以在信息爆炸的时代里，我们更需要的是以简驭繁的智能。其中最显而易见的，就是选择及时间管理的智能。我们先来看看信息的效率问题。
有效率的信息生活？
信息的易于取得是改善生活效率的利器吗？是的，若心存特定的搜索目标，上网查找通常比起到图书馆或透过人脉来的有效率且多面向。只是网络上的信息大多仅是片断，若我们搜索的目标并非如字典这般有明确的答案，往往得浏览好几个网页才能在心智中建构起一套理解或知识系统。
浏览网页本身需要时间（如前例的在旅游讨论网站浏览或提出问题），还需累积足够网页信息确立自己的理解（对各个民宿的不同意见归纳看法），也很可能会连到缺乏信息的网页（想多了解A民宿，结果搜索到的网友游记仅提到“路过”美美的A民宿。好吧！至少知道是美美的），这一切加起来，其实也颇花时间。
值得庆幸的是，类似的搜索工具还在不断进步中，检索的技巧也是可以学习的，例如：提供更多更准确的关键字及彼此运作的逻辑（如AND, OR, NOT），这其实并不难，也是网络用户该充实的技能。5
比较令人害怕的是没有目标的信息浏览行为，如网络漫游或电视频道漫游，其背后的动机，可能是放松压力、消磨时间、暂时逃离现实；但若不懂得节制，就是杀时间及（即）杀生命的利器。《圣经》告诉我们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶（）。
当我们用鼠标点击一个接一个的链接，手持电视遥控器每逢广告就跳至另一频道时，纵使收看的信息内容并不直接影响灵命，但宝贵的光阴就这么失去了，还可能侵占了睡眠、运动、天伦之乐、与神交通、团契生活的时间，结果使得身心灵都疲累不堪。我们也许可以自问：生活是否缺乏目标？多久没有亲近神？有没有神的话存在心里？是否如那聪明童女已预备油在灯里？“趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（）
信息时代的科技是效率改善的工具，理应创造出更多时间以兹利用，讽刺的是，现代人在信息设备上花的时间反倒益形增多。我们可以有智能来避免步上这样的吊诡。
在下次上网或开电视前，不妨先自问：我的目的是什么？如果要取得信息或知识，先设想所需的信息程度，说不定只需看三十分钟新闻或拷贝某位网友的经验就足以应付所需，避免付出太多时间成本。如果是放松压力或消磨时间，先订关机的时间，同时最好确认自己人生中的更重要事情已另有安排。
唾手可得的幽暗
网络、媒体所带来的便捷性，对信息知识如是，对人性幽暗面亦如是。从我们每天最常收到的二类垃圾邮件：色情及盗版，就可略窥一二。色情在网络上无孔不入，搜索网页时一不小心就会连上色情网站，有时也会接到朋友同学转寄养眼图片的“非垃圾邮件”，处处诱惑着我们的眼目。
而现代人的电脑，完全没有盗版软件者应是寥寥可数；也许该反过来说，全部软件都是盗版的，可能才符合多数现状。色情与盗版的盛行，反映这个时代追求欲望的普世文化。也许背后有其社会结构上的成因，如性教育的不足、家庭的缺乏温暖，或是不合理的软件、光盘售价；但是个人心中的空虚不满足，才是最大的原因。
世界俯伏在恶者手下并不是新闻，只是信息媒体的特性，使其更加张狂。因为便捷，鼠标点几下就可让眼目得到满足，上网下载就能拥有最新的软件、歌曲、视频；因为隐匿，所以无需担心别人的眼光，也感受不到有人受伤害，因而说服自己。
如何面对新兴媒体上的诱惑，是每个基督徒个人及家庭都该认真面对的问题与挑战，因为只要一不小心，这些新兴的媒体平台就成了心中的破口、家中的所多玛。魔鬼正试图用这些物欲挑起我们的贪念，使我们不再注目于神的国。
如果我们时常追求灵修，有神的满足和喜乐，心中坚定，恶者自然不易侵入我们的生活；但有时难免软弱，若是拒绝承认软弱或将其合理化，就中了魔鬼的诡计，反而更该勇于向神自承软弱求神帮助。《圣经》说：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”（）。如何造就自己也造就别人，实是我们在这充满绊脚石的崎岖世界里，踏出每一步时，所该谨慎思考的原则。
对于网络色情，《圣经》教导我们保守己心胜过保守一切，并要我们逃避私欲，而非直接挑战它，试探自己的能耐；实务上，也许“关机”就是扭转生活的开始。以家庭而言，媒体平台应成为家庭的公共财，放在家庭的公共空间，也可考虑安装网络防护软件；更重要的是教导儿女使其心中敬畏神，有正确的价值观及正当休闲娱乐，随着灵命成长自然能对这些诱惑保持距离。
对于版权，因为社会文化的薰染，可观察到大部分基督徒对侵犯知识产权其实并不清楚或不以为意。虽然知识产权的利益合理性仍在探讨中，但侵犯他人权益是不争的事实。也许我们从来没想过智财权的问题，也许要改变既得利益的习惯很困难，但从现在开始，下载歌曲或安装谜版软件前不妨先想想，我真的需要这些东西吗？还是仅仅出于“有胜于无”的贪念？《圣经》教导我们不可偷盗、不要贪爱世界，“敬虔加上知足的心，便是大利了”，您说是吗？
是天涯若比邻，还是比邻若天涯？
在这个时代，企业中可能一早透过网络与美国西岸分公司或客户举行视频会议；许久未见面的同学或朋友仍能以电子邮件或聊天软件保持联系；人手一支的手机更让人走到哪聊到哪，甚至上网到哪。乍看之下，世界变得更小了，人与人的联系方式更多元，但人心的疏离感却与日俱增，家庭中尤是如此。
在看电视时，起码家人还能稍有共同话题；如今电脑成为一种相当个人的家电，家人间鲜有交互。在电脑这部机器之前，与朋友甚至陌生人可以畅所欲言；然而面对朝夕相处的家人却是沉默寡言。使用MSN6聊天时，文字热情洋溢充满表情符号；但对于真实面对面的人却不知如何沟通表达。
当我们陶醉于网络中属于自己的天地，或变成coach potato7对着电视发呆时，看不见周遭人的喜怒哀乐，听不见他们的内心呼求；家庭不再喧闹，反而显得死寂。有人说“爱”的相反词不是“恨”，而是“冷漠”；当家庭中只有一个个漠然的个体时，又岂能建构出高举“爱”的基督化家庭？
一个由电视、网络所宰制的家庭，基督是无法成为一家之主的。除了约束小孩与自己看电视、上网的时间与内容外，再次提醒，或许“关机”也该成为一个选项。与其看电视或浏览网络让自己像被催眠般地思考力大幅下降，不如一起阅读一起培养共同兴趣。谁说一定要由媒体才能提供信息，我们自己，以及在我们身旁的儿女、父母、兄弟姊妹，每天不也发生了许多新闻？
不妨多读读我们的家人，苦乐的分享、经验的传承、意见的交流，纵有磨擦，也胜于同个屋檐下的一座座孤岛，让魔鬼有各个击破的机会。其实，家庭本身若不能发挥功能的话，即使没有信息技术，家庭本身就已充满危机；而当信息技术的冲击临到，家庭一不小心就会出现破口。
所以，营造“家庭祭坛”在这个时代尤为要紧；主内联姻是成功的第一步，夫妻的沟通，亲子的交互，儿女的宗教教育，无一不是为人父母者所该学习的功课。愿神保守我们的家庭，使其不致沦为魔鬼在灵战中的滩头堡，而是成为基督精兵的坚固堡垒胜了又胜！
虚拟世界与现实世界
提到信息时代的影响，就不得不提到网络游戏。网络游戏类型众多，最大宗的是在线角色扮演，其特色是多人可以同时上线（同一服务器的所有玩家可达数十万人之谱），每个人可扮演不同角色，于打敌人或接受各种任务的过程中累积经验值获得升级，并有搜集不完的宝物或装备用以提升所扮演角色的能力，成为游戏成就感的来源。
平时可能各玩各的，但是遇到大型任务的话，需要组队一起完成，所以通常游戏中也会有公会或联盟的平台，以供玩家结盟。在公会中有阶级之分，公会与公会可彼此对抗或结盟，而玩家与玩家可彼此交易宝物，甚至可虚拟结婚。说穿了，就类似现实社会的缩影，形成一个虚拟社会，并反过来影响现实生活。
曾有人估计，某一在全世界拥有千万玩家的知名在线游戏，可能40％的玩家有程度轻重的上瘾倾向。8为何上瘾？玩家在游戏中对于完成任务或取得宝物有明确的目标感，而要达成这样的目标通常只要投入时间就可达成，比起现实中得到成就感来得单纯容易些。而在与人结盟的过程中，与网络同侪的虚拟社交生活中有交互并获得认同，甚至在游戏中被视为英雄。
这一切使得游戏虽然虚拟，却能满足一些心理上实实在在的需求。如果现实生活中有不如意之处，更容易陷入这样虚拟而相对快捷容易的心理满足；一旦陷入，因为影响作息消耗精神，可能使现实生活更不顺利，造成心态上更想逃避现实，因而形成了恶性循环。
心理学家马斯洛把人的需求由浅入深地订了几个层次：生理需求、安全感、被接纳、自尊、自我实现。网络游戏或许可以暂时粗糙地满足人被接纳及自尊的需求，但内心对永恒的潜在渴求却是益发空虚。而且网络世界比起现实世界更加地流动不定，一时的满足终究无法持久，现实世界的压力更是始终抛不去的阴影。
会玩在线游戏的年龄层通常是学生或年轻的上班族、待业族，多半都尚未从原生家庭独立，所以家庭是否能满足其心理需求就很重要了，电脑应成为家庭里的公共财，更需要具体的关怀与创建家庭祭坛的氛围。就个人而言，时间管理始终是管理生命的一大课题。除此之外，也许可以自问：有多久没有出去大自然走走了？用我们的感官重新感受神的创造必能带给生命一份清新；是否已经忘了主为我而死的这个神国子民宝贵身分？回到神面前用我们的心灵重新体会祂的爱，还有什么不能满足的呢？
藏镜人的口
Web 2.0的时代已经来临。9其一大特色为信息不再集中发布，而是每位网络“用户”都能参与、分享并交流所产生的“个人化”内容。参与及分享的平台可能是透过博客、社区讨论区、维基百科或奇摩知识（其内容开放给所有网络用户编写及维护以形成群体智能）、视频分享网站，及其它由用户提供信息并能彼此交互的类似网站来达成。
这样的信息平台是科技设备及网络全球普及化的成果，并反过来成为信息全球化的推手；而全球化的平台下，则是一个个的“个人媒体”，每个人都可对世界大鸣大放，并发挥影响力。如此一个以“用户”为中心的媒体时代目前仍在演化中，是相当值得持续关注的时代脉动。
如果只针对用户的个人化内容来看，可以发觉一个有趣现象。在博客或讨论区，常常可以看到同一个人在网络上及平时相处上的言词有着很大差异，仿佛是两个不同的人。这反应出的是网络的匿名性及暂时脱离现实，也就是当个网络藏镜人。
因为对着电脑感觉无需戴上面具，不必扮演现实角色，所以比较敢说实话；换个角度来说，因为感觉没人约束，所以尽可大放厥词。可能的结果是，实话说完了，也就到此为止了，只有漫谈而没有行动；更糟的是，只有谩骂而没有建设，反正，网络的言论纯属宣泄，不必负责？
现在的媒体原本就充斥口水，加上网络上近似无政府，所以会有类似现象并不让人意外。如果只在个人博客上抒发情绪还好，若是在公开的讨论区上不理性地随意批评，可能就会掀起风波引来一批口水爱好者，影响其他网络用户讨论的权益。更令人担心的是，这种习惯会养成一种不负责任而缺乏行动力的人生观。
“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”期盼每个网络藏镜人都能走出来，参与教会的事工，给予社会或弟兄姊妹行动上的关怀。雅各告诉我们：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（），道理不是用听的，也不是用说的，乃是实行出来，才能真正得福。
真正的饱足
当今这个信息时代，处处流露出对比与矛盾。媒体平台的高效率，反而让人花更多时间于其中；网络大开知识之门，但物欲的色情盗版随之而来；科技使人沟通无空间隔阂，却不知身旁家人的需要；过分投入游戏的虚拟世界，反带给现实生活更深的空虚与逃避。这样的对比反应出信息技术如水般的本质──工具与媒介，载舟或覆舟端视如何运用。真正矛盾的是用户。
“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。”（）。
现代人在网络或电视频道上四处漂泊、往来奔跑，却更加饥饿干渴而发昏。当人把生命焦点错置于这个世界，追随时代流行，希冀借由寻求更快速便捷的感官满足，来填补自己心灵的空白，此举无异饮鸩止渴。只有把生命根基立于那不变磐石上，心中满有神的话语滋润，才能真正不再饥渴。
基督徒对于信息工具，可取其便利，但无需刻意追求效法，只要心意更新而变化，并时时察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意（）。在家庭里，善意的设限对于充满好奇的孩子是必要的，更重要的是教导并以身作则如何倚靠那自有永有的主宰。
时代的冲击其实是接续不断的，如：吸毒、飙车、电视乱象、染发、网吧、哈利波特都曾是教会中讨论的议题。当时代冲击以不同面貌出现在我们周围时，唯有让灵魂不再漂泊，心存永恒，我们才能从容地面对不同时代的各种挑战。
注：
1.Google为目前网络上最大之搜索网站: http://www.google.com 2.iPhone是苹果公司所生产之手机，以媒体播放、无在线网及其新颖操作界面著称。 3.引用自“我们所面对的，将会是什么样的未来？”（视频）http://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=Lucifer78&f_ART_ID=873905,朱学恒的路西法地狱博客。原文:〈Did You Know?〉, http://thefischbowl.blogspot.com/2006/08/did-you-know.html, Blog“The Fisch Bowl”
4.GB: Gigabyte，1GB约等于10亿个byte，1个byte可保存1英文字母，2 bytes可存1中文字。数字信息量数据出自“The Expanding Digital Universe”, http://www.emc.com/leadership/digital-universe/expanding-digital-universe.htm, EMC Corp. 5.搜索技巧可参考 http://www.google.com.tw/support/?hl=zh_TW 及 http://www.google.com.tw/support/bin/topic.py?topic=352
6.指MSN Messenger。微软公司所开发之实时通信软件，可透过文字、语音、或图像，实时在网络上传消息或聊天。2006年后之新版已更名为Windows Live Messenger。 7.coach potato指成天坐在沙发上看电视的人。 8.数据出自http://en.wikipedia.org/wiki/World_of_Warcraft#Game_addiction 9.请参阅黄嘉文，〈Web 2.0〉，《圣灵》月刊355期，2007年4月。