撰文／吴明真｜圣灵月刊362期-2007.11｜主题／珍惜神的创造－－谈环境与心灵保护
一.前言
婚姻是终身大事，是神所设立，为了要一同承受生命之恩。因此重点在于婚后丈夫能否爱妻子？妻子能否顺服丈夫？但目前的社会注重外在，大家都希望能举办一场世纪婚筵，以至于忽略了婚姻的意义。例如，陈水扁总统为其公子举行婚礼，订了四千朵红玫瑰花；在喜来登饭店举办婚筵，桌上佳肴包括龙虾、干贝等十道热菜，以及土产水果玉荷包、凤梨等水果和甜点。名门贵族的盛大婚礼，并不能保证婚姻一定美满幸福。
《圣经》中也记载着一场迦拿的婚筵，在欢乐的气氛中，居然遇到缺酒的窘境，成为耶稣行第一个神迹的背景。《圣经》中婚筵内容为何？有何象征的含义？迦拿婚筵的内容与教训为何？以下拟探讨这些问题。
二.圣经中的婚筵
《圣经》中第一次谈论婚筵，是在雅各的婚礼中；岳父拉班摆设筵席，请那地方的众人参加（）。婚筵通常在新郎的家中摆设（），有时也在新娘家举行（），并且多在晚上时（）。赴婚筵的宾客须穿着礼服（）；倘若拒绝婚筵的邀请，这对主人是一种极大的侮辱（）。婚筵由管家统筹，指挥仆人工作；除准备佳肴外，也会提供美酒（）；管家要在婚筵上答谢宾客。婚筵中可以唱歌、猜谜（），或赞美、祝福新人（）。
婚礼是欢乐的时刻，婚筵期间应免除禁食，停止哀伤（）。按照犹太人的传统，婚筵延续一星期（），有时至两星期，但结婚日子的总数是三十天。例如在旁经〈多比传〉中记载，为盛大的婚筵烤好面包，宰杀两头公牛和四头公羊，岳父并嘱咐女婿两周内不准离开（八19-20）。
在旧约时期，《圣经》中的“婚筵”预表弥赛亚救恩的来临；我们是神的妻子，神是丈夫，祂将用肥甘设摆筵席，给人带来丰盛的生活，我们必因祂的救恩欢喜快乐（，五四4-8）。在新约时期，弥赛亚已经降临，耶稣是新郎，信徒是新娘，在婚筵中必不禁食（、20）。“婚筵”也带有末世的预表；耶稣再临之日，就如同娶亲之日，信徒如同新妇应预备妥当，要穿上光明洁白的细麻衣，也就是需品德全备，凡被请赴羔羊之婚筵的人有福了！（）
三.迦拿婚筵的经文释义
在中，记载着迦拿的婚筵，耶稣在其中行了第一件神迹。兹将经文解释如下：
1.第1-4节：第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲（原文是妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
犹太人的婚筵往往持续一周之久，酒是必备的饮料，一般以葡萄酒为主；如果酒准备不足，会让宾客觉得不够诚意。耶稣的母亲深知祂是神的儿子（），是大有能力的；当她发现酒用尽了，就对耶稣说：“他们没有酒了。”
就神性而言，耶稣是神的独生子，应遵从父神的旨意；就人性而言，耶稣是马利亚的儿子，应听从母亲的话语。当耶稣对马利亚说：“妇人，我与你有什么相干？”就人的儿子身分而言，称呼母亲为妇人，显得唐突与不敬；但此时的耶稣是站在神的立场，所以称马利亚为妇人。
“我与你有什么相干？”《思高译本》翻译为“这于我和妳有什么关系？”因为耶稣与马利亚都不是主人，这事应由主人处理，不必由客人烦恼。马利亚关心人的需要，而耶稣则关心神的荣耀与时候，两人关心的重点不一样，所以耶稣回答说：“我的时候还没有到。”耶稣有自己的主权，祂是否行神迹？何时行神迹？是由天父来决定；纵使是生身的母亲，也不能改变祂的时候。
2.第5-10节：他母亲对用人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么。”照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”
顺服加上信心，造就了神迹的发生。马利亚对仆人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么。”仆人遵照主的吩咐，将六口石缸倒满了水；并将水舀出来，送给管筵席的。瞬时之间，水变成酒，而且是上好的酒。
按照犹太人洁净的规矩，若不仔细洗手，就不吃饭（）。所以他们会在门口摆上石缸，装满了水，供洗手洗脚之用。这平凡的石缸，装着平淡的水，却因愿意让耶稣使用，最终变成上好的美酒，使欢乐的婚筵能持续进行，显示主的恩典是丰富有余的。
3.第11节：这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；祂的门徒就信祂了。
耶稣行神迹的目的有二：首先，是彰显神的权能，使祂的名得荣耀。我们所敬拜的神，是创造万有的神，祂创造时间，祂不受时间限制；祂创造空间，祂不受空间限制；祂创造物质，祂也不受“物质不变定律”限制，祂可以超越物质的限制，使水变为酒。这神迹是一个记号，彰显出耶稣的能力，证明祂是神所差遣的弥赛亚。其次，是坚固门徒的信心。
门徒起初跟随耶稣，信心的根基尚未稳固；但借由耶稣所行的神迹，证明祂是神的儿子，就能让门徒的信心更加坚固。所以神迹可以让我们对主的认识更清楚，叫我们的信心不断成长，就可以因祂的名得着生命（约二十30-31）。除了门徒外，还有舀水的仆人看见神迹，但他们并未因此相信耶稣，结果无法从祂的身上得着救恩。
四.迦拿婚筵的教训
这婚筵中的神迹，参与的人物除耶稣外，主要有：马利亚、仆人和管筵席的人。《圣经》中的人物，既做为后人的榜样或鉴戒；从这些人的身上，我们可以学到下列的教训。
1.马利亚
（1）乐于帮助人
马利亚参加婚筵，看见别人没有酒，为避免使众人扫兴，主动找耶稣来解决问题。耶稣在世上传道时，见有许多人心灵饥渴，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们，开口教训他们许多道理。到了晚上，见众人饥饿，于是变饼给五千人吃（）。由于马利亚与耶稣的心中有爱，使他们能看见别人的缺乏，进而想主动帮助人，这是值得我们效法的。倘若我们的心中没有爱，眼睛所看见的都是别人的缺点，常会批评、指责人们，这是我们应当要避免的。
（2）凡事交托主
在迦拿婚筵中，遭遇到缺酒的难题，马利亚将问题带到耶稣面前，求主来解决。后来耶稣行神迹将水变酒，解决婚筵的困窘。在我们人生的道路上，不可能一帆风顺，一定会遭遇艰难困苦。当我们独自承担，深感缺乏无助时，应记得主的话：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（），我们应效法马利亚，愿意凡事交托主，相信必定能饱尝主的恩典。
（3）耐心等候主
当马利亚告诉耶稣说：“他们没有酒了。”耶稣回答说：“我的时候还没有到。”祂没有立即解决问题，有人以为祂是耽延；其实祂不会匆忙或延迟，祂总是及时出手。经云：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（），所以我们向神祷告时，应当要静默无声，耐心等候神，因为我们的盼望是从祂而来。当将我们的事交托神，并倚靠祂，祂就必成全（）。
2.仆人
虽然耶稣是无所不能的，但祂却喜欢人与祂同工。在水变酒的神迹里，祂对仆人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送去。因为仆人完全的顺服，对主毫不怀疑；主怎样说，他们就怎样做，结果蒙神祝福，成就主的神迹。
经云：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（），我们虽然跟仆人一样，是没学问、没地位、没能力的平凡人；但愿意顺服、遵行神的话语，纵使只做倒水、舀水、送水的简单工作，就在所行的事上蒙神祝福，能顺利完成圣工。
3.管筵席的人
管筵席的人是婚筵的总管，是有见识的管家（）。他能分辨酒的好坏等级；也知道要先摆好酒，等客人喝醉了，再摆次好的酒，可以节省开支。但他不是忠心的管家，因他没有为婚筵作好周全的计划，事先计算婚筵的天数、参加的人数，并为此预作准备；当筵席中酒用尽了，他居然不知道，所以没有采行补救的措施；后来好酒出现，他也不想去探究到底酒从哪里来。
经云：“所求于管家的，是要他有忠心。”（）。我们每一个基督徒都是神的管家，我们所拥有的一切，诸如时间、金钱、才能等等，都是属于神的，是神所赐的，也当为神所用。所以我们要积极主动、尽心费力做好圣工，使神的名得着荣耀。
五.基督徒可否喝酒？
耶稣在迦拿的婚筵中，将水变成酒，使宾主尽欢；耶稣和门徒也都喝酒（）。这些事例常被人引用，作为信徒可以饮酒的根据。事实上，信徒可否喝酒，应以下列三点作为判断的准则：对自己有益处吗？能使别人得到造就吗？能荣耀神吗？
酒虽然能取悦人的心（诗一○四15）、使人快活（），可以作为药用医病（），甚至还可以作为奠祭献给神（）；但好酒或醉酒的人，容易沉溺于酒，最后导致贫穷，身体失去健康，甚至会因放荡淫乱而犯罪。
因此为了灵命着想，信徒应该放弃让人短暂快乐的喝酒，转而追求使人永恒喜乐的圣灵充满（）。有时我们自以为刚强，酒量很好，千杯不醉；但为了爱心，避免软弱的弟兄因我们而跌倒（，十31），还是要效法利甲族人不喝酒（），相信定能蒙神悦纳，可以永远侍立在神面前。喝酒无法荣神益人，因此基督徒是不喝酒的。
六.结语
人生就像一场婚筵，有开怀畅饮、宾主尽欢的快乐时候，也有酒用尽的困窘时刻。此时，我们要效法马利亚，愿意将困难交托主，相信能够饱尝主的恩典。人生也像是一缸的清水，原是平淡的，只能供人洗手；但如能亲身经历耶稣，生命将起了变化，能质变成为美酒，带给人们欢乐。只要我们愿意忠心的跟随耶稣，当祂再临之日，我们都要欢喜快乐；因为将受邀参加天国的婚筵，享受无穷的荣耀（）。
参考书目： 1.谢溪海，《约翰福音》，台中：腓利门公司，1998年。 2.钟志邦，《约翰福音》卷上，香港：天道书楼，2003年。 3.Archibald T. Robertson着，潘秋松译，《活泉新约希腊文解经：卷三．约翰福音》，加州：美国活泉出版社，1998年。 4.Fred H. Wight着，周凤芝译，《圣地风俗习惯》，香港：天道书楼，1995年。