​救恩的成全

撰文／王耀真｜圣灵月刊361期-2007.10｜主题／以真理重获自由

所谓“救恩”就是指神拯救人的恩典。这是基督教信仰中很重要的观念，不同于“积功德”的苦修观念。人一切修行的好表现全都是本分，如果没有救恩，人所有的努力就全部归空。

一.救恩的施与受

救恩的成立必须要有施行拯救者与接受拯救者这两种角色。前者必定要具备拯救的能力与爱心，就是天上的造物主真神，也是人类在天上的父。后者就是神按着自己的形像与样式所造的人，要具备被拣选的先决条件以及愿意接受的心。

1.救恩是普世性的恩典

神的爱没有限量，救恩是没有设限于特定的种族、阶级、个性、国家、年龄、性别，乃是属于普世性的恩典。所以祂愿意万人得救，明白真道（提前二4）。祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约三16）。将来得救的人“是从各国、各族、各民、各方来的”（启七9），都要一同站在宝座和羔羊面前。在教会里面受洗归入基督的都是披戴基督了，并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为在基督耶稣里都成为一了（加三27-28）。

耶稣对门徒交代的是“往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）。因为祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪（约壹二2）。这救恩虽然是普世性的恩典，但就《圣经》看来，惟独有神儿子身分的“人”才享有特殊的恩宠。神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔（来二16）。至于犯罪的天使──魔鬼，神也没有宽容他们，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判（彼后二4）。

2.救恩是出于神的主权

每个人都有自己的主权，做自己的选择。天上的神更具备掌握一切的主权，包括祂对人所施行的救恩。在神的主权之下，人原本就是神的工作，领受神要赏赐的救恩，在神的救恩中参与有分（弗二8-10）。

表面上看来，人似乎可以选择合乎自己需求的宗教信仰，但是从救恩的角度来看，人却是被神拣选的（约十五16），人要让神成为人“生命的主”才能得救恩。神因为爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞（弗一5-6）。

在神的主权之下，人当然不能强迫神去做某种决定，所以就没有所谓公平的问题，而只有怜悯的成分（罗九14-18）。因为神并不亏欠人这条灵魂的生命，反而是祂为人付出生命的代价。

由此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。被怜悯的人有丰盛的领受，如约翰长老见证：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约一16）

3.救恩要白白的赐给人

世上没有一个义人，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪（罗三20）。所以没有人可以因为自己的道德良善而免去将来的审判，因为人如果不认识神，不知道神完全的公义法则，只想要自己创建自己的义行标准，就不会顺服神的义了（罗十3）。如此一来，人人都妄自尊大，以自己为准，这个世界的公义和真理就将会被完全消灭。也没有人可以靠自己的行为而自夸（弗二9），因为做本分该做的事情是尽义务，反而做不到的人就要受责罚。

所以在行为以外蒙神算为义的人是有福的（罗四6），救恩都是白白领受，而不是靠努力争取可以获得的。保罗说：“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗四4-5）。信的人蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就可以白白地称义（罗三24）。在属神的教会里面有呼召的声音，听见的人要来，口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝（启二十二17）。

4.人要以信心接受救恩

神以忍耐的心宽容人先时所犯的罪，特别以耶稣为挽回祭来将人赎回。但是人蒙救恩必须要有两个条件，就是耶稣的血和人的信（罗三25）。所以得救是本乎恩，也因着信，都是出于神的赏赐（弗二8）。耶稣已经成全救恩，这是既成的事实，所以人应该努力的只有在第二个条件上，就是信心的条件。既然信心也是出于神的赏赐，我们就要向神求信心可以去接受救恩。

救恩是普世性的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗一16）。主耶稣勉励人要先求神的国和神的义，而神的义正是在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。由此看来，求神的义也是本于信心，“凡求告主名的，就必得救。”（罗十13）。可见信心在改变人的生命上是何等重要！如经上所记：“义人必因信得生。”（罗一17）

人要以信心接受救恩就必须付出行动，这行动就是出于信心的行为表现。没有行为的信心只是虚空的假象，可以说是死的信心，无法在神面前得悦纳而蒙称义。可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全（雅二20-26），唯有这样真实的信心才能接受神的救恩。

5.现在正是拯救的时候

大卫曾作诗说：“凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到他那里。”（诗三二6）。所谓的“大水泛溢”必是指着将来会发生的属灵现象，造成人无法再找到神的巨大隔绝，所以若要接受神的救恩，要把握现在的机会。

主耶稣带给世人大好的信息，当圣灵临到祂的身上，祂就奉差遣传福音给贫穷的人，声明神悦纳人的“禧年”，乃是：被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。因此，现在正是悦纳的时候和拯救的日子，在悦纳的时候，神要应允求祂的人；在拯救的日子，神要搭救信祂的人（林后六2）。把握这个时候，灵魂被掳的人可以得到释放而再归向神，心眼瞎了的人可以再看见真智能的光，受魔鬼压制的人可以得真自由，他们活出属天的荣耀与神儿女的尊严。

旧约时代神曾经借着约珥先知预言说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（珥二28）。耶稣在世间传道理的时候也回应这个信息，应许在升天之后要赐下保惠师（真理的圣灵）永远和门徒同在，如今这圣灵已经如同甘霖普降在每一个信祂的人身上。如旧约撒迦利亚先知所预言的说：“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（亚十1）。因此人当把握这“春雨的时候”，让救恩临到自己和所有的人。

二.耶稣成全救恩

耶稣来到世上的目的就是要成全救恩。祂借着彰显神的救恩计划，及亲自以自己的生命来完成救恩工作，达成了此一目的，兹分二阶段说明之。

1.耶稣显明救恩

耶稣就是真光，来照亮这个黑暗罪恶的世界。虽然黑暗不愿意接受光（约一5），但是也无法不看见这光。耶稣一到这个世界就显明了神的救恩，要让人回转来亲近神。

（1）看见耶稣就看到救恩

当婴孩耶稣被父母抱进圣殿，要照律法的规矩办理时，遇到虔诚人西面。他是一个属灵的人，又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上启示他。他受了圣灵的感动进入圣殿，一看到耶稣就称颂神，并指着祂向马利亚说了末后要成就的预言。其中说了一句话：“我的眼睛已经看见祢的救恩”（路二29-35）。

西面看见耶稣就如看到救恩，婴孩耶稣已开始显明神的救恩，祂的成长过程亦然，接着祂出来传天国的福音，显明给万人清楚看见，最后被钉在十字架上到达极致。耶稣来世上显明救恩，要使凡有血气的，都看见神的救恩（路三6）。

（2）恩典和真理都是由耶稣来的

神借着摩西传圣洁的律法给以色列百姓，要造就选民成为圣洁的国度。神又差遣耶稣为世人带来丰盛的恩典与真理，要拯救人脱离罪的辖制和律法的控告。所以“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。”（约一14）。律法可以约束人外在的行为，却无能力改变人内在的生命。

耶稣是独一的真神，是宇宙的主，一切真理由祂而来，一切恩典也由祂而出。所以耶稣在世上与世人一同生活，让人看到天上来的恩典与真理就在眼前，在平日的生活中潜移默化地影响人的内心世界，进而改变人的生命。

（3）恩典是在基督里的赏赐

耶稣是神与人之间更美之约的中保，也是从旧约的律法进到新约恩典的一座桥。有罪的人不配领受圣洁的神的诸般恩典，所以救赎的恩典是在基督里的赏赐。神按祂的旨意和恩典救了我们，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来。

祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来（提后一9-10）。神要将祂这样极丰富的恩典，乃是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看，让以后世世代代的人都可以清楚的看见而去寻求（弗二7）。

（4）除祂以外别无拯救

天上的神差遣耶稣承担救赎的工作，让耶稣升到至高。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）。神彰显耶稣为拯救的名，也就是神的名，要叫人全心信靠这名。耶稣在世上传道理的时候也明明的说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）。

神彰显耶稣为唯一得救之路，要叫人一心走在这路上；彰显耶稣为独一无二的真理，做为人信奉遵循的真实标准；彰显耶稣为生命的盼望，让人可以回到生命的源头，就是到天父那里去。

2.耶稣完成救恩

因血里有生命，所以能赎罪（利十七11）。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免（来九22）。而用牛羊所献的祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪（来十3-4）。基督耶稣用自己的身体一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（来十14）。所以耶稣用祂的血（生命）在神与人之间打破罪的布幔（隔绝），完成了救恩。

（1）耶稣的血是赎价

犯罪的人必须付出代价才能满足神的公义，所有犯罪的就是罪的奴仆（约八34）。罪人不能自己审判自己为无罪，正如奴仆不能决定自己是否可以得自由，都要倚赖外来的帮助。

耶稣舍命作多人的赎价（太二十28），就是最大和最完全的外力。耶稣的血是赎价（彼前一18-19），人藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典（弗一7）。

教会就是祂用自己的血重价所买来的一群人（徒二十28；林前六20），这群人来自各族、各方、各民、各国，要归于天上的神（启五9）。

（2）耶稣的血洁净人

旧约时代的选民每年都要向神献祭，证明所献的祭不能使人的良心得到洁净，所以献祭的事就一直不断（来十1-4）。到了新约借着耶稣的血能洗净人的良心，除去人的死行，让人可以在光明中与神相交（约壹一7）。神设立耶稣作挽回祭，就是要凭着耶稣的血，借着人的信，要宽容人先时所犯的罪（罗三25）。所以人人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，可以叫罪得赦免（徒二38）。洗礼不是入教的仪式，而是扮演着赦罪的重要角色，让水、血、圣灵三者同做赦罪的见证（约壹五6-8），洗去人的罪。

（3）耶稣的血是和睦

罪造成了人与神之间的不和睦，使人无法坦然面对神，也就断绝了人与神之间的交通（创三8-10；赛五九2）。旧约时代的会幕和圣殿都有区隔至圣所的幔子，成了人永远无法跨越的鸿沟。惟有大祭司一年一次独自进去，带着血为自己和百姓的过错献上（来九7-9）。然而，当耶稣断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半（太二十七50-51），所以今天人因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。原本是阻隔的幔子反成了基督的身体（来十19-20）。