撰文／吴明真｜圣灵月刊361期-2007.10｜主题／以真理重获自由
一.前言
凡人在不违法的情况下，或可“为所欲为”，只要喜欢的事就可以去做，看起来似乎很自由；其实受到罪的辖制，罪成为我们的王，我们作罪的奴仆，活在不自由的生活中。例如：人可以吸毒、赌博，但是如果成瘾而陷入其中，受到它的辖制，就没有不吸毒、不赌博的自由。信主以后，我们以基督为王，成为基督的奴仆，仍然没有自由；行事为人要受真理的约束，不合乎真理的事不能做。
我们成为义的奴仆，受到义的束缚，只能行义的事；至于不义的事，我们没有自由，不能去做。真理就像铁轨一样，我们在轨道上行驶，不容易发生车祸。何谓真理？何谓自由？为何真理能使人得自由？以下拟探讨此问题。
二.真理的定义
一般社会所谓的“真理”，是指任何真的事情都是真理。例如说真话，或是思想与实际间的吻合。真理的概念是复杂和多变的，而且要找出一个具有普遍性的真理判断标准，似乎是不可能的。因此，每一个学术领域，都应该有它们相应的方法，来发现属于它们自己的真理。
在《旧约圣经》中，希伯来文。它也可以用于人的道德属性（；；），例如经云：“耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做祢眼中所看为善的。希西家就痛哭了。”（），这里的“诚实”希伯来文也是。
在《新约圣经》中，希腊文特别指基督教的内涵为一个绝对的真理（；；；），例如经云：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（），这里的“真理”希腊文是。
《圣经》中的真理，可以指“神的话语”。例如经云：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（），“律法书上所写的一切话”就是真理。
真理具有绝对性，在任何时候、任何地方，对任何人，都不改变，因此经云：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”（）耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（），所以《圣经》中的真理，也可以指“耶稣”，因为祂就是神。
巡抚彼拉多审问耶稣时，祂回答说：“……你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（）。耶稣是真理的化身，祂成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理（约一14）。我们也要效法耶稣，将真理充满我们的生命，将真理活在我们的生活中。
三.自由的定义
一般社会所谓的“自由”，是指免除外在的束缚，例如，富人与穷人都可以出国旅行。但“自由”并非“为所欲为”，只要我喜欢就可以去做，仍应受到法律的规范。例如，人有言论的自由，但言论不可以破坏别人的名誉，不可以煽动暴乱破坏社会的详和。
《圣经》中的“自由”，希腊文为，有时指“社会上的自由”，就是不是作奴隶，不受人的辖制（；；）。有时指“不受束缚的”，例如，丈夫若死了，妻子就“脱离”了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇（）。
又如耶稣说：世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说：是向外人；耶稣说：既然如此，儿子就可以“免除”税了（）。而在宗教与伦理方面，自由是指“不放纵肉体的情欲”（），可以“脱离败坏的辖制”（），这才是“真自由”（）。
四.真理使人得自由
在旧约时期，以色列百姓得自由，不是靠着军事上的努力，而是在于他们对神的顺服。神与百姓立约，倘若他们敬畏神、遵行祂的道，神要看护、赐福给他们；倘若他们不肯听从祂的道，心被勾引去敬拜事奉别神，他们必要灭亡，在世上的日子必不长久（）。例如，以色列百姓在埃及地作奴仆、受欺压，神伸出大能的手将他们救赎（）。以后，以色列百姓一再违背神的命令，忘记神的拯救工作，最后被放逐到巴比伦。
在新约时期，耶稣亲自声明：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（），因此耶稣对百姓的救赎以灵性为主。祂对信祂的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（）。
“遵守”希腊文是，意思是“知道”或“认识”。“道”就是“话语”，而“神的话语”就是“真理”；当我们认识真理，也愿意活在真理里面，才真是耶稣的门徒，而真理必带给我们自由。
使徒保罗对自由的诠释，是要脱离罪的辖制。未信主以前，我们受罪的辖制，作罪的奴仆；信主以后，耶稣用宝血赎回我们，我们是属于祂的，是基督的奴仆（）。人靠自己无法抵挡罪恶，我们所愿行的善事，没有能力去做；但我们在信主后，赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了（）。人若顺从罪，就作罪的奴仆，不被义约束，结局是死亡；人若从罪里得了释放，就作义的奴仆，不被罪束缚，结局是永生（）。
五.结语
一般人喜欢自由，不喜爱受到束缚，但自由常沦为放纵，误以为可以不受规范，凡事都可以行。例如，有人认为他有自主权，可以从事婚前性行为或婚外情，却不知它将带来堕胎或婚姻破裂等不良的后果。事实上，一般民间的自由，是要受到法律的拘束，不是可以为所欲为。今日社会的乱象，不是因为缺乏知识、科技、财富，乃是因为自由放纵，不肯服从真理。
社会中的乱象，在教会中也慢慢的发现；社会中离婚率提升，在教会中也有配偶离婚。虽然《圣经》明说：“神配合的，人不可分开。”（），但人不肯服从真理。耶稣告诉我们说：真理必叫你们得以自由。真理是指“神的话语”，也指“耶稣”。因为没有真理的引导，犹如火车不行驶在铁轨上，这是十分危险的。
使徒保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。”（）当我们愿意成为神的奴仆，愿意顺服真理的引导，虽然会带来暂时的不自由，但终究会得到真自由；因为不会犯罪，不再受罪的辖制（），我们将有焕然一新的生命。
参考书目：
1.R.Laird Harris编，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.Bauer, Walter着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，云林：浸宣出版社，1986。 3.萧保罗着，《神学的视野：建构福音派神学方法论》，台北：校园书房，2007。 4.杨克勤着，《还真理一个面目》，香港：更新资源公司，2000。