撰文／文／谢顺道｜圣灵月刊359期-2007.08｜主题／耶稣家谱中的女性
【谢长老答复】
哈利路亚，美国喜瑞都教会的同灵平安！
2004年12月25日，我在贵地教会举开了圣经讲习会。当天下午课程结束后，你们提出了好多疑难问题。兹依据个人的查经心得，答复如下：
一、“老练”（），如何解释？
所叙述的是，基督徒虽然处在患难中却能欢欢喜喜，乃因知道下列五项事实：
“患难生忍耐”（3节末句）：患难是神所赐予，让我们学习忍耐工夫的机会。我们所信的是“忍耐的道”（），一旦遇到患难，忍耐到底的信心便油然而生；否则，我们的信仰就被患难打倒了。俗语说：“风不摇，树不牢；风愈摇，树愈牢。”圣经也说：“鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。”（）。就信心的增长而言，患难对我们是有益无损的。此其一。
“忍耐生老练”（4节首句）：很多事情刚刚开始做的时候，我们往往显得笨手笨脚；但多做几次，累积经验之后，我们就可以得心应手了。与此同理，经历无数次的患难，若能忍耐到底，我们就能应付裕如，臻于老练的境界了。正如圣经所说：“弟兄们，你们遭遇各种试炼，应该认为是可庆幸的。因为知道你们的信心经过了考验，就会产生忍耐。你们要忍耐到底，才能达到十全十美、没有缺欠的地步。”（《现代中文译本》：）。每次遇到患难之时，若能认为那是值得庆幸的事，而忍耐到底，确实能叫我们的忍耐工夫达到完美的地步。此其二。
“老练生盼望”（4节末句）：应付无数次的患难，忍耐工夫已经达到老练的地步之人，因为每一次患难都没有被打倒，心里便自然而然地充满着盼望了。这种盼望并不是理论上的认知那种盼望，而是由信仰上的体验而来的活泼的盼望（）。例如：约伯第一次受试炼的时候，虽然噩耗接踵而来（），他却不但没有埋怨神，反而伏在地上下拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（）。第二次所受的试炼更大，就是从脚掌到头顶，全身长满了毒疮。他的妻子因为无法忍心看他受此巨灾之折磨，而对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（）。更可贵的是，处身于患难中，他竟然能发出信心的豪语说：“祂试炼我之后，我必如精金。”（）。由此可见，约伯的忍耐工夫已臻于老练的境界了。正因如此，活泼的盼望便油然而生，而令他有充分的理由可以深信：试炼将成为过去，他的灵性必更完美了。“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”；约伯两次受试炼的经历，是这段经文最恰当的注释。此其三。
“盼望不至于羞耻”（5节首句）：经历无数次患难而产生的盼望，是体验出来的活泼的盼望，迟早必实现，所以不至于羞耻。以约伯的经历而言，到了患难将近尾声的时候，他对神说：“谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”（、5）。一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人（、8，二3），为甚么要受这么大的患难呢？约伯终于明白了。这时候，约伯的心灵上是何等地平安、喜乐呀！于是，神使约伯“从苦境转回”，并且赐给他的，“比他从前所有的加倍”（）。至此，约伯的盼望果然实现，而令他不至于羞耻了。此其四。
“所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（5节末句）：当神赐给我们圣灵的时候，圣灵便将神的爱浇灌在我们心里了。因为圣灵是神的灵（，三24），而神就是爱（）。值得我们思考的是，神的爱是“诸般的慈爱”（），所以有时候也会借着患难来表达的；既然知道患难也是出于神的爱，我们便应该欢欢喜喜地接受了（）。针对这项真理，的作者如此叙述：“我未受苦以先，走迷了路（在尚未受患难之前，我迷失了人生正确的方向）；现在却遵守祢的话（神的圣言指引我当走的路）。我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例（经历苦难之后，我对神的训诲愈看愈清楚了）。”（67、71节）。与此类似的说法，“”也提到。该处经文，《现代中文译本》的译文是：“我们知道，上帝跟那些爱他的人，就是他按照自己的旨意所呼召的，一同工作，使万事都有益处（圣徒无论遭遇何事，都有神参与，我们并不孤单；神之所以要参与，乃为要使我们得着益处）。”该译本又注明，另有些古卷作：“世上所发生的一切事，对那些爱上帝的人，就是上帝按照自己旨意呼召的人，都有益处。”此其五。
二、信徒犯罪之后，是否还有圣灵？
信徒所犯的罪，有的是“不至于死的罪”，有的是“至于死的罪”（），所以不能一概而论。
若是不至于死的罪，只要切实悔改，主耶稣的血就会洁净他，使他得着赦免（）。如果是至于死的罪，便是背弃真道，把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂，而不能从新懊悔了（）。当然，也要看他是“故意犯罪”，或是因为“无知”而犯罪呀。“若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（）；反过来说，若是无知的过错，他还是可以流泪痛悔，恳求神怜悯他的。
在教会参加崇拜聚会或祷告会的时候，我们偶尔会发现已经犯了至于死的罪的信徒，竟然还有圣灵在他身上，而令我们满怀疑虑。我们都知道，我们所领受的圣灵是神的灵，而我们的神是“忌邪”的神（）；既然如此，祂怎么可能不离弃犯了至于死的罪之人呢？有这个必要吗？据我所知，有两种可能性。
第一种是假装的。
有一个执事因为犯奸淫而被除名。但除名后，圣灵并没有离开他，众同灵都觉得很奇怪。将要离世的时候，他因为良心不安才吐露：自从犯罪那一天开始，他就没有圣灵了；十几年来，他祷告的时候好像有圣灵，那是假装的。至此真相大白，众同灵的疑虑终于消除了。
第二种是罪得赦了。
有一个姊妹受洗三年，并且有圣灵。但因父亲离世，拜他的遗体而失去了圣灵。参加灵恩会的时候，迫切祷告，流泪痛悔，求神饶恕；结果，蒙神怜悯，再受圣灵。她解释：当哥哥叫她拜父亲遗体的时候，她拒绝说：“我已经信耶稣，不可以拜偶像。”哥哥说：“他是爸爸，不是偶像。爸爸那么爱你，他离世了，难道向他行礼也不可以吗？”她一时失去理智，就向父亲的遗体行礼了。她又说，她在工厂当女工，因为常常加班，参加聚会听道的机会不多，所了解的道理非常少，才犯罪的。
上述第一种情况告诉我们，有些人犯了至于死的罪之后，似乎还有圣灵，其实却是假装的；只因他们曾有受过圣灵的经验，所以装起来也满像的了。第二种情况则因为她所犯的是属于“无知”的罪，所以在她流泪痛悔的时候，神便饶恕她，而再赐给她圣灵了。
三、怎样分辨真假圣灵？
怎样分辨真假圣灵？这是灵界的奥秘，超过了我们属世知识的了解范围。因为撒但也会装做“光明的天使”（），所以往往不容易分辨。不过下列几种分辨方法，也许可以给你做参考吧？
其一是，受邪灵的人，通常都是自高自大的。
有一个弟兄本来没有圣灵，有一次与其他的同灵祷告的时候，不料受了邪灵。只因他揭穿了一件大家还不知道的罪，并说这是圣灵的启示，所以全教会的同灵都深信不疑。几天后，他在祷告的时候，突然站起来对一个姊妹说：“我是耶稣，你有过错，我要管教你！”说罢，就狠狠地给她一巴掌了。但那个姊妹却随即斥责他说：“你是魔鬼！耶稣怎么会打人？”这时候传道人才恍然大悟，原来这是撒但的作为。于是奉主耶稣圣名为他赶鬼，并且吩咐他三天内不可以祷告。他听从传道人的话，三天后邪灵就离开他了。那个姊妹表示，她的妈妈从前受邪灵的时候，也会说她是耶稣，或说她是以利亚。
这件往事告诉我们说，灵界的阅历能令人明白，如何看穿撒但的伪装，而不至于被愚弄。同时也让我们知道，自高自大是受邪灵的人常见的表现。因为天使之所以会堕落，变成魔鬼，是由于心中高傲的缘故（；；；；犹6）。所以举凡存心要“如神”那样有智能（），或“如神”那样有荣耀的心态（；；），都是撒但的作为。
其二是，用心观察，冷静思考。
我们所要观察的是，他的举动是否怪异？所要思考的是，他的言论是否与圣经上的真理有所抵触？
大约公元50年，保罗依从异象的指引，前往马其顿省的腓立比去传福音，创建了腓立比教会──欧洲首处教会（、40）。
当圣灵与保罗同工，福音开始兴旺的时候，有一个被巫鬼附身的使女便迎着面来了。她跟随保罗和他的同工，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗心中厌烦，就转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了（）。
乍看之，这个使女似乎在协助传福音的工作，其实却是在制造混乱的局面，以达成撒但的破坏目的。保罗看清楚她的举动不正常，显然是魔鬼的扰乱，所以就把巫鬼从她身上赶出去了。
日据时代，即日本人占据台湾的时期。大林教会举开灵恩会的最后一天，蔡圣民长老主持圣餐礼，正要让会众领圣餐饼和杯的时候，有一个姊妹突然站起来对大家说：“不可以领圣餐，主耶稣承担我们的罪，被钉在十字架上，那么痛苦，那么可怜。你们竟然还要吃他的肉，喝他的血！你们还有良心吗？”听了这些话，大家都愣住了。蔡长老随即读一段经文说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是？”（）。魔鬼眼见这一招不管用，就乖乖地从那个姊妹的身上出来了。
主耶稣设立圣餐礼的时候，拿起饼来祝谢，就擘开，递给门徒说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来祝谢了，递给他们说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（）。之前，祂对犹太人也说过：“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（）。
主耶稣的话如此肯定，但那个姊妹所说的却完全否定了主的话。显然，她所说那些“似是而非”的话，是邪灵借着它来愚弄大家的“鬼话”了。
其三是，看他所传扬的预言，能不能应验？
神说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：‘我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。’”（）。这段经文表示，神的存在是“永恒的现在”，祂能看清楚万人万事的演变过程，以及最后的结局；同时也表示，神有绝对的能力（，十八14），凡祂所喜悦的，祂都必成就。因此，神所差遣的真先知所传扬的预言，必定句句都应验（；；；）；反过来说，假先知所传扬的预言，就不能应验了（；，二十七14-17）。而真先知所受的当然是圣灵，假先知所受的却是邪灵。这是谁都知道的事实，无须赘言。
1960年代，香港出现了轰动一时的女先知江 女士。1963年4月2日，处女作《生命证道集》出版。之后，在短短两年多的时日，竟然陆续推出了十几本著作！正如她自己所形容，确实是“快手笔”。关于1966年的大复兴，她曾再三传扬了振奋人心的预言。兹摘录其中一部分如下：
1965年7月16日，江女士说：“主昨天对我说：‘我的使女，我的灵藉妳手写出来的文字，要在台湾作厉害的工。我要在台湾兴起我修饰圣殿的工作，直到地极万邦。这重建新约教会的启示异象，明年将要被显明在许多我心爱的仆婢儿女心中。当他们十分顺服我托妳所传的真道，这世代将要看见有极厉害的圣灵复兴工作出现。我要将那极其威猛的复兴灵火，借着基督灵恩布道团带到台湾，到处燃烧，一直燃烧到地极万邦。我暂时容许撒但攻击妳（笔者按：指她因舌癌暂时受苦），但我必保守妳作成我的工，因我要显出我的荣耀。我必帮助妳作成我托妳的工。’”（江女士着，《看哪！神荣耀的作为》5-6页）
“神吩咐我们说出预言：‘1966年将有圣灵大复兴的流，从东方神所创建的新约教会流到西方，直到地极万邦。神的全备真道“圣灵重建新约教会”的启示必要传开！’”（同书100页）
“1966年是大复兴的开始，圣灵重建新约教会的启示，必然要从东方传开。这复兴的火焰，必要继续蔓延到世界各处。复兴的火焰必要从东方点着，一直燃烧到地极万邦。圣灵说：‘1966年，必定有许多人都要领受圣灵重建新约教会的启示，神必兴起许多人来广泛传开这真理的启示。’”江女士翻方言，如此预言。（江女士着，《工人消息》37-38页）这些预言的内容，涵盖下列三件大事：
1.1966年，极其威猛的复兴灵火，要借着基督灵恩布道团带到台湾，到处燃烧，直到地极万邦。
2.1966年，新约教会必大大地兴旺起来，因为必定有许多人来领受圣灵重建新约教会的启示，而且他们必广泛传开这真理的启示。
3.江女士因舌癌所受的苦是暂时的，神必医治她。因为神要借着她显出祂的荣耀，所以神必帮助她作成祂所托付的工。
1965年8月17日，江女士死于舌癌。但上列三项预言，却一项也没有应验。江女士是不是真先知？她所受的是不是圣灵？还需要多费唇舌吗？
其四是，依据“”试验。
试验方法之一（2-3节）：看他是否承认耶稣基督是成了肉身而来的？这是针对“诺斯替”（Gnostic）所做的试验方法，如今已经成为历史的陈迹了。因为耶稣是“道成肉身”的救主（约一14），乃是当今基督教各教派的共信之道；即使是传异端的教派，也不会否认的。当然，若有人不承认耶稣是成了肉身而来，我们还是可以断言他所受的是邪灵啊。
试验方法之二（4-5节）：看他是否论世界的事？所谓“世界的事”，就是肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲等事（）。换句话说，看他是否够属灵？所讲论的信息是属世界的事，或是属灵的事？如果他所讲论的是属世界的事，显示他并不属灵，则他便是假先知，所受的就不是圣灵了。约翰之所以会提出这个试验方法，乃因当时的“诺斯替主义者”主张，“放纵情欲的生活不会影响灵魂得救”的缘故（参看：）。但就今日的实际情况来说，这种试验方法有时候也未必见效的。举例说，创设“新约教会”的江女士，传教精神非常积极，而近乎狂热。打扮朴素，言论严厉。反对信徒收听广播节目，并反对他们看电视。这些外表和言论所呈现的形象是：属灵人，神在末世所兴起的真先知。然而，她所传扬“启示的真理”，却多数不合乎圣经上的真理。因此，外表和言论似乎很属灵的人，如果所传的信息与圣经有所抵触，则仍然不算真先知，所受的灵也不是圣灵。这是我们辨别圣灵或邪灵的基本原则。
试验方法之三（6节）：看他是否听从使徒时代的“共信之道”（），即“原始福音”？这是永远不受时间限制，屡试不爽的试验方法。因为撒但甚么都可以让步，包括上述承认耶稣是道成肉身，以及表现得似乎很属灵等。惟独传扬合乎圣经的真道，牠是永远不可能让步的。因为所谓“真道”，乃是“天国的福音”（）、“叫人得救的福音”（），能“把各人在基督里完完全全的引到神面前”去，那已经失传的“全备的福音”（、25）；而不是当今一般教会所信，早就被更改过的“假福音”（）。既然如此，撒但怎么会让步呢？
使徒时代所传的原始福音，乃是“从前一次交付圣徒的真道”（犹3）。只因那是使徒亲耳听见、亲眼看过的“生命之道”（），也是来自“耶稣基督的启示”、“纯正话语的规模”（；），所以若有人所传的福音与此不同，而使人做“地狱之子”，他就要受咒诅了（；）。而本会向来所坚持的基本信仰，因为与使徒所传的原始福音完全一致，所以我们可以断言，本会所传扬的确实是合乎圣经的真道的。
基于上述的理由，当我们与一般教会的基督徒谈道的时候，如果他说他已经领受圣灵，会“说方言”，我们便可以与他讨论本会的“基本信仰”了。他若是完全赞同，则他所领受的便是“真理的灵”，即圣灵。虽然不能实时接受，却表示愿意查考看看，则或许他所领受的也是圣灵。反过来说，若是反对到底，虽然经历好多次的讨论，仍然与我们完全对立，那便是“谬妄的灵”，即邪灵了（）。这是可以肯定的。
其五是，请有“辨别诸灵”之恩赐的人鉴定。
记载，圣灵给予人的恩赐共有九种，其中的第七种便是“辨别诸灵”的恩赐（10节第三句）。
由于“撒但也装做光明的天使”之缘故（），所以某人所领受的是圣灵或是邪灵，某件事是圣灵的工作或是邪灵的扰乱，有时候也是难以判断，而令人困惑的。这时候只要请有“辨别诸灵”的恩赐之人来鉴定，就可以分辨得很清楚了。