​圣经中的城门

撰文／文／恩沛｜圣灵月刊359期-2007.08｜主题／耶稣家谱中的女性

一.前言

北京是中国的古都，有句俗话描述其城市：“内九外七皇城四，九门八点一口钟。”所谓“内九外七皇城四”是指内城、外城和皇城的城门。“内九”是指东边的东直门、朝阳门；西边的西直门和阜成门；北边的德胜门、安定门；南边的崇文门、正阳门和宣武门。“外七”是指外城城门，包括北边的东便门和西便门；东西两边的广渠门和广安门；南边的左安门、右安门和永定门。“皇城四”是指东有东安门，南有天安门，西有西安门，北有地安门。随着新北京建设得日新月异，旧都风物一去千里，就连城门都没剩下几座了。

圣城耶路撒冷也有许多城门，有运送羊只进入的羊门，有运送鱼儿进入的鱼门（尼三1、3）。城门有何意义？其功能为何？有何象征意涵？有何属灵的教训？以下拟探讨此问题。

二.城门的意义及功能

东方的城市常被围墙环绕，要进入城市唯一的方法是经由城门，因此城门的位置与建筑十分重要。通常城门是用厚实的木材建造（王上六31），并以巨大的横梁或铁闩强固（撒上二十三7）。为了防止敌人纵火烧门，木材的外侧会覆以黄铜或铁板（诗一○七16；赛四五2）。

城门原先设计是为了保卫城市，防止敌人的攻击，因此派有士兵留守，维护城市的安全，成为“军事中心”。城门口附近有宽阔的广场，常作为公共集会的场所。例如经云：“希西家王设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们。”（代下三十二6）

城门口规模通常很大，设有市政厅，有政府官员在办公，也成为“行政中心”。人们到城门口纳税，解决诉讼纠纷（撒下十五2），因此先知勉励审判官要秉公行义（摩五15）。先知预言末日弥赛亚将再临，会在耶路撒冷的东门，也就是约沙法谷，在那里施行审判（珥三2、12）。《圣经》中记载某人“坐在城门口”（创十九1；箴三十一23），是指他当了执政者、政府官员或法官。在以色列的王国时期以前，地方上的行政司法事务，大多掌握在长老手中。长老以法官身分坐在传统法庭的城门内，帮人排解纠纷，并议决社区事务1（创二十三10、18；箴三十一23）。在王国时期，国王任命官长分别在圣殿、政府机关及宫中任职，代表君王行使监督的工作。

城门口是“宗教中心”，因先知常在此讲道、说预言（王上二十二10）。例如神吩咐耶利米先知站在城门口警告百姓，要听从神的话语，在安息圣日无论何工都不可作；倘若在安息圣日工作，咒诅将临到百姓，耶路撒冷城将被火焚烧（耶十七19-27）。又如以色列百姓被掳归回，他们聚集在水门前，请文士以斯拉读律法书，众民都侧耳而听（尼八1-3）。

城门的四周人口集中，成为做生意的理想地点，因此城门口有许多的商店，提供百姓日常生活的用品，成为“商业中心”（王下七1）。例如耶路撒冷的鱼门或羊门（尼三1、3），是进口货物的交易中心。又如尼希米先知吩咐人在安息日的前一日太阳下山时，将耶路撒冷城门关闭，避免商人和贩卖各样货物的人在安息日做买卖，干犯安息日（尼十三15-22）。

三.城门的象征意涵

《圣经》中的城门有象征的意涵，以下拟分别就耶路撒冷及一般的城门加以探讨：

1.耶路撒冷城门的象征意涵

圣城耶路撒冷有许多城门，尼希米曾重修十座城门（尼三1-32），其象征的意涵如下2：

（1）羊门：是祭司进出的门，也是百姓带着祭物献祭所进的门；是羊羔被宰杀的地方。羊门象征十字架、基督的救恩，进入羊门，我们的过犯得蒙赦免，我们有天国永生的盼望。

（2）鱼门：人们打鱼回来，就通过此门去卖鱼。主耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四19），所以我们要重修鱼门，时常传扬福音，为主作见证，做得人的渔夫。

（3）古门：象征真理。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约十四6）。我们要如何才能得到真理呢？就是要相信耶稣基督，借由祂这条道路，可以把我们带到父的面前，得到永远的生命。

（4）谷门：“谷”代表谦卑。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅四6）。骄傲使人疲于奔命，谦卑却使人得安息；所以主耶稣勉励我们说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太十一29）

（5）粪厂门：代表要除去罪恶，追求圣洁。通过此门，将垃圾及排泄物运出城外。我们的属灵生命无法成长，经常是因为未能清除污秽，仍在享受罪中之乐。所以应当要洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣（林后七1）。

（6）泉门：“泉”象征圣灵的充满。一个被圣灵充满的人，从他腹中要流出活水的江河来，而且直涌到永生（约七38，四14）。泉门修造于粪厂门之后，代表污秽被清除后，才能有圣灵的充满。

（7）水门：“水”象征神的话语。人带有肉体，需要物质的食物，肚腹才能得到饱足；人带有灵魂，需要属灵的食物，也就是神的话语，心灵才能得到饱足。所以耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）

（8）马门：“马”代表争战。基督徒的生命应是时时面对属灵争战的生命，所以不可以贪图安逸。我们务要谨守、儆醒，因为仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，我们要用坚固的信心抵挡牠（彼前五8-9）。

（9）东门：此门面对圣殿，是一扇令人充满盼望的门，因耶稣再临时要由此门进入耶路撒冷。倘若这门破损不堪，就代表我们的生命没有盼望，所以我们应当挺身昂首，因为得赎的日子近了（路二十一28）。

（10）哈米弗甲门：哈米弗甲是“来此接受检查”的意思。我们将来死后，都要接受神的审判（来九27）；所以应当要儆醒，努力灵修，希望能通过神的检验。

2.其他地区城门的象征意涵3

城门是城市唯一的进出口，城市的安全应该由防御城门开始，因此城门象征城市的防御与安全。当人们做好了防御工作，箭袋充满了箭，在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧（诗一二七5）。当人们的城市不设防，无门无闩，独自居住，而且安逸无虑，一旦敌人入侵，将悲伤忧愁（耶四九31）。

城门又象征城市的权柄与荣耀。当两军交战时，一旦占领城门，就代表攻占该城市（创二十二17，二十四60）。例如士师参孙将迦萨城的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到以色列的城市希伯仑前的山顶上（士十六2-3），这是代表以色列人的胜利。当圣城耶路撒冷的城门被火焚烧，城墙被拆毁；百姓遭大难，受凌辱；人们无法再来圣殿守节，此时我们岂能面无愁容？（尼一3，二3；哀一4）。假若圣殿的义门不再敞开，我们则无法进去称谢神！（诗一一八19）

《圣经》中有时将城门拟人化，会悲伤、哀号，象征着城内的居民。例如经云：“锡安的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上。”（赛三26）；“犹大悲哀，城门衰败……”（耶十四2）；“门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！”（赛十四31）。

《圣经》中也常用城门来形容天国与地狱。例如耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太七13-14）。信徒借由教会，可以进入永生之门，因为神的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他（太十六18）。一般城门只有在白天开放（尼七3）；但先知预言，将来在天上新耶路撒冷的城门将永远敞开，昼夜不关（启二十一25；赛六十11）。

四.城门的教训

《圣经》中的城门可以有许多属灵的的教训。以下拟从国家、教会、家庭及个人等角度稍作探讨：

1.看守国家的城门──得着仇敌的城门

神的百姓只要愿意遵从神的话语，神就会信守承诺，在百姓遭遇困难时，出手拯救，帮忙看守国家的城门。例如亚伯拉罕愿意完全顺服神的话语，献上独生的爱子，结果蒙神喜悦，应许要赐予更大的福气，神说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创二十二17-18）

神向亚伯拉罕立约说：“你子孙必得着仇敌的城门”，这个应许在历史上是否有成就呢？当以色列民进入迦南地后，他们攻下耶利哥城、艾城，其后又打败北方与南方诸王。到了大卫时代，他们击败了亚扪人、摩押人、非利士人，成为极强盛的国家。亚伯拉罕有一个特定的子孙，就是耶稣基督，祂在十字架上透过舍己，下到阴间，又从阴间出来（徒二27-32）；《圣经》说祂是从死里复活，祂已得着阴间的权柄和钥匙（启一18），亦即得着仇敌的城门。如今我们这些相信耶稣的人，也是亚伯拉罕属灵的子孙（加三29），神也应许我们要得着仇敌的城门，能战胜魔鬼的诱惑。

2.看守教会的城门──使信徒能分别为圣

神是圣洁的，所以神的国度、神的教会、神的子民亦应保守圣洁。在旧约时期，倘若有人行神眼中看为恶的事，违背神的约，去拜偶像，要将行恶事的人，拉到城门外，用石头将他打死（申十七2-7），避免其他人遭受影响。又如百姓不遵守安息日，在该日醡酒、搬运禾捆、买卖食物……，先知就在安息日的前一日，将耶路撒冷的城门关锁，以免有人干犯安息日，使神的忿怒再度临到以色列（尼十三15-22）。

在新约时期，使徒保罗也认为教会是一个圣洁的团体，是无酵的面，有一点面酵都能使全团发起来，所以要将旧酵除净。例如哥林多教会有淫乱的事，保罗认为要将行淫乱的人赶出教会，避免其他的人遭受污染（林前五1-8）。又如许米乃偏离真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心，如同毒疮越烂越大；保罗只好将他们逐出教会，避免其他信徒受影响（提后二17-18；提前一20）。

3.看守家庭的城门──使子女能遵守神的话语

子女是神赏赐的产业，应该要好好经营，所以经云：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴二十二6）。为人父母所应尽的责任，就是要照着主的教训和警戒养育子女（弗六4）。神十分重视子女的宗教教育，曾借由摩西吩咐百姓说：“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”（申十一18-21）。家庭的信仰应该要传承，要代代相传，所以父母要花费心思关注子女的宗教信仰，不要只重视其学业及生活技能。

我们要看守家庭的城门。要留意是谁进出家门？要注意儿女的交友状况，返家的时间，避免子女受朋友影响而变坏。要关心子女的信仰，鼓励子女参加教会的宗教教育聚会，培养他们能主动与主创建亲密的关系。同时要防止子女沾染世俗的污秽，所以也要留意子女所观赏的电视节目、网络消息、书籍及报刊等。父母除应尽力完成看守家庭城门的责任外，更重要的是要长期为子女的信仰代祷，相信有神的带领、保守，定能事半功倍。

4.看守内心的城门──将耶稣迎入心中

当一个花园中长满了野草，将野草拔光后，应该要种满花卉，否则不久后又杂草丛生；当一个醉汉戒酒成功后，应该要做有意义的事来填补空闲的时间，否则又会重回醉酒之路。当我们相信耶稣基督，从心中赶出了污鬼后，应该将耶稣迎入心中，积极研读神的话语，努力投入神的圣工；倘若我们的心中保持真空状态，内心一片空白，污鬼离了人身，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，我们末后的景况将比先前更不好了（太十二43-45）。

信仰不能只有消极的中立、停顿，应该要积极的全心投入。同样的，我们只将心中的污鬼赶出是不够的；应该将耶稣迎入心中，使神在心中作王、掌权，使“鬼屋”成为“神的殿”（林前三16）。人带有肉体，要与掌管幽暗世界的属灵恶魔争战，常觉得软弱无力，此时须借助神的灵，叫我们心里的力量刚强起来，让我们能战胜恶魔。

五.结语

耶稣说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。”（约十7-10）。早期使徒时代只有单一教派，演变至今基督教有许多教派，到底要加入哪一教派才能得救呢？到底羊的门在哪里呢？有人说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗十9），所以只要是基督教就好，不需考虑什么教派。但耶稣却告诉我们，在末日必有假先知起来迷惑人，因此我们要注意防备，避免被引诱离开了真道。人要进羊圈，应该从门进去，而教会就是羊圈的门。教会是属灵的神国、神家，若不属于神国、神家的人将无法得救（提前三15；书二18-19），所以我们要慎重追寻真教会，一旦寻获并进入生命的城门，一生一世必有恩惠慈爱相随，生活将有平安，生命将有永生的保障。