撰文／文／聆诸｜圣灵月刊359期-2007.08｜主题／耶稣家谱中的女性
喇合算得上是一位奇女子，由经上有限的史料中，述及她是个青楼女子，出身卑下，却能蒙赎入选民之谱系，实在难得，而且十足出人意表，对于她蒙恩的经历，是值得我们探究与深思的。
当以色列人将进迦南地之前，来到什亭，约书亚打发两个探子，前去窥探那地和首邑耶利哥，想必是希望多知道些有关该地的信息，是否能容纳二百万庞大的队伍，还有入城后的行动路线应如何安排，这是绝对必要的措施，近四十年的艰苦行程终至最后关键的时刻了（）。
这两个身负重任的探子，行动务求隐密，避免行踪曝光是可以理解的，所以他们潜行入城之后，就躲进（隐藏）妓女喇合的家。妓女有些是在外邦神庙中工作，是属宗教性质；一种是在民间，纯粹是为钱出卖肉体的工作。妓女活在社会的阴暗角落，如同在道德上被放逐的痲疯病患一般，人们容许她存在，却鄙视她，以她为耻；男人贪爱邪淫，却把罪恶的责任推卸给她们。生张熟魏，在暗地夜里与她亲密，阳光一现，即掉头走人，形同陌路。喇合应是属于后者。
不过我们不必为喇合掩饰、美化或寻找平反的理由，说什么她只是“旅店女老板”，因为到新约的经文，仍称她是妓女（；），这个在希伯来文“zoonah”，希腊文“pornh”的字眼，除妓女之外，没有其他含义。人的价值常被其职业或既有的条件所决定，喇合即是一例，假如没有与探子相识，她的一生是不断向下沉沦，是没有明天的。
很多人质疑两个探子为何要到妓女的家去？从他们被耶利哥王的手下追缉看来，他们的任务是隐密而危险的，随时可能丧命。他们要查探此城虚实、搜集信息、了解民情，潜伏在这种过客川流不息，门庭若市，且位在高墙之上，可以远眺四方的房子是最适切不过的。
可惜，他们的行动却一进城就被跟监，也许外地口音，也许长途跋涉以致一付疲乏狼狈状，所以情资已上传到层锋，并派出杀手随时要对他们不利。由此可知，这两个探子之借宿喇合家，绝非有不可告人的丑闻内幕，否则，神也不会容许的。而且最重要的是，从喇合与他们对话中可知他们的交互是庄重而严肃，其谈话内容的深度，迥然异于那种低俗关系者的话语。
这些对话导致了喇合一生的改变，甚至改变了选民历史，这是我们要注视的重点所在，不要被其他的枝微末节模糊了焦点。
以色列人出埃及、过红海、扫荡旷野路上的异族，将他们几乎杀灭净尽，这些事，喇合知之甚详，并且清楚这些作为是来自天上地下最尊崇的神，祂已把这地赐给祂的百姓了（），没想到今天在眼前的，就是这支耶和华军队的先遣人员，凭着信心，抓住机会，径向他们殷切求助，盼望获救，不致灭亡，谁曰不宜?!别人只知惊惶消化，唯有她一人有此见识，实在是智能之人。
正谈论时，官兵已闻风而至，在此间不容发之际，喇合迅速引领他们上了房顶，藏匿在麻?中，然后又下楼，用了一番合理的说词应付了那些人，把他们支开，遂保全了探子的性命，并在黑夜中帮他们从城墙上缒下去因而安然脱身，达成窥探任务。
就因为喇合撒了这个谎，有些人认为她的作为不足为取，甚至议论她的欺骗。但平心而论，对尚未成为选民一分子的喇合，平日行径必多有自保、自卫求生的本能反应，（让探子从城墙上窗户缒下的粗绳，早已置备于此，或许就是为了恩客需要突然逃离现场作预备也未可知）。游走于社会边缘、角落、矛盾中的人，他
们的行为模式，我们何苦用高道德标准来要求呢？为解救一个被拉到死地的人（），这样的作为也许是不得不然。
重要的是能够在得救之后，“不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们的心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”、“你们学了基督，却不是这样……。要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（、20-24）。让我们大家都能忘记背后，努力面前，向着标竿直跑（）。何况《圣经》上彻头彻尾没有说是她的谎言成就这事，救了她全家；经上所称赞的不是她的欺骗，而是她的信心，那是主导她行为的要素。
这就如同保罗的亵渎、逼迫、侮慢行径，是在不信不明白的时候所作，仍得神的怜悯（），虽保罗会引为亏欠，以罪魁自责，但若综观他的一生，视其对生命的认识及追求，这些旧人行为，应是瑕不掩瑜的。
喇合听了探子的话，就坚定相信，创建信心，并且有了行动，最后导致了她的获救，这样的过程，不就是我们新约的信徒得救恩的过程吗？听见了真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵就是我们得基业的凭据（）。
喇合这位历尽沧桑，饱经忧患的女子，正是主眼中所怜悯的“困苦流离的无牧之羊”（），遍饮三江之水而不得止心灵饥渴的可怜人（），所以当她看到出现在跟前的使者，眼睛为之一亮、心眼得开，正如同上天派来拯救她出黑暗入光明的天使一般，不但要拯救她的身体，更要拯救她的灵魂，她把握机会，祈求让全家都蒙福；“现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家”（）。这种精神与认识，让人联想到亚伯拉罕为住在所多玛城内自己的骨肉晚辈罗得代求的事（），一个人若不照顾自己的亲属，就是背了真道，比不信的人更不好（），何况是把最宝贵的救赎恩典带给他们，更是有价值。摩西带领选民出埃及时，男的、女的、老的、少的、儿子、女儿一个也不留在埃及，让他们继续做法老的奴隶（），这实在是喇合的智能与爱心，如此为家人的守护，是应当受到祝福与怀念的，更是后世信徒的模范。
使者于是告诉她“我们来到这地的时候，妳要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上”（），喇合马上遵照运行，立刻系在窗户上。朱红线，多么醒目的颜色，在一堵土黄高墙的对比之下，是非常容易被看到的，这是一种表明，不畏惧在众人之前表明自己的身分。
原来我们的罪也是像朱红、如丹颜，但只要我们心中相信，口里承认，有悔改的行动，主要看为义，使我们的罪蒙洗净，洁白如雪（）。
喇合因着信得救，神迹也随着她，试想耶利哥城墙全都倒塌了，她的家竟然得以保全，全家人都获救得平安，于是顺利离开这座被夷为平地的城，成为以色列的一分子，永久住在以色列人中（六25）。
犹太人的历史都说那位后来成为喇合丈夫的撒门，就是两位探子其中的一位，“撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。”（）；何等尊荣的谱系，这位出身卑贱、一身污秽的喇合，竟成为王室血脉的源头。“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（）、“人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，……不也是一样因行为称义吗？”（），她实在是信心、行为兼具的人。一个人的过去如何不是最重要的，要紧的是认识神前后的差别，神看人的内心，而且是看重现在表现如何，这样，将给世人无比的鼓舞与信心，任何人都可以前来领受祂的恩典！
对于喇合，我们应该多注视她对生命的渴望与追求，对真神的信心与顺服，对人性的悲悯与尊重。这样的一位奇女子，出现在即将毁灭的耶利哥城，实在是此城所不配有的，但整个过程，却彰显了神的奇妙救恩，也是这个将要毁灭的世界所不配得的（）。妙哉！耶利哥的奇女子。