撰文／吴明真｜圣灵月刊358期-2007.07｜主题／菜蔬与肥甘
一.前言
今天的台湾社会，可以说是经济挂帅，人们心中所想的，多是物质、金钱、享乐；而信徒受到世界的影响，也慢慢地以世上的财物，乃至成功哲学为最爱。耶稣曾说：信徒是住在世界上，但却不属世界（）。
当社会进入物质挂帅的时候，教会也渐渐趋向世俗化，此时，耶稣在《路加福音》中所说“财主与拉撒路的比喻”（），正切合这时代的需要。它告诉我们，惟有重永生而轻今生，人生才有价值。以下拟探讨这个比喻。
二.经文内容探讨
如果我们把这个比喻当作一出戏，内容可以分成二幕：第一幕是第19-26节，论及财主与拉撒路生前的遭遇，以及死后的情况；第二幕是第27-31节，是对世上活着的人所发出的警告。通常比喻是要表达一个核心的真理，但这个比喻却分成二幕，它的核心真理是在第二幕，也就是对活着的人发出警告。
1.第十六章第19-26节：有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
在第19-21节，是描述财主与拉撒路生前在世上的情形，贫富悬殊，成为极端的对比。首先，在衣着方面：财主穿着紫色袍外衣和细麻布衬衣，价格十分昂贵，一般工人要作工三年，才买得起一件紫色袍；而拉撒路身穿破烂的衣服。其次，在饮食方面：财主天天奢华宴乐，吃的是山珍海味；而拉撒路却是靠财主桌子上掉下来的面包屑充饥。
再次，在住家环境方面：财主的住家是富丽堂皇，有仆役成群；而拉撒路是家徒四壁。此外，拉撒路行动不便，须有人抬着走，并且浑身生疮，身体虚弱，无力赶走来舔他疮的狗。最后，在死后的丧礼方面：按照当时的社会习俗，财主的丧礼是隆重，高官云集，葬在私人的墓园中；而拉撒路是尸体被草率的扔在城墙外面，与垃圾一同焚烧。
在第22-26节，是描述财主与拉撒路死后的情形，刚好与生前相反。财主死后在阴间，是一个受苦的地方，感觉口渴，如同在火焰里焚烧。对于居住在巴勒斯坦荒漠无水之地的人而言，最大的痛苦是太阳照射，没有树荫屏蔽，像在火焰里焚烧一样；是口渴，却找不到水喝。
财主在阴间灵魂所遭受的苦楚，就如同世上最大的痛苦般，是无法忍受的。而拉撒路死后躺在亚伯拉罕的怀里，也就是乐园（），那是义人死后的灵魂去处，只有喜乐，没有痛苦及忧伤。
传统的犹太人认为财主是义人，蒙神祝福，死后应上天堂；乞丐是罪人，遭神咒诅，死后应下地狱。在这比喻里面，耶稣却说财主死后在阴间受苦，而乞丐在乐园享福，与犹太人的传统观念完全相反，一定引起当时听众一阵错愕。
2.第十六章第27-31节：财主说：“我祖啊！既是这样，求祢打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
财主死后才明白，一个不听从神话语的人，将来要在阴间受苦，因此要求打发拉撒路去向他五个弟兄作见证。亚伯拉罕说，如果一个人内心刚硬，不听从摩西和先知的话语，就是有人从死里复活向他作见证，他也是不相信。
耶稣曾在世上行了大神迹，叫住在伯大尼的拉撒路从死里复活。但祭司长和法利赛人看见了，不但不相信，反而商议要杀耶稣（）。后来耶稣自己从死里复活，祭司长和长老们仍是不相信，还拿钱收买兵丁，叫他们说谎话（）。可见一个硬心的人，即使看见了死人复活的大神迹，仍然无法使他回转归向神。
神迹是一个记号，要告诉我们耶稣是神的儿子，是人类唯一的救主，借由相信祂，可以因祂的名得着生命。今天在教会中，有神迹奇事证明神与我们同在，但是不要将信仰停留在神迹上面，否则神迹不再持续发生，很容易就离开神。我们应该借由神迹，认识它里面的真理，进而相信耶稣，遵从《圣经》的话语，如此方能体验神丰盛的恩典。
三.比喻的背景与特色
1.比喻的背景
耶稣说：“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（金钱）。”（）。在古代的奴隶社会里，奴仆是主人的财产，应该要专一的服侍主人。在属灵的世界中，我们是神的仆人，也要选择神作为专一事奉的对象。不能喜爱神，又喜爱金钱，这两者是互相对立的，无法同时事奉。
法利赛人贪爱钱财，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣（）。他们认为一个人可以同时喜爱神，又喜爱钱财。一个人有钱，是因为行义而蒙神祝福；一个人贫穷，是因为犯罪而遭神咒诅。
耶稣说这个比喻，首先，是想纠正法利赛人对金钱的错误观念；其次，也想警告法利赛人，贪爱钱财的人，死后的结局是灵魂下阴间受苦；最后，告诉法利赛人，当如何行才能避免灵魂的灭亡。
2.比喻的特色
首先，这比喻只记载在《路加福音》，而《新约圣经》其他福音书并无同时记载；其次，只有这比喻论及人死后灵魂的去处，就是“阴间”或“亚伯拉罕的怀里”，为我们揭开来世的神秘面纱；最后，耶稣在其他的比喻里，都没有为比喻中的人物命名，而在这比喻中，却为乞丐取名“拉撒路”，可见“拉撒路”这名字很重要，与进入天国有关。
比喻是用一个属地的故事，来说明属天的真理。这比喻的真理是什么呢？人死后的去处，是由今生的行为表现来决定。因此要把握今生，遵行主道，行善济贫；如果只顾为自己积财，在神面前却不富足，将无法得着永生的奖赏。
四.比喻的教训
这比喻中的人物，除了亚伯拉罕以外，主要有三种类型：也就是在阴间的“财主”，在乐园的“拉撒路”，以及在世上的“财主五个弟兄”。《圣经》中的人物，是做为我们的榜样或鉴戒；从这些人的身上，我们可以学到下列的教训。
1.在阴间的“财主”
（1）不遵行神的话语
财主并不是因为有钱而下到阴间，而是他的心中没有神，无法遵行神的话语。或许他常到圣殿敬拜神，但这都是表面、形式的，他的心被钱财占据。《圣经》教导我们要怜悯贫穷（），把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中，见赤身的给他衣服遮体，如果能这样行，神必应允我们的祷告，赐福气给我们（）。约翰长老也勉励我们：彼此相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（）。
财主虽然知道神的话语，但却塞住怜悯的心肠，没有采取行动，帮助经济无助、身体软弱的拉撒路，最后无法得着永生的赏赐。我们死后的去处，跟今生是否遵行神的话语有关；倘若想进入乐园享福，在今生就要留心神的话语，并谨守遵行之。
（2）死后的结局是无法改变
很多人相信人死如灯灭，死后没有天堂与地狱。但人生并非死亡就结束，死后还有来世。肉体虽然死亡，灵魂却是永远存在。神要审判世人，照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，灵魂可以进入乐园；惟有结党、不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们，灵魂要下到阴间（）。
财主下阴间后，亚伯拉罕对他说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”人的生命一旦死亡，他的命运是福或祸，是永生或沉沦，在死亡的刹那间即已决定，是永远无法改变的。有些民间宗教替死人超度亡魂，或替死人祷告祈求，就是因为不明白“为时已晚”，死后的结局是无法改变的。
财主死后住在阴间，这是一个永久与神分离，再也得不到祂的爱与赦免的地方。一旦进入，终生受苦，永远无法出来。财主家财万贯，却在生前没有为他要一辈子永远居住的地方，做任何的准备，实在是太短视了！
（3）财主是谁？
我们读经或聚会听道时，常会成为旁观者，认为自己并无家财万贯，不可能成为财主；也无到处乞讨，不是拉撒路。如此置身事外，则读经或聚会对我们没有帮助。若能融入故事中，假想自己就是财主，却没有爱心，并以此为鉴，努力改善，当可避免财主下阴间的结局。
《圣经》中的财主，不单单指金钱方面的富足，学问、恩赐及家庭方面的丰富，也使我们成为一个财主。诺贝尔奖的得主德蕾莎修女曾说：“爱的反面不是恨，爱的反面是冷漠！”恨代表还有感觉、很在乎，而冷漠则代表没感觉、不在乎。比喻中的财主，并未赶走拉撒路，只是对拉撒路冷漠，视若无睹，没有采取行动给与实质的帮助，最后遭受神的惩罚。
现今，如果我们有钱，却看不起贫穷的信徒；如果有学问，却看不起没学问的信徒；如果有恩赐，却看不起没恩赐的信徒；如果家庭美满，却看不起家庭破碎的信徒。我们的有钱、有学问、有恩赐及家庭美满，将使我们成为一个视若无睹的财主，下场是凄惨的。
2.在乐园的“拉撒路”
（1）没有埋怨神
拉撒路不是因为贫穷而进入乐园。当他一无所有，须靠乞讨维生，甚至病痛缠身时，仍默默地接受神在他生命上的权柄；他相信若非出于神的许可，一切苦难不会临到身上。虽然神并未让拉撒路恢复健康，过着富足的生活；但他敬畏神，并未发怨言埋怨神。
如果有一天我们从富足变成贫穷，从健康落到疾病当中时，我们会如何看待自己的苦楚？失业、子女堕落、配偶变心等情况，我们又会如何自处？我们看别人时，可能有时会失望，看自己也是如此。但如果能定睛在耶稣身上，祂也是贫穷出身，在世上遭遇许多艰难，但都能默默的承受；祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主（）。虽然最后被钉死在十字架上，却为我们立下了好榜样。
基督耶稣已经从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体？是危险吗？是刀剑吗？靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的（）。今天我们要将苦楚交托给祂，相信借着祂的慈爱和帮助，我们能有力量承担痛苦（）。
（2）依然信靠神
这比喻并未说明，为何拉撒路死后可进入乐园？从耶稣为乞丐所命的名，已经暗示他得福的原因。“拉撒路”是希腊文，音译为Lazaros；希伯来文是“以利亚撒”（），音译为Eliazar，意思是“神是帮助者”。犹太人的传统观念中，人的富有是因着神的祝福；而人的贫穷是因遭受神的咒诅。
耶稣用“拉撒路”给讨饭的命名，让神成为他的帮助，使他能进入乐园；而将财主安排下阴间的结局，正是要纠正犹太人错误的观念。在缺乏人帮助的情况下，神成为拉撒路的帮助；同样的，神也成为其他无助者的帮助，如病人、税吏、罪人、寡妇等。
《旧约圣经》中神的救赎计划，就是与亚伯拉罕立约，是永远的约，要将迦南全地赐给他和他的后裔永远为业，神也必作他们的神（），这是“摩西和先知的话”。拉撒路在世上一无所有，无依无靠，活在世上唯一的希望，就是紧紧的抓住神的话语。因他拥有亚伯拉罕后裔的身分，能够承受神所应许的盼望，所以他专心仰望神、信靠神；结果蒙神赐予力量，能忍受世上的苦痛。
《圣经》中的许多人物，也是因为专心的信靠神，所以能忍受世上的痛苦。例如耶稣的开路先锋施洗约翰，在世上的结局是被关进监牢中，最后被希律王斩杀，头放在盘子里（）；又如新约的执事司提反，满得智能和圣灵的能力，为了见证耶稣是救主，被众人用石头打死（）。
或许敬畏神的人，在世上的结局不好，会令人产生质疑；但是《圣经》记载：“在主里面而死的人有福了！他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”（），他们将进入天国，享受永远的福乐。如今我们是属灵的以色列民，也是亚伯拉罕的后裔（）。神也与我们立约，要赐给我们天国永生的盼望；只要能专心的信靠神，一定能得着神的应许。
3.在世上的“财主五个弟兄”
财主的五个弟兄还活在世上，他们对死后的去处还有选择的机会，端视他们今生是如何的表现。没有人可以靠着父母、兄弟的关系上天堂。这个比喻告诉我们一个重要的信息，就是没有死人会回来告诉我们天堂和地狱的事。有关灵界的奥秘事情，都记载在《圣经》里。人若硬心，不相信《圣经》的话，就算拉撒路从死里复活回来，人也不会相信他的话，去回转相信耶稣。
今天我们活在世上，还有机会为将来的去处预做准备；一旦离世，灵魂的去处确定，就无法再反悔了。人生最大的悲哀是什么？就是无法把握机会，趁着还有今天，相信耶稣，遵守神的话语。耶稣从死里复活，胜过死亡，我们不相信；信徒向我们传福音，见证耶稣是救主，我们不相信；《圣经》记载神的话语，我们不相信；圣灵感动我们的内心，我们不相信；看见神迹奇事，还是不相信。一旦死亡进入阴间，想要悔改相信，已经太迟了！
五.结论
人生的价值，不在于今生是富有或贫穷；而在于死后灵魂能否进入天国。求神打开我们的心窍，让我们有属灵的眼光，能够从思念世上的事，转到思念天上的事（）。趁着还有今天，多多读经、祷告、参加聚会，常常亲近神，让灵命丰盛起来，所作所为都能遵行神的话语。
虽然肉体渐渐衰老，但是内心却一天新似一天，将来能居住在天上神所造的永存房屋里（林后四16-五1）。不要像这财主一样，不懂得为永生做好准备，死后灵魂进入那永远无法回头的阴间，在那里想要悔改，已经来不及了！