撰文／黄焕超｜圣灵月刊357期-2007.06｜主题／爱心的负担？谈接待
主耶稣所拣选的使徒也是凡人，是和我们有同样性情、带着肉体软弱的人。所以其中有出卖耶稣的犹大，有三次不认主的彼得，还有火爆脾气的雅各和约翰。
当然使徒们有更多美好的一面可做为我们的模范。查考使徒一生的言行，好的地方可做为我们灵修生活中学习的榜样，不好的地方可做为警惕，对我们奔跑天国路会有相当大的帮助。以下就针对西庇太的儿子──使徒雅各来查考。
由于圣经中所记载的人名常常有同名不同人，甚至十二使徒中，有两个人都叫雅各。
“还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思，又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、和达太，并奋锐党的西门。”（）。
另一个是亚勒腓的儿子雅各，而现在要查考的是西庇太的儿子雅各。由以上经节可知他和约翰是亲兄弟，并且和彼得同为渔夫。
一.紧紧跟随耶稣
……对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着甚么。但依从祢的话，我们就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，……，甚至船要沉下去。
西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。
耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣（）。
整夜劳力，并没有打着甚么，但姑且依从耶稣的话，竟然有大丰收。他们是熟练的渔夫，知道所遇到的并非偶然，也不是一位更高明捕鱼的人，而是带有从上头来的能力的人，于是撇下所有的，放弃他所捕到的许多鱼，跟从了耶稣。
有许多人得到主耶稣的祝福或病得医治后，反而觉得不再需要耶稣。因为他身强体壮，忙于享受世上的一切，而渐渐远离神，这是非常可惜的。
因为属世的今生是暂时的，属灵的永生才是永远的。但因人类的硬心与无知，无法体会神的存在，神就借着神迹奇事，属世看得见的事物，来让我们了解神的全能，其目的是要我们追求永生。
但人常常本末倒置，随从自己肉体的私欲，只看重属世看得见的事物，陷入盲目的追求中，而轻忽了神的恩典与期盼。我们应该学习雅各，看到神迹，体验到神后，要来紧紧跟随主。
二.不轻易发怒
那里的人不接待祂，因为祂面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，祢要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”（）
耶稣给雅各、约翰两兄弟起名雷子（），但此兄弟俩并没有因此而有所警惕，撒玛利亚人不接待他们，就想用火从天上降下来，烧灭他们，正符合雷子的名号。
俗话说“理直气壮”，有时候我们有理，但有理的人就可以生气吗？“因为人的怒气并不成就神的义”（），这节经文告诉我们，神的公平正义并不会透过人的生气来彰显。
“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着︰‘主说，伸冤在我，我必报应。’”（），如果必须有人生气，这节经文告诉我们那也是主亲自发怒，我们不要僭越职分，否则在神面前站立不住，同样要受到神的处罚。
其实有许多时候，我们自认为有理，却未必如此，因为世间事错综复杂，不是一时之间可以弄得清楚，可能还有神的旨意与时候掺杂其间，不是我们可以片面定夺。
如在上面的例子中，耶稣说明人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命（）。神所考虑的层次，远高于使徒在意的接不接待的问题。因此，我们既然知道人的有限与无知，就不应该轻易发怒。
三.求天上福气
西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说︰“……求祢……赐我们在祢的荣耀里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”……耶稣说：“……坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰（）。
或许我们会觉得雅各、约翰自私自利，怎可为自己求好处，置其他人于不顾呢？所以引来其他使徒一致挞伐，实罪有应得。但雅各、约翰仍有些可取之处，因他们非求世上名利，而是求天上福气。
我们看代祷或自己祷告的事项，几乎都是为属世祷告。雅各、约翰却是求天上福气，已足可做我们学习的榜样，“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（）
但天上福气和属世的福气不一样。属世的福气，如争取加薪、争取福利，的确可以透过抗议、抗争、关说等手段来达成，但天上福气不是用争取可以得来的。
所以耶稣说坐在我的左右，乃是为谁预备的，就赐给谁。明白告诉使徒不要浪费时间在这问题上面。但有没有方法可以多得天上的福气呢？这个答案是肯定的。依据圣经来查考，有以下四个方法：
1.多做圣工：“……将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”、“……常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（，十五58）
2.乐意为主受逼迫：人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的（）。
3.谦卑：凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的（）。
4.多做善事：因为晓得各人所行的善事，……，都必按所行的得主的赏赐（）。
四.不懂要问
……彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗的问祂说：“请告诉我们，甚么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有甚么预兆呢？耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头（）。
圣经的道理不是背起来就好。我们要去查考，不了解的地方要向人请教。虽然不一定都有令人满意的答案，但这种查考，和遇到疑问就寻求解答的基本态度是我们应该具备的。
就像末日征兆，如果使徒没问，我们就不知道，但由耶稣的回答中，让我们了解，将来有好些人冒基督的名来，并且要迷惑许多人，我们更要有分辨的能力与警惕的心。
耶稣贵为人子，祂就是神，但祂不因带有神性，就不好意思发问。耶稣小时候，还是有问题就问，“过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（）。
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”（），大卫一生的盼望是能永远住在耶和华的殿中，除了仰望神外，他所想望的是问问题。
圣经的道理虽然不难，但如果对道理没有正确的认识，有可能就被迷惑。我们除了祈求圣灵的启迪外，多多请问教会内长执传道，效法耶稣、大卫及使徒们给我们的好榜样。
五.与主耶稣关系亲密
在变貌山上，耶稣只带着彼得、雅各、约翰，在他们面前变了形像（）；在客西马尼祷告时，耶稣只带着彼得、雅各、约翰同去（）；要让睚鲁女儿复活时，耶稣除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去（）。
在几次特别的场合中，耶稣只带着彼得、雅各、约翰，可以看出耶稣与此三人的关系特别亲密。与主耶稣关系越亲密，越能了解神的旨意，对我们行事为人会有相当大的帮助。我们就由圣经中来查考，如何才能与主耶稣关系亲密呢？
“耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。”（）、“……正直人为他所亲密。”（）、“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（）。
这几节经文告诉我们，正直的人与敬畏祂的人为神所亲密，对这样的人，神会指示他所当行的路。雅各见到主耶稣所行的大能后，就撇下所有的，跟从了耶稣，正是敬畏神的表现。对末日的征兆不了解，不要装懂，而要勇于发问，是正直的表现。
法利赛人一直为耶稣所诟病，原因在于假冒为善、能说不能行，这些是不正直的表现；见到神迹，看到神的大能彰显，却仍硬心不信，这是不敬畏神的表现。我们应知所警惕。
六.为主牺牲
五旬节圣灵降临后，使徒们勇敢见证，神迹明显，使很多人信主；但也引起很多人怨恨，而逼迫阻挡门徒。那时的希律王下手逼迫教会，杀死雅各，为第一位为主殉道的人（）。
在神迹奇事相当明显的使徒时代，神曾经派天使拯救彼得、保罗，为何神不救雅各呢？以属世的眼光来看，好像厚此薄彼，似乎有些许遗憾。但以属灵的眼光来看，却未必如此。
“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”（）。
人生在世，其实大多时候是劳苦愁烦，所以如果为主牺牲而息了自己在世上的劳苦，是大有果效及福气的，未必不如彼得、保罗。所以保罗说情愿与基督同在，因为这是好得无比的（）。
雅各为主牺牲生命，而为主我们牺牲多少？为了多做点圣工或多来教会聚会，牺牲赚钱的机会，牺牲一些兴趣与嗜好，学生牺牲一些补习与读书的时间，主都会看在眼里，以天上的基业报答我们。
结语
我们要学习雅各，看到神迹，体验到神后，要紧紧跟随主；求天上福气，不求世上名利；要做一个敬畏神、正直的人，才能与主耶稣有亲密的关系；对圣经的道理要去查考，不了解的地方要问清楚，才不会容易遭受迷惑；要有为主牺牲的精神；但不要像雅各容易生气。如果能将这几样做好，在奔跑天国路上，必会有相当大的帮助。